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2008年03月17日 星期一 14:06
有所为有所不为

  舍得舍得,以"舍"为"得"!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。

  在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你"回眸一笑"!"舍"和"得"的关系就如"因"和"果",因果是相关的,舍与得也是互动的。能够"舍"的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯"舍"给人,怎么能让人有所"得"呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人,因为"舍"什么,就会"得"什么,这是必然的因果。

  舍,在佛教里就是布施的意思!布施,就如播种,种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万。所以无论是谁,如果希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智能,先要问:你播下了春时种了吗?

  "舍",要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

  《四十二章经》说:"仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。"施舍亦如送礼给人,如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道"己所不欲,勿施于人"的道理。

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女,因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲,不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想,不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

  走路时,不"舍"去后面的一步,便无法跨出向前的一步;作文时,不"舍"去冗长的赘语,便无法成为精简的短文;庭院里的花草树木,如果你"舍"不得剪去枯枝败叶,它就无法长出嫩叶的新芽;都市中,如果你"舍"不得破坏简陋的违章建筑,便无法建设市容整齐的现代大都会。

  出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、弘法利生呢?古圣先贤"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",如果不能"舍"己为人,又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

  佛陀"难行能行,难忍能忍",因为他能够"割肉喂鹰,舍身饲虎",所以才能成就佛道;雪山童子为了一句偈语"诸行无常,是生灭法;生灭灭己,寂灭为乐。"因为他能舍身为道,终能如愿得道。

  一个人,如果不能舍去陈旧的陋习,如何能更新、进步呢?学佛,就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实"。所谓"放下屠刀,立地成佛",放下,就是"舍",不舍,如何成佛?

  总之,以舍为得,妙用无穷。吾人要能学习"舍"的性格,金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的,也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。
 
2008年03月17日 星期一 14:05
 威尔·罗吉士是非常著名的幽默大师,他整天都是快乐的--即使在他失去什么东西的时候。这一方面得益于他乐观豁达的性格,更重要的是他懂得如何用一颗平常心去看待得与失。

  1898年冬天,威尔罗吉士继承了一个牧场。

  有一天,他养的一头牛为了偷吃玉米而冲破附近一户农家的篱笆,最后被农夫杀死。依当地牧场的共同约定,农夫应该通知罗吉士并说明原因,但是农夫没有这样做。

  罗吉士知道这件事后非常生气,就带着佣人一起去找农夫理论。

  此时,正值寒流而至,他们走到一半,人与马车全都挂满了冰霜,两人也几乎要冻僵了。

  好不容易抵达木屋,农夫却不在家,农夫的妻子热情地邀请他们进屋等待。罗吉士进屋取暖时,看见妇人十分消瘦憔悴,而且桌椅后还躲着五个瘦得像猴子一样的孩子。

  不久,农夫回来了,妻子告诉他:"他们可是顶着狂风严寒而来的。"

  罗吉士本想开口与农夫理论,忽然又打住了,他只是伸出了手。

  农夫完全不知道罗吉士的来意,便开心地与他握手、拥抱,并邀请他们共进晚餐。

  农夫满脸歉意地说:"不好意思,委屈你们吃些豆子,原本有牛肉可以吃的,但是忽然刮起了风,还没准备好。"

  孩子们听见有牛肉可吃,高兴得眼睛都发亮了。

  吃饭时,佣人一直等着罗吉士开口谈正事,以便处理杀牛的事。但是,罗吉士看起来似乎忘记了,只见他与这家人开心地有说有笑。

  饭后,天气仍然相当差,农夫一定要两个人住下,等转天再回去,于是罗吉士与佣人在那里过了一晚。

  第二天早上,他们吃了一顿丰富的早餐后就告辞回去了。

  在寒流中走了这么一趟,罗吉士对此行的目的却闭口不提。在回家的路上,佣人忍不住问他:"我以为你准备去为那头牛讨个公道呢!"

  罗吉士微笑着说:"是啊,我本来是抱着这个念头的,但是,后来我又盘算了一下,决定不再追究了。你知道吗?我并没有白白失去一头牛啊!因为我得到了一点儿人情味毕竟,牛在任何时候都可以获得,然而人情味,却并不是很容易得到。"

  世界上不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。我们拥有一个共同的世界,但我们却拥有不同的世界观,对这个世界也有着不同的认识,不同的理解和看法。每个人都有一双眼睛,用以分辨事物,这是自然的造化。每个人还有一双眼睛,它不是长在脸上,而是长在心中,这就是心智的眼睛。这双眼睛比另一双更重要,它告诉我们的是如何看待身外的世界,如何看待自己。

  故事中的罗吉士失去了一头牛,却换得农夫一家人的笑容和幸福,这段经历更让他懂得生命中哪些才是无价的。

  你是不是也和罗吉士一样呢?可能常常遇到丢"牛"的情况,每到这个时候,我们不妨也学一学罗吉士,以一颗平常心看待自己失去的东西,因为在我们失去什么的时候,也许我们在其他方面已经得到了更加宝贵的东西。
 
2008年03月17日 星期一 14:04
 当第二次世界大战的硝烟刚刚散尽时,以美英法为首的战胜国几经磋商后,决定在美国纽约成立一个协调处理世界事务的联合国。一切准备就绪之后,大家蓦然发现,这个全球至高无上、最有权威的世界性组织竟找不到自己的立足之地。

  买一块地皮吧,刚刚成立的联合国机构还身无分文。让世界各国筹资吧,牌子刚刚挂起,就要向世界各国搞经济摊派,负面影响太大,况且刚刚经历了战争的浩劫,各国都财库空虚,甚至许多国家财政赤字居高不下,在寸金寸土的纽约筹资买下一块地皮,并不是一件容易的事情。

  听到这一消息后,美国著名的家族财团洛克菲勒家族经商议,便马上果断出资870万美元,在纽约买下了一块地皮,将这块地皮无条件地赠送给了这个刚刚挂牌的国际性组织--联合国。

  同时,洛克菲勒家族亦将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。

  对洛克菲勒家族的这一出人意料之举,许多美国大财团都吃惊不已--870万美元,对于战后经济萎靡的美国和全世界都是一笔不小的数目呀,而洛克菲勒家族却将它拱手相赠,并且什么条件也没有。

  这条消息传出后,美国许多财团主和地产商都纷纷嘲笑说:"这简直是蠢人之举。"并纷纷断言:"这样经营不要十年,著名的洛克非勒家族财团便会沦落为著名的洛克菲勒家族贫民集团"。

  但出人意料的是,联合国大楼刚刚完工,毗邻它四周的地价便立刻飙升起来,相当于捐赠款数十倍、近百倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族。这种结局令那些曾经讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族的商人们目瞪口呆。

  其实在许多时候,赠予也是一种经营之道。有舍有得,只有舍去,才能得到。就像对待生活,过去的,我们总是无限回忆、无限追思,却不知前面的风景更加美好。向前看,才会有所发展,有所进步。

