一、爻   象

    系辞日：“一阴一阳之渭道”。“《爻》也者，效此者也。”又曰： “夫乾确然，示人易矣。夫坤确然，示人简矣。《爻》也者，效此者也。”故古人用“一”画代表阳性(正、光明、刚健．．．高尚、完美、运动等)事物用“一一”画代表阴性(负、黑暗、柔弱、卑下、不完美．安静止等)事物。这“一”、  “一一”画就叫做《爻》、《爻》不但能表达对立统一的一切事物的发展变化，而且是最简单明了的表达方法。

    因为“一阴一阳之谓道”的“道”，是在不断的发展变化着的。为了简单迅速的反映这一阴一阳的变化规律，古人发明了使用《爻》来描述《道》的变化的表达方法。所以，系辞曰：  “道有变动，故曰《爻》“  “天地变动，圣人效之。”  “圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系群焉以断其吉凶，是故渭之《爻》”  “《爻》也者，效天下之动者也。”  “八卦成列，象在其中矣。因而重之。《爻》在其中矣。刚柔相推．变在其中矣。”，“刚柔推而生变化。”说卦日：“发挥于刚柔而生《爻》。力由此可见《周易》往往是通过刚柔《爻》之属性推断事物的变化规律的。同时，还可反映这些规律到底对我们生存有什么影响。“《爻》象动乎内，吉凶见乎外。”  “刚柔杂居，而吉凶可见也。”就是对这种思想方法的写照。

    系辞曰： “《爻》有等，故曰物。”说明：《爻》是通过不同的类型的表达方式，反映了事物的发展变化。不但能从抽象方面表达，而且也是具体实物的表达。系辞还说：

“六爻相杂，唯其时物也。”因六十四卦都是由六个爻组成的，但不管这六个爻是如何的错杂，它都反映了一定时间条件下的具体事物。  “爻彖以情言”又能说明《爻》不但能反映具体事物的表面情状，而且更主要的是反映事物的体质。总而括之，  《爻》不但能从事物的总体规律上进行抽象的表达，而且更重要的是能从不同范围内、不同层次及不同位置上的具体的实物进行具体的表达。范围、层次、位置、角度、状态不同，表达的具体内容也不相同。

这时所袭达的是在一定特定时间条件下的具体实物。同一实物，在不同时间条件下，它所处的范围、层次、位置、角度、状态也可以不相同。也就是说，《爻》在卦中处的位置、状态不一样。是反映了同一具体实物在特定范围(系统)内不同时间的规律。

    《周易》中的六十四卦(由六个爻由下往上发展组成的卦又称：  “别卦’、  “重卦”、  “六画卦”)就足六十四种状态范畴(系统)的特定表达。而卦中的《爻》，就是反映了一定时间条件下，某个具体实物在这一状态、范畴(系统)内的具体位置。位置不同，表述的规律不同。同样的一个《爻》  (阴爻或阳爻)，在不同的卦中的同一位置上(爻位)，所表达的具体内容也绝大多数是不一样的。