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汉口的日本神社

王汗吾

1935年，汉口日租界里建起了一座浸淫着日本军国主义精神的“神社”，抗日战争初期它被中国军民捣毁了，武汉沦陷后日军又在刺刀下把它重新建立起来。这个“神社”的具体位置在哪里？

神道教被认为是日本的“国粹”。神道即“敬神”之道，它起源于日本氏族社会的自然崇拜、祖先崇拜和巫术。早期的神道教崇拜多种神，认为日本共有“天地神祗800万”。不仅平原山川、花草树木等万物都有“灵”，对应于人的每一种不同的愿望，也有一种不同的神。例如，掌管商贸之运的是福神，掌管农事的稻荷神。神和人之间没有明显的界限，杰出的人很容易被当做神来崇拜。这其中，最重要的是象征太阳的天照大神。明治维新以后，为了加强中央集权，维护天皇权威，形成了“祭政一致”的“国家神道”，还把它写入1889年的《大日本帝国宪法》。神道教被定为国教，伊势神宫被强调为天皇家的祖庙。神道教从此成为政教合一的日本军国主义政体的精神支柱。日本战败之后，“政教合一”的制度被废除，神道教从国教降为一般的宗教。但现在东京的靖国神社里供奉着明治维新以后一百多年在内战和侵略战争中死亡的官兵名册，其中包括被远东军事法庭处以绞刑的东条英机等甲级战犯，仍然成为宣扬军国主义的最重要的场所，右翼分子在这里的丑恶表演一再刺痛着被日本侵略过的亚洲各国人民的感情。

根据2003年出版的《汉口租界志》记载，汉口神社于1935年2月11日在大正街落成“镇座”，里面供奉天照大神（太阳神）和神武天皇、明治天皇。每年的4月3日和11月3日为例祭日（春祭和秋祭）。从现在找到的早期照片看，汉口神社坐落在一个十字路口，两面有围墙，总面积不超过1000平方米。（老且注：应该不止此数。原湖北省农机公司大楼地基面积，应与“神社”占地总面积相当。）进口处有一座小牌坊（“鸟居”），牌坊后面是不大的中心祭屋。另两面是其他房屋和树木。（老且注：其它房屋在院子外西、北两面；树木在院内。）

“七七”事变后，中国开始全面抗战。1937年8月8日凌晨，日本军舰和从黄石、沙市、宜昌、重庆等地到汉口集中的日侨，全部悄然撤出汉口日租界，开往长江下游，中国警察则接管了日租界。1938年7月，为了纪念“七七”抗战一周年，汉口市政府决定正式收回日租界，改为汉口第四特别区，将原来以日本习惯命名的路名，分别改为五三街、一·二八街、七七街、八一三街、九一八街、郝梦龄路、卢沟桥路、姚子青路、台儿庄路、陈怀民路、刘家祺路、阎海文路以及一些东北地名等。有些路名是以中国人民反日斗争或惨案发生日命名，有些是为了纪念抗日战争初期牺牲的烈士，有些是为了怀念沦陷中的东北。

10月24日武汉沦陷前夕，中国军队在撤退时炸毁了市内的重要设施，如飞机场、铁路、桥梁等，也对日本官方设施如驻汉口总领事馆、日本海军陆战队军营、神社等进行了爆破。日军占领武汉后，先是在日本驻汉总领事馆内临时设“神玺”，继续供奉和祭祀三方神灵。后来形势稳定些了，又在原址重新建立了汉口神社。这个神社的最后消亡，应该是在抗日战争胜利后。

这个神社的具体位置在哪里呢？研究者陈波指出，就在今卢沟桥路和长春街十字路口东北部（现在因拆迁是一片平地），今江岸区红十字会医院对角。（老且注：这个说法不确。因为该医院并不在卢沟桥路附近。请参看《“汉口神社”及其它》。）

陈波是武汉中国旅行社的日语翻译和导游，长期收集和研究有关武汉的日语资料。在日本游客中，经常有一些童年时曾经在汉口日租界居住过的人来寻访怀旧，陈波利用导游的机会，多次向他们实地核实日租界内有关的地名和建筑物。在陈波的一张日租界草图上，汉口神社的方位标注在原中街和大正街交会处。1938年，中街改名长春街，大正街改名卢沟桥路。

汉口神社的建立、炸毁、再建立和消亡，伴随着抗日战争的全过程。现在，侵略者被消灭了，神社也在中国的国土上不复存在了，但神道教常常被宣扬军国主义的人用作借尸还魂，这值得一切善良的人们始终保持警惕！

（长江日报/2005年/9月/12日/第012版）

老且注：此文证明吾言不虚；吾言亦证明此文无妄也！