  两千多年前的老子清醒地认识到人类贪欲自私的弱点,告诫世人千万要注意,不要因争名逐利而丧身,要克制自己的欲望,"见素抱朴,少私寡欲",顺应自然,知足知止。要知道"甚爱必大费,多藏必厚亡"的道理,物极必反,过分的爱惜会导致极大的耗费,过多的敛取必定导致重大的损失,盛极而衰是已被历史证明了的。所以,在名与利、得与失上,要时刻保持清醒的头脑和明智的选择,只有这样,才可以"知足不辱,知止不殆",你的生命、名声、利益才可以长久。

  我们可以这样想想:

  吃了亏的人说:吃亏是福。

  丢了东西的人说:折财免灾。

  逃过一劫的人说:大难不死,必有后福。

  受人欺负的人说:不是不报,时候未到。

  卸任的官员说:无官一身轻。

  世上万物,生命最为宝贵,人生的乐趣在于奋斗和创造中,不断克服困难、不断前进的过程会使人产生成就感和荣誉感。倘若你的心境因凡尘变得支离破碎,请别消极,尝试着站在新的角度,以一颗积极健全的心去对待生活中的点点滴滴。

  舍得舍的,有舍才有得,看淡生活,心平气和。就像徐志摩的那首诗里的一句话:"得之,我幸;不得,我命。"如此而已。
 
2008年03月17日 星期一 14:04
这"舍"与"得"之间关系严密:即"舍"是因,"得"是果。舍不得"舍",就不可能有所"得";要想有所"得",就得付出,得奉献,得舍得"舍"。不付出、不奉献、不愿意"舍",而企求"得",那是投机取巧,是不劳而获。而任何方式的投机取巧和不劳而获,最终是要受到道德、良心甚至法律的惩罚的。

  在奥运赛场,人们常惊羡那些为国争光的佼佼者们,感慨他们让五星红旗一次次升起,让《义勇军进行曲》一次次响彻异国他乡的万丈豪情。可台上一分钟,台下十年功。为了这一天的到来,他们冬练三九,夏练三伏,付出了常人难以想象的艰辛和努力;与此同时,国家为培养出一个冠军运动员,在人力、物力、财力等诸多方面的付出亦是非常巨大的。可以这样说,一个奥运冠军的产生,是建立在雄厚的经济实力、科学的训练方法和艰苦的训练等大量的付出之上的。如果舍不得这些,而让运动员去服兴奋剂,靠这种投机取巧的方法来提高运动成绩,那么,其结果只能是一无所得,并成为天下人的笑柄。

  "得"建立在"舍"的基础之上,但"得"的获取还与多种因素有关,有"舍"并不一定有"得",而不"舍"则一定不会有"得"。如参加奥运会的运动员都曾进行过长时间的高强度训练,所在国家或地区亦曾为他们花过不少钱,都有所"舍",但赛场上奖牌只有三枚,冠军只有一个,绝大多数人与奥运冠军甚至与奖牌无缘;如果不进行长时间高强度的训练,舍不得"舍",则肯定拿不到奖牌,更不可能拿到金牌。

  过去,有一个人家里老鼠成灾,主人就找了一只猫回来捕鼠。这只猫很会捕鼠,但是也咬鸡。一段时间后,主人家的老鼠没有了,同时鸡也差点儿被咬死了。于是,儿子对父亲说:"我们为什么还要留着一只专爱咬鸡的猫在家呢?"父亲告诉儿子说:"这里面有这样一个道理,老鼠不但偷吃我们的粮食,而且还咬坏我们的衣服,如此横行下去,我们就会挨饿受冻;没有了鸡,我们只是暂时吃不上鸡罢了,但是比较一下,这和挨饿受冻又差着一大截,我们为什么要赶走猫呢?"

  要想过上不挨饿受冻的日子,就必须养猫舍鸡,付出代价才能有回报,这就是要想取之,必先予之。可是,世人常常只想取之,不想予之,只想得,不想舍,贪得无厌,最后的结果是失去更多。舍是得的前提,敢大舍的人才能大得。

  "得"有鱼和熊掌之分,有利与义之别。追求"鱼"还是"熊掌"、"利"还是"义",决定"舍"的性质是舍得其所、舍得崇高,还是舍得不值或舍得让人不齿。比如,某些人为了谋取不正当的利益,不惜阿谀奉迎、溜须拍马,有的甚至用金钱女色百般拉拢腐蚀党员干部;一些贪官污吏为搜刮民脂民膏,不惜以个人前途、人身自由甚至身家性命为筹码。这样的"舍"哪怕舍的再多、再惨,这样的"得"哪怕得的再少、再亏,也只能让人觉得不值;而一些仁人志士为了正义的事业,他们舍小家,顾大家,勤勤恳恳,乐于奉献,他们舍的是个人利益,得到的却是人民的拥戴与怀念,这种"舍"与"得"自然是崇高与伟大的。
 
2008年03月17日 星期一 14:04
世间,人们往往面临多种选择,取舍往往乱人心扉,令人难以抉择。早在两千年前,孟子说过这样的话:"鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼取熊掌者也;生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生取义者也。这正是从取舍的角度阐释了只有做到舍弃,才能够有所收获的道理。

  从古至今,有无数著名人物取得了彪炳史册的丰功伟绩。他们的成功无不得益于对"舍得"二字的把握和体悟。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活,踏上了黄沙漫天的西域之路,却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美;英台舍弃了世间的一切繁华,化作一只蝴蝶,却得到了海枯石烂和天长地久的爱情;李白舍弃了富贵,却留住了"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜"的傲骨;越王勾践在被吴王夫差打败后,舍弃了君王一时的尊严,忍辱苟活,卧薪尝胆,经过十年的反思、十年的历练,他又重新夺回了天下;东晋的陶渊明,毅然放弃了当时世人竞相追逐的功名利禄,回到了山间,过上了"晨起理兴秽,戴月荷锄归"的隐士生活,才获得了那种"采菊东篱下,悠然见南山"的悠闲;司马迁舍弃了尊严,没有选择体面地死去,在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》,完成了一部任何历史书籍都不能与之相比的恢宏史诗;钱学森舍弃了美国优厚的待遇,克服重重阻挡,毅然回国,为新中国的"两弹一星"建立了不可磨灭的功勋,得到了国人的赞颂;德国前总理勃兰特,在访问捷克和波兰时,面对犹太人死难者的纪念碑,他放弃了总理的身份,双膝跪下,虔诚地为纳粹德国的罪行赎罪,最终赢得了世界人民的赞誉。

  舍弃是一种智慧,也是一种境界,懂得舍弃的人往往会有大收获。

  有一个人外出办事,跋山涉水,好不辛苦。有一次,他经过险峻的悬崖,一不小心,竟然掉到深谷里去。眼看生命危在旦夕,这个人双手在空中攀抓,刚好抓住崖壁上枯树的老枝,总算保住了生命,但是人却悬荡在半空中,上下不得。正在进退维谷,不知如何是好的时候,忽然看到慈悲的佛陀站立在悬崖上,他如同见到救星一般,立刻请求佛陀说:"佛陀,求您发发慈悲,救救我吧!"

  佛陀慈祥地说:"我救你可以,但是你要听我的话,我才有办法救你上来。"那个人忙说:"佛陀,到了这种地步,我怎么敢不听您的话呢?随便您说什么,我全都听您的。"这时佛陀说:"好吧!既然这样,请你把攀住树枝的手放下!"那人一听,心想,把手一放,势必掉到万丈深渊,跌得粉身碎骨,哪里还能保得住性命?因此更加抓紧树枝不放,佛陀看到他执迷不悟,只好离他而去。

  人在一生中最舍不得的就是这个"我",这是最大的障碍,谁要是敢舍,就像这个人松开抓住树枝的手,舍掉自我,那么他就真的能大得。这就是大舍才能大得,敢死才敢活,敢大死才敢大活的道理。因为在你"松手"舍弃自我的一瞬间,在你做到了一般人都不敢大舍的举动之后,你就会悟到生命的本质,悟到幻相与真相,从而获得心灵大自由、精神大解放、生活大机趣。
 
2008年03月17日 星期一 14:02
 舍得舍得,寓意深刻:有舍有得,不舍不得;小舍小得,大舍大得;欲求有得,先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中,演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学,也是一种艺术,舍得,得舍,何得?何舍?刚者则柔不足,柔者则刚不足,勇者必戾,智者必诈,世间万物,芸芸众生,无有完美,对应其优点必有缺点!舍弃与得到之间的利弊用什么权衡?造化弄人,舍得间是痛苦并快乐着!

  舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦,《左传》中有句话:"君以此始,则必以此终",你选择了一个人、一个事物的某一点,就要承担你的选择所带来的连锁反应;选择了一个人的勇猛,就要容忍他的暴戾;选择了一个人的智慧,就要容忍他的狡诈。选择了,舍得了,无非是要真正的知道你自己要的是什么,你是不是真正地知道自己在做什么。舍得,舍得,何舍?何得?

  追根溯源,舍得一词,最早出自佛经《了凡四训》。在传入中国后,迅速与中国传统的老庄哲学思想相互融会,成为"禅"的一种哲理。随着光阴的流转,舍得这一禅理又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中,并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的"生活禅"。

  舍得舍得,不舍不得,这是人们对佛教"布施"观念在寻常生活中的运用。"布"是流通的意思,"施"是给予的意思。舍得,便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换、精神和物质的交流、人情和礼节的传达,是物质世界的"流通"。

  舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾体,相生相克、相辅相成,存于天地、存于人生、存于心间、存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中,达到和谐、统一。要得先须舍,有舍才有得。

  作为一个凡夫俗子,我们有着太多的欲望,包括对金钱、名利和情感。这没什么不好,欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种动力。但是,欲望又是一头难以驾驭的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧。因此,我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙、成功的门环。要知道,百年的人生也不过就是一舍一得的重复。

  舍得,是一种精神;舍得,是一种领悟;舍得,更是一种智慧、一种人生的境界。本书运用了各种小故事、寓言以及很多人的成功经历,希望能够和读者一起走进智慧人生,在人生关键点上能够游刃有余。

  让内心开始一次轻松愉快的长期旅行吧,让心灵接受一次升华的洗礼吧。

 
2007年12月03日 星期一 11:33
 
2007年12月03日 星期一 10:48
 
2007年12月03日 星期一 10:44
【盘王节/耍歌堂】        盘王节,是瑶族一年中最盛大的节日。这是一年中最快乐的时候,瑶族的男女老少欢歌跳舞,庆祝“盘王节”的到来,连南的瑶族人民将此称为“耍歌堂”。  如今,“盘王节?耍歌堂”还被列入国家首批非物质文化遗产。今年,连南瑶族自治县将于12月2日在南岗千年瑶寨景区举行“盘王节?耍歌堂”盛大庆典活动。这段时间,也是前往连南瑶寨旅游的好时节。  盘王节,又称跳盘王,相传瑶族祖先盘王的生日就是在农历十月十六日,每年到这个时候,恰巧也是秋天收获的时节,为纪念祖先和欢庆丰收,瑶家便于这天会聚一堂,举行“耍歌堂”活动。  盘王节场地是在大山中的谷底,称为“歌堂坪”,非常宽敞。庆典当天,从上午开始,瑶族男女老少身着传统盛装走出山寨,他们按不同的身份,排成队伍,汇集到南岗瑶寨的歌堂坪上,耍歌堂开始了。  瑶族的耍歌堂进行游神、过九州、祭法真等仪式,同时还敲锣打鼓、唱山歌、跳长鼓舞、放铳土炮,跳得百里瑶山震动起来。瑶胞们生活于大山之中,土地比别处更为贫瘠,他们的生活环境可谓艰辛,但他们也同样张扬自己的快乐,从艰难的生活中感受歌舞的欢欣和鼓舞。  赶赴歌堂   歌堂之日,瑶家男女老少都穿上节日盛装,珠光宝气、五彩缤纷,倾巢出动,尽情娱乐。耍歌堂以宗教“神游”揭开序幕,抬着盘王、盘母塑像,公爹(老人)、波娌(妇女)、莎腰妹(女青年)、阿贵(男青年)、鼓手等梳装打扮,然后各自组成了队伍,在长鼓、锣、五月箫、唢呐声中,从寨子到歌堂土坪的路上,举行庆丰收游行。队伍由二位彪形青年领头,各人双手举一根幡杆,这幡杆是用本寨最长最大的竹子做成,中部至顶端的竹叶不吹掉,上面挂着红布作为旗帜,又挂着各种丰硕的农作物穗实。以示本寨五谷丰登。扛幡杆的人在扛杆前,要先喝三碗酒。在过去,谁能单独举着幡杆前进到达目的地者,被视为英雄。 2007年11月13日,广东队在第八届全国少数民族传统体育运动会表演项目中,进行“庆丰竹幡”表演(金奖)。 新华社记者陈飞摄  游行之后,人们集中在歌堂坪,开展多姿多彩的文化宗教活动。其中主要有“耍歌”和跳舞两项内容。耍歌即唱歌、对歌、斗歌,男女老少齐上阵,不到声嘶力竭绝不收兵。耍歌中最主要的就是青年未婚男女的对歌,对歌的时候,男孩子们会手拿着一种竹子做的玩具。他们左手拿住竹管,右手是类似于枪的撞针的竹子(用来插入竹管)利用空气的压力,把竹管里面的小纸团、小果实射向自己喜欢的那个女孩。被射到的女孩子应该会觉得很痛吧,这种管子不大,但在射的时候,会发出挺响的,啪啪的声音。女孩子则会手持一种花枝,若是喜欢上那个射自己的男孩儿,就会把手中的花枝交给他,两个人携手一起离开歌堂坪聊天去了。
  除了耍歌以外,跳舞也是盘王节活动的一个主要内容。一般会在节日里跳的舞蹈有长鼓舞、花鼓舞、师爷舞、采茶舞等等。   师爷舞是整个祭祀活动的开始,由以祭祀活动为职司的先生公,也就是师爷,跳巫舞(当地人称师爷舞)为中心,众人在旁随之吟唱或默祷祈愿。
  过九州是耍歌堂一个中心环节,瑶家的男人们在歌堂坪插上一排排的金竹幡,幡上写着京州、梁州、道州或广州府、连州府等,称为州府点。然后由先生公牵头,舞着刀剑,摇着铜铃,唱着瑶经,率领着游神大队,围绕着这些州府转来转去,活像盘龙游荡,变化万千。意思是纪念祖先迁徙瑶山漂州过府的艰苦历程,重温历史。
  过山瑶迁徙频繁,建好栖身的土屋是他们日常生活中的重要内容,也是长鼓舞要表达的主要内容。长鼓舞通过“盖地莲花”、“雪花盖顶”等基本动作把“平整屋地”、“推泥椿墙”、“种柱起屋”、“上剪刀架”、“盖屋顶”等三十六套动作形象地连贯起来,再现了瑶族同胞生活中从搭屋盖房到新屋落成、拜谢乡邻的全过程。   长鼓舞的表演多为两人、四人对舞,现已发展成集体群舞,独舞等形式。难度较高的是表演者两人同在一米见方的八仙桌上对鼓。由于是在高台对舞,所以两人对鼓、打鼓花等一招一式,一举一动都必须配合严谨、默契。   过九州之后,是歌颂民族英雄法真驱赶邪恶的追黑面人舞。黑面人代表邪恶,由寨子里跑得最快的人扮演,他会在脸部涂在墨黑色,或者戴上黑色的面具,手中扛着一大块猪肉四处奔逃,以表示贪馋之意。人们则手拿刀枪去追逐,以此来预祝本寨生活的安定和驱除人们贪馋之心。追完“黑面人”,紧接着由两人用一木架将寨子中的神枪手抬出来,瑶族山民称活动为“打法师”。神枪手在木架上威风凛凛,口中咬着一把长钢刀,单手拿着—只鸡,当经过猎手们面前时,将手中的鸡拧掉了头,高高地抛向空中,以此预祝日后行猎时交上好运。此时耍歌堂进入尾声,人们把幡杆的禾穗取下,每户人家分一串,意即将丰收的种子散播各家,预祝来年粮食又获丰收。   全民歌舞是歌堂的结局,此时瑶家将邀请排外人、来宾一起共舞,龙腾虎跃,吉庆满堂。在整个歌堂过程中,瑶家备有水酒和大白糍,吃喝自便。因此,个个喝得面红目赤,酩酊大醉,到傍晚结束,各自回家招待客人。此时此刻,瑶寨酒香熏天地,家家扶着醉人归。
三排瑶寨     三排瑶寨与万山朝王山寨,就位于三排乡的高坡上。一排跟一排的村屋依山势逐级而上。寨内有小礼堂,热情的瑶胞会为来宾表演瑶族歌舞,与客人同乐。在这里,可以敲响长鼓、学做豆腐、酿酒,或玩各种瑶族游戏。就在瑶寨的对面,是一个大山谷,谷中群峰突兀,百峰争雄,仿如千军万马,汹涌而来。这里,也就是连南著名的“万山朝王”景观。南岗千年瑶寨  而三江镇的南岗千年瑶寨,也即是耍歌堂庆典举办的地方。        古镇依山而建,房屋层叠,错落有致;石板道纵横交错,主次分明。此寨建于宋代,至今已有千余年的历史。古寨修建的房屋,别具特色,部分虽然年久失修,但颓门败瓦之间仍然显露出当年的气势。乘车可以选坐车到连州,转到连南县城的车,再乘坐中巴上山
 
2007年12月02日 星期日 20:13
 
2007年11月23日 星期五 10:10
祖国传统养生文化有着数千年的历史,在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多的因素,集中华民族数千年养生文化于一身,以独特的理论体系为基础,以丰富的临床经验为特点,在世界传统养生文化中举世无双,为中华民族的繁衍昌盛和保健事业做出了巨大的贡献。

    人与其他生物一样,都离不开生、长、壮、老、死的自然规律,但人为的力量可以促进生长发育,增强体质、延缓衰老,以至避免夭亡,其关键就在于积极的预防和及时的治疗,早在春秋战国时期《黄帝内经》中曾提到:“圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱......”也就是说没病的时候要预防疾病的发生,若已经得病则应尽早治疗 ,阻断疾病的发展,善于养生的人,常先处理没有发病时的隐患,驱除潜伏于体内外的种种危险因素。

    祖国医学以整体观念强调人与自然的协调统一、全身各系统组织的协调统一,以阴阳五行“天人相应”的理论为主导思想,认为人体“正气存内,邪不可干”、“邪之所凑,其气必虚”,强调“不治已病治未病”“未病先防,有病防变“的原则,因人、因时、因地制宜,通过,由表及里、由此及彼的分析判断,来探索生命的奥秘。

    祖国传统养生之道——“清调补防”

    健康就是长寿的基础,而健康是指体内没有对身体有害的物质与因素存在。目前人们把人群分为三类,一类是健康者占有5%,一类是患者占有15%,而约80%的人群是亚健康人群,这种亚健康状态的人群就是没有发病前时常体内有所隐患,却无大碍的危险状态,在这个时期人们需要的是清、调、补、防,清理脾胃肠道;调节气血阴阳;补充营养不足;从而达到预防保健的目的。

    人体是一个有机的整体,阴阳平衡的失调会影响脏腑功能紊乱,如果有一个脏器受损,其他的脏器都会受到影响,从而导致人体平衡的失调,因此要提早清理体内不利因素,调节平衡、补充营养,正所谓:“正气存内,邪不可干”,正气是指人体正常的功能活动和抗病能力,而邪气是指各种致病因素,当病邪作用于人体,正气奋力抗邪,引起邪正相争,破坏了人体的阴阳平衡或使脏腑功能失常,气血运行紊乱,而产生一系列的病理变化,若正气强盛,邪气消退,则疾病趋于好转、痊愈。若正气虚弱,邪气强盛,则疾病日趋严重,甚至恶化、衰亡。

    养生文化 ‘天人相应’

    由此可见人们在平时的养生保健是何等的重要,往往致病因素已在体内潜伏而未发病的状态下,很容易忽视,认为自己处在健康状态,谁知身体犹如大坝“千里之堤,溃于蚁穴“,只有把潜伏病灶祛除,才不至于身体受损,而人们往往是得到疾病的讯息后才开始补救,但“冰冻三尺非一日之寒”,若想体质犹如冰块般坚实,必须平时注重保养、保健,而在遇到流行病灾时,就可轻松避过了,那么在平时应该如何保健养生呢?首先要明白人生活在自然界中,是要靠阴阳五行的作用来调节人与自然的平衡,要因人、因时、因地制宜,在不同的时节、地域、时间的状态下要有不同方法进行调补,方能达到“天人相应”。

    阴阳五行与自然界的对立统一

    人体是一个统一的整体,万事万物都离不开阴阳,有“孤阴不长,独阳不生”的道理之说,世界是物质的整体,世界本身是阴阳对立统一的结果。阴和阳代表着相互对立又相互联系的物质属性,人与自然都与五行----金木水火土不可分隔,木曰曲直升发、条达通畅而为阳,水曰润下而为阴,火曰炎上而为阳等等,而阳中有阴,阴中有阳,如水润下为阴而水面为阳水底为阴,这说明阴阳五行对立统一的整体观念思想,人与自然都与阴阳五行相生相克而孳生、衰亡。犹如人体的五脏---肝、心、脾、肺、肾,在阴阳平衡的状态下,相互资生、相互助长身强体壮延年益寿,而任何一个脏器受到影响都会累及其他的脏器,与五脏相表里的六腑----胆、大肠、胃、小肠、膀胱、三焦,也同样受累。

    阴阳五行与‘清调补防’

    祖国传统医学的五行所谓‘木火土金水’,是构成世界最基本的物质,它所相对应的则是自然界中的‘春夏中秋冬’,而对于人体来说则是‘肝心脾肺肾’,我们应采取的相应的措施春清、夏调、秋补、冬防,以维持人体、生态、自然的的平衡。当今社会环境污染严重,人食五谷杂粮难免吸收一些有害物质,而使身体受到侵害,因此首先伤害到的是脾胃,脾胃为后天之本,气血生化之源,主持机体的消化吸收功能。而先天之元气(肾气)充足与否要看脾胃功能有无伤害,人体所需的能量是靠脾胃吸收、运化、输布到全身,然后调心肝肺之气血,补充肾之元气,预防病害侵入。而在吸收营养物质的同时也会吸收有害物质,因此在运用养生保健产品同时,应考虑到一年四季气候变化因素的影响,产品运用不能千篇一律。

    通过五脏六腑与形体诸窍的联系,与精神活动的关系,来沟通 体内外环境之间的联系,维持其相对的平衡协调,五行以生克乘侮来调节体内脏器而达平衡,就五行而论可说明人与自然的关系,木火土金水与人体五脏肝心脾肺肾;六腑胆小肠胃大肠膀胱(三焦);五官目舌口鼻耳;五季春夏长夏(中)秋冬;五气风暑湿燥寒;五味酸苦甘辛咸;五方东南中西北;五志怒喜思悲恐;五液泪汗涎涕唾等等。

    这些人与自然的现象为我们养生保健提供了明确的方向。

    养生之道与天狮保健产品

春清— 春季大地生机勃勃,人体气血流畅,全身脏器组织功能易于恢复宜用扶助人体正气,清除一冬所纳入的多余物质。春季易受风邪,五行属木,迎风流泪 ,伤目,口味发酸易怒伤肝胆,因此在春季宜用清理肝胆火旺之保健品。以养肝调肝清除肝火为主;辅以增加营养,以养肝调肝清除肝火为主;辅以增加营养。

‘春季清理’建议运用的产品。如甲壳质、靓颜胶囊、清理毒素;高钙冲剂、维康、益康、活力康、减肥茶、降脂茶、螺旋藻、三高丹舒胶囊,双纤片、银杏叶薄膜包衣片清理心脑血管多余脂类物质;清理身体各部分多余脂肪;减少肝胆的负担。

夏调—夏季温热易受暑邪,五行属火,耗伤津液,常发汗影响小肠吸收,易使心火上炎,面红耳赤,口舌生疮,因此宜降心火,调理心志,夏中时节,气候炎热,人体出汗较多,食欲不佳,易伤心脾,一般不宜大补,而宜调节元气,调理脾胃,气血运行通畅,脾胃之气充足,因此身清气爽。

‘夏中调节’建议运用的产品。`如气血循环机、塑身腰带、穴宝以调节气血运行,舒筋活络;锌补晶、高钙冲剂调节脾胃有助食欲;此时食用少量螺旋藻、沙棘胶囊调节脾胃增加能量。

秋补— 秋季气候渐趋凉爽,燥气当令,人多口干咽燥,咳嗽少痰,易伤肺津宜滋阴润肺,如果经春清夏调之后,身体运行正常,这时需要补充适当的营养,使气血充盈、阳生阴长、形体壮实,而许多的补养食物中含有过多的糖、脂类、蛋白、激素等,因此选择上要有尺度,在合理饮食后加服保健食品。

‘秋补润燥’建议运用的产品。如虫草、螺旋藻、高钙冲剂、锌补晶以补充饮食过程中缺乏的维生素、微量元素、矿物质、酶类等物质;同时又可以补肺益肝强肾。

冬防— 冬季气候寒冷,体虚不御寒而伤肾,活动量减少,食入量增多,体内容易积存过多脂类物质,而气血运行缓慢,心脑血管疾病易发生。而此时经过春清夏调秋补之后,机体就可正常运行,但也不可掉以轻心,对于疾病要采取预防的态度,如此才能保持健康的身体而不受外邪侵害。

‘冬季预防’建议运用清调补的综合协调搭配产品。如高钙冲剂、虫草、螺旋藻、甲壳质、锌补晶双向调节免疫力;活力康、维康、益康、调节血脂;气血循环机、穴宝增强气血运行;御寒防冻,增强体质,轻松过冬。

在了解五行与自然界的关系后,可分析可能发生的疾病,因而推演出方位、季节、邪气、脏腑及口味的变化,五官九窍的感应及神经的反射,无处不在提醒着你的身体改变的预兆,由此可做到未卜先知,防患未然,预防保健,强体健身、延年益寿。这即是祖国传统养生文化独到之处。

总之,‘清调补防’是一个健康体魄的养生之道,清除体内多余的物质、调节机体心态的平衡、补充均衡适宜的营养,从而达到预防保健、强身健体、延年益寿目的,这就是祖国传统养生之道的奥秘所在。
 
2007年11月23日 星期五 10:09
内容摘要

《语文课程标准》基本理念指出:“学生是学习和发展的主体。”这一新的教学理念,提出了倡导“自主、合作、探究”的学习方式。随着Internet网络的出现,为网上教学提供了丰富的资源和便利的空间,在网络教学环境下,学生可以最大限度地发挥学习者的主动性和积极性,一种以学生“学”为中心,构建“自主 、合作、探究性学习”模式正在形成和发展。应该怎样构建“自主 、合作、探究性学习”模式呢?1. 利用多媒体网络教学,引导学生自主学习。2. 利用多媒体网络教学,组织学生合作学习3. 利用多媒体网络教学,激励学生探究学习。

关键词:网络教学、自主学习、合作学习、探究学习

“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点,关注学生的个体差异和不同的学习需求,爱护学生的好奇心、求知欲,充分激发学生的主动意识和进取精神,倡导自主、合作、探究的学习方式。” 《语文课程标准》这一基本理念,指明了学生学习方式、方法改变的方向,提出了倡导“自主、合作、探究”的学习方式,为创新教学开启了思维的窗户,开辟了广阔的空间。随着Internet网络的出现,为网上教学提供了丰富的资源和便利的空间,在网络教学环境下,学生可最大限度地发挥学习者的主动性和积极性,一种以学生“学”为中心,构建“自主 、合作、探究性学习”模式正在形成和发展。

一、利用多媒体网络教学,引导学生自主学习

苏霍姆林斯基说过:教学就是教给学生能借助于自己的知识去获取新知的能力,并使之成为一种思索活动。课堂教学要以教师创造性的教为主导,以学生探索性的学为主体,以学生的个性发展为主线,因此,在教学中教师就要积极引导学生自主学习

怎样才能做到在网络环境下引导学生自主学习呢?好奇是孩子的天性,孩子那种猎奇的心理会驱使他们产生 寻求新奇的学习兴趣。网络世界是个五彩缤纷社会。我们要根据孩子的需要去捕捉孩子感兴趣的东西。心理学指出,兴趣是个体力求认识某种事物或从事某种活动的心理倾向。学习源于兴趣,学生有了学习兴趣,就能主动地、愉快地运用某种方法去独立学习。正如皮亚杰所说:“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”当每个孩子被你的巧妙设计的教学情景和内容所吸引的时候,会在情境中很自然走进自我学习的天地。

网络资源透露的丰富信息。教学《海底世界》一课,我利用网络资源的优势,并融合自己对教材的理解,对网上资源和现有的软件进行筛选整合,组成网络教学课件,使传统教学中不易实现的教学环节可以通过网络教学得以轻松实现。

下面是《海底世界》课堂教学实录的一个片断:

领略网上游览的乐趣

1、学生熟读课文,交流读后感受。

2、教师情景导入:

同学们,海底真是个景色奇异、物产丰富的世界!现在,我们就一起去“海底展馆”游览一番,好不好?

3、学生点击学件,进入虚拟网站——“海底展览馆”,自由选择 “动物厅”“植物厅”“矿物厅”进行上网游览。

(在“动物厅”里,学生们看到了许多发光鱼在黑暗的深海里游动,听到了海底动物在窃窃私语进行交谈的各种有趣声音,还观赏了不同海底动物有着不同活动方式的有趣场景。)

分享网上游览的快乐

1、教师激趣:

出了海底展览馆,你可能为自己选择的展厅津津乐道,赞口不绝。想把自己喜欢的展厅介绍给你的好朋友吗?那就再畅游一次吧!当一回小导游,把看到的情景介绍一下。

2、学生再次点击鼠标上网,一边进入展厅细细观赏,一边精心准备解说词。(提示:可以用上课文上的相关语句组织解说词)

3、“小导游”介绍自己喜欢的展厅。(指名学生上台在大屏幕前进行演示、解说)

4、评选最佳“小导游”。

其实,评选的结果并不重要,重要的是在网络教学环境下,学生参与自主学习的积极性是否得到充分调动,学生的阅读能力和语言表达能力是否在得到有效提高。当学生漫游在虚拟的电脑网络世界里,亲身尝试着做“小导游”的体验和感受,完全沉浸在学习语文的乐趣之中时,学习语言、运用语言已经成了他们自主学习的一种需求、一种满足,这就是网络教学的魅力所在。

二、利用多媒体网络教学,组织学生合作学习

合作学习是指从学生的心理需要出发,通过学生之间的互相协助,共同完成一定的学习任务,以达到每一名学生在认知、情感、能力诸方面都能积极和谐地发展。

多媒体网络教学为学生合作提供了广阔空间,使个性化学习成为现实。学生可以自主,自助从事学习活动,根据自我情况安排学习,而且可以通过交流商议,集体参与等实现合作学习,并在合作中提高学习兴趣和学习效率,通过贡献智慧,分享成果,进而学会合作。

教学义教教材三年级语文上册第五单元的综合性学习——了解中华传统文化,就可以让学生在在网络教学环境下了解中华传统文化。因为因特网(Internet)是世界上最大的知识库、资源库,它拥有最丰富的信息资源,而且这些知识库和资源库都是按照符合人类联想思维特点的超文本结构组织起来的,因而特别适合于学生进行自主发现、自主探索式合作学习。学生在网络环境下搜集资料,比用传统方法查阅资料,更节省时间,更快捷方便。

在组织学生合作学习查找资料前,我根据学生的意愿,让他们自由结合成合作小组,有“介绍民间手工艺品”小组,有“十二生肖故事屋”小组,有“趣说传统节日与习俗”小组,有“民间神话传说”小组,有“中国古建筑文化驿站”小组……接着,小组成员分工合作,分头上网查阅文字材料,整理剪切,下载图片,复制粘贴,设计版面,准备参加网页设计比赛。

激励学生参加网页设计比赛,这是鼓励学生学会在网络教学环境下合作学习的一种手段,教师要引导学生正确看待比赛问题。特别是老师要看重学生合作学习的过程,要求学生发扬友谊第一,比赛第二精神。

另外,教师要迎合孩子在合作学习中 好胜的心理,鼓励学生学好网页制作的每个环节。同时,要让学生通过组员的共同努力,享受到小组合作的快乐。为了设计页面美观的网页,小组成员群策群力,运用自己学过的美术知识和计算机知识,进行版面设计,精心选择图片,安排字体颜色及动态效果,并在制作的过程中不断向老师请教,学习超级连接的方法。在小组合作愉快的氛围中,他们制作出一个个精美的网页,真正体验了成功的快乐。

在网页制作过程中,学生经常抓住制作过程中的一些问题来老师。比如:超级连接为什么会有时不能用?”“网页与Internet有什么关系?”“学习网页制作是不是就能制作个人网页了?”“自己制作的网页是不是立即可以在Internet看到?等跟网页有关的知识。老师就因势利导进行了讲解。化解了学生心中的疑团,学习的劲头更足了。

网页制作完毕,各小组选派一名代表进行介绍,解说内容也都由小组成员合作完成。整个活动,始终是小组成员的合作,评选的结果并不重要,重要的是学生合作学习的意识增强了,掌握信息技术的能力大大提高了。

三、       利用多媒体网络教学,激励学生探究学习
  要落实探究性学习,就要引导学生善于发现问题,学会提出有价值的问题,鼓励学生质疑问难。学生学习能力的形成,思维火花的闪现,创造才能和求知欲望的生成,往往都是从质疑问难开始的。陶行知先生也是一贯主张质疑问难这种探究学习的方式,他在《每事问》、《问到底》的诗中写道:“发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。”以此激励学生敢于探究、善于探究。

勇于尝试,敢于探究,不放过哪怕百分之一的机会,是一个强者的素质。现代社会需要的不光是知识和技能的人,还需要那些有勇气和毅力的人。好尝试是发现的基础,在探究过程中就会有问题产生。网络资源丰富,为学生提供体验的机会,会让学生在网络跌打滚爬中生发问题,从而达到会探究的目的。

比如,在执教《我家跨上了信息高速路》一课,让学生谈谈读了课文后的感受。有的学生说电脑网络真神奇,可以在网上欣赏音乐、观看影片、查阅资料;有的说有了电脑网络,可以和远方的亲人、朋友在网上谈心聊天;有的说有了电脑网络,我们可以在网上发电子邮件呢!教师相机提出:“我们班有在家上电脑网络的同学吗?你们知道网络有哪些用处呢?”有十来个学生迫不及待地举起小手,一名学生说我爸爸在网上向单位请过假,另一名学生补充说:“我们家还在网上购物呢?”“在网上购物?”他的话一下子激起了学生的好奇心,各式各样的问题都来了:网上的商品也能像百货大楼一样应有尽有吗?网上也有文具专卖商店吗?网上的书籍能打开看吗?网上有没有我们喜欢的漫画书?价格贵吗?在网上买东西会不会受骗上当?学生情绪激动,急于探究的迫切欲望特别强烈。老师神秘地说:那我们就去网上看看,体验一下网络的神奇吧!然后老师带着学生一起走进了网络世界,在网上遨游,做自己想做的事。学生的好奇心驱使学生全神贯注地沉浸在网络中,探究的乐趣尽在其中。课后学生在日记里记下了上网的收获,心中有一肚子说不完的话。

是的,在网络教学环境下,构建“自主 、合作、探究性学习”模式有利于培养学生可持续发展的能力,有利于培养学生的创新精神。在网络教学环境下,学生在教师的指导下不仅可以掌握有限的课本知识,而且又可以利用网络主动获取无限的相关知识,可以进行选择性的自主学习,促进对已有知识的巩固。在这种环境下,教师成为学生自主学习的伙伴、合作者和引导者,整个教学过程中的人机交互、师生交流、生生交流,为学生的自主 、合作、探究性学习提供了广阔的空间。终身学习的社会离不开探究性学习,社会的不断进步更离不开探究性学习。

参考文献:

1、《语文课程标准》,中华人民共和国教育部制订;

2、《小学语文教学概论》,金和德、姜永志主编,东北师范大学出版社;

3、《中国大百科全书?教育》,中国大百科全书出版社;

4、《新课程,新理念》,陈旭东主编,东北师范大学出版社。

 
2007年11月23日 星期五 10:08

有一件事几乎是所有语文教师都感到痛苦的,那就是批改作文。而且要精批细改。从错别字到布局谋篇,教师拿着红笔,就像医生拿着手术刀,对学生的文章大动干戈,把自己改得头昏眼花,把学生改得兴趣全无。这种做法,是吃力不讨好,学生拿到改得面目全非的作文,他们的心情会是快乐的吗?他们能体会到写作的美好与成功吗?所以说,这种精批细改的做法,只会使教师无奈地重复枯燥的机械的劳动,只会减损学生的责任心和学会学习的能力。

新的《语文课程标准》提出:对学生作文评价结果的呈现方式……可以是书面的,可以是口头的,可以用等第表示,也可以用评语表示,还可以综合采用多种形式评价。这是一种软化的宽松的评估要求,它使师生双方从批改的阴影中走出来。批改,本身就带着一种居高临下的审视态度,它着眼于学生的不足,不利于培养学生的自信,不符合新课程平等对话,民主交往的精神。所以,我认为,改革作文的评估方式,应把批改变为交流。教师就作文和学生平等交流,以学习的态度、发现的眼光、欣赏的心情对待学生的作文,并在充分交流的基础上,给出自己的建议式、商量式、比较式的评估结果,这样对学生的自信心和自尊心,对学生形成他们的写作个性和表述特色都有极大的帮助。可以从以下几个方面进行交流。

 一、当面交流

学生的作文教上来后,有的教师往往搁置几天,才有空看。这样就错失了和学生交流了解学生想法的最好时机。我的做法是学生的作文随交随着看,即时听取学生的想法,理清学生的思路,有时当面对话,还可以避免因不了解而出现的错误。如有一个学生在作文中写道:我爷爷家门前种了一棵芙蓉树。我以为他写错了,芙蓉乃是荷花的别名,怎么能种在地上呢?我就问他,他告诉我,这是木芙蓉,和荷花不一样。并把介绍木芙蓉的书给我看。我很庆幸,和他当面交流看法,不然,白纸黑字的评语写上去,把对的批成错的,岂不是既丢面子,又打击了学生的写作积极性。所以,教师不能老是自以为是,板着面孔批学生的文章,要注意和学生交流,倾听他们的心声。

二、文字交流

有时不能和学生当面交流,教师可以用文字交流,这种交流和批改不同,它少了冷冰冰的挑剔、盛气凌人的指导,有的只是师生之间的对话,对文章的探讨,和教师的建议。学生会感到教师很尊重自己,会有一种成就感,从而树立信心,激发情感,使他们感到易于动笔,乐于表达。如在写春游的建议时,有学生建议到乡下去,可以呼吸新鲜空气,观赏到绿树野花、可以到田间挖野菜、到小河里钓鱼、自己烧饭、野炊。我在作文后写道:看了你的建议,老师被你笔下的乡村美景陶醉了,那真是一个春游的好地方,老师真想和你们一起去踏青赏花钓鱼呢。并给了他五颗星。学生看到后,高兴的笑了。

 三、心灵交流

文章不是无情物。即使是小学生的作文,那也是他们情感的表达。尽管有时幼稚、不成熟,但却有成人无法企及的天真和曼妙、独特和创意。教师必须用真心去感受,用童心去理解,用孩子的视角去观察,从他们的角度去分析,这才能破译学生心灵的密码,走进他们的世界,学生才会和教师真诚的对话,而不是编造故事,迎合教师。我曾经在生气的时候叫学生写作文《假如我是教师》。有学生这样写:假如我是教师,我决不对学生发火,那意味着我无能;我也决不让学生多抄课文;我不会让他们对着99分的试卷哭泣。这段话对我触动很大。我反思良久,为学生的坦率震动。于是我给他写了我的感想:老师谢谢你的真情告白,谢谢你的提醒,假如我做学生,我也会喜欢你这样的老师的。

 总之,对学生的作文,教师应采取宽松的、多样化的评估手段,应该蹲下来看学生的作品,平等地交流。这样才会引起学生的作文兴趣。才会诱导他们多写,乐写,善写。

 
2007年11月23日 星期五 10:08

五年级教材中安排的综合性学习内容,不同于以往任何一次综合性学习。本册教材的综合性学习内容更为系统化、专题化。教材用了一个单元的篇幅,安排有关汉字的综合性学习活动,让学生对汉字的音、形、义等各方面进行归类辨析。本单元的活动板块分成三部分,一是了解汉字的历史和使用情况,激发学生识记汉字的自觉性;二是根据汉字的特点,围绕汉字的音形义诸方面展示和发现汉字之美;三是通过参加相关的实践活动,唤起学生对汉字的赞美之意。这次综合实践活动与以往任何一次综合性学习比较,则是立足一个更为高远和开阔的背景,让学生历史地、审美地去感受和发现汉字,懂得欣赏和热爱祖国的汉字,进而弘扬祖国的汉字文化。

一、精彩导语的运用

单元导语语言精炼,内容丰富。教师可以很好地运用导语,学生从一开始就可以介入学习活动,让他们根据教材提供的路径搜集材料,然后到课堂里一起交流、分享。因为各人理解的角度、掌握的资料有差异,教师可以课前对学生进行了解,了解学生开展学习活动所需的知识准备状态、兴趣投入程度,根据学生的学习状况和学习水平,运用和设计好导语,为接下去的分组活动提供参考。

本册教材中安排了两个版块的学习内容——《有趣的汉字》和《我爱你,汉字》,每一个版块都有相应的阅读材料,内容充实,形式多样,教材所提供的阅读材料,如同一扇窗户,充分展现了汉字的独特与神秘,为学生投入本单元的综合性学习活动,奠定了良好的情感基础,引领着学生去实践,去探索。因此,我在组织学生展示活动成果之前,就事先根据不同的阅读材料,精心地设计不同活动内容的导语,使学生在活动中有了一段充满新奇与快乐的精神之旅。

二、展示活动的开展

本学期,我们在绿影小学和赭山小学观摩的综合性学习课堂教学研讨课,就起了很好的借鉴作用。展示课上,各小组通过形式新颖、活泼多样的活动,将自己的综合性学习活动成果得到了充分展示。学生的语言表达能力、小组合作能力以及场上应变能力得到了充分的锻炼与培养。《有趣的汉字》活动展示,学生从“汉字起源”到“古诗中的谐音字”,从“对联故事”到“歇后语擂台赛”,从“错别字笑话”到“绕口令师生对抗赛”,小组展示内容丰富,色彩纷呈,令人目不暇接。特别是最后的“猜字谜”将活动引入高潮,令人激动。

《我爱你,汉字》活动展示,执教教师别具匠心,让小主持人担任列车长,带领全班同学进行有趣的汉字之旅。印象最深的是让学生欣赏班级中有书法特长的学生作品,欣赏汉字穿插避让、勾连呼应、参差错落的结构之美,感受汉字书法或密不透风、或疏可行马的万千气象。在了解汉字的演变活动中,教师安排学生一边演示汉字演变的过程,一边伴着优美舒缓的音乐,有感情地诵读阅读材料《赞汉字》一文,使学生们了解到书法不仅是一种艺术的创造,更是一种精神上的享受。

这两次展示活动,小组展示知识面涉及之广,令人赞叹不已,全班学生个个参与其中,师生互动,生生互动,课堂上的热烈气氛无法言表,学生的倾心投入更是没法形容。这就是综合性学习活动的魅力所在。

新颖的展示活动使汉字长了眼睛,会观察、再现、描摹着这个世界;新颖的展示活动使汉字长了耳朵的,会倾听、接纳、记录着这个世界。随着活动的深入,许多学生感觉到汉字竟然会说话,向他们诉说着似曾相识又有些依稀遥远的故事……

三、活动计划的制订

新颖的展示活动可以激发起学生积极的情感,但精彩的展示活动来源于活动计划的制订。在组织每一版块活动之前,我都注重对活动计划制订的指导,因为没有周密的计划,就没有丰富的展示内容。因此如何组织学生结成活动小组,如何确定切实可行的活动内容,如何对小组成员进行合理的分工,如何有序地开展各项活动,显得尤为重要。为了展示课上的内容丰富多彩,为了学生获取的信息更多,制订活动计划之前,我让学生自由选择内容,然后将选择相同活动内容的学生组合在一起结成小队,诸如“字谜小队”“歇后语小队”“趣味汉字小队”等,再指导他们拟订计划,与他们交流有效的合作方法及活动措施。

在制订《我爱你,汉字》这一版块活动计划时,有的小队就根据自己的实际情况,进行班级同学错别字现象调查,活动建议小组成员分工调查同学作业本中出现的错字,进行分类记录,类别有同音混淆字、形近混淆字、多笔少画字、字义误解字等,然后将正确字与错别字进行对照,还穿插进行改错别字竞赛活动。通过一段时间的实践,学生中错别字大大减少。成功的喜悦,增强了他们的自信心,激发了他们的求知欲。于是,他们提出到社会上开展一次调查活动,到街道、市场、车站、码头等地方,深入到社会的各个角落,去寻找错字、别字和不规范用字,把发现到的个案记录下来。然后,集全班之成果,作一统计,反馈给相关的调查单位,并向有关部门建议。

通过活动,学生不仅感受到汉字的无穷魅力,还深深懂得:汉字是神圣的,要爱护她,更要自觉维护她的纯洁。每一种文字都是民族的记忆。方块文字深深地扎根在历史和民族的土壤里。爱汉字,就是爱自己的祖国。

四、活动后的几点反思

1、对汉字的深层次了解不够有关汉字的故事非常丰富,学生可以通过网络、报刊等多种途径,获得了许多关于字谜、汉字谐音、歇后语等大量素材,但活动中也发现学生只满足于材料的罗列与汇集,缺少了深度研究。学生对汉字的起源、发展及特点了解得还不够。

2、联系生活运用汉字语言不够。学生在活动时除从书本里寻找相关素材外,还可以到现实生活里去找,做生活的有心人,在日常生活里,很多语言现象用的就是谐音、会意的表达方式,用现实生活中的鲜活素材充实到活动中来,可以使活动更有趣味,更有实效。但学生搜集的材料往往是书本上的,很少有学生把活动与现实生活紧密结合起来,从生活中收集丰富的语言,学生实际运用语言的能力有待提高。

3、对必要的知识点巩固不够。学生对如何开展好本次综合性学习,包括做一份有时间、有地点、有内容的活动计划,如何结成活动小组开展活动等等很感兴趣,但对教材中提到的必要知识点掌握不够,如怎样又快又好地识记汉字,汉字经历怎样的演变过程,汉字起源的时间究竟多远等重视不够。这同样需要教师的关注和支持。

 
2007年11月23日 星期五 10:07
     (菅无、)原吉子(日本)

     这是一张令人难以忘怀的故乡行的照片,它深刻地记述了一个海外游子对祖国美好的思念之情。
     我们(菅无、)原吉子,是在日本东京居住的日籍华人,现在是一名歌手,也曾多次参加中日两国举办的演唱会,为中日两国之间的文化交流贡献自己的一份力量。
     我从幼小受家庭的影响特别喜爱中国的国粹———京剧。1994年12月29日我回国有幸在北京民族宫剧场参加并观看了“梅兰芳周信芳诞辰一百周年纪念”的演出。这次演出使我终生难以忘怀,深深地印在我的心里。尤其是梅兰芳先生之子梅葆玖先生与俞振飞老先生的合作演出,精湛的表演艺术和默契的合作博得了全场的阵阵掌声,仿佛见到了梅兰芳先生生前的表演一样。祖国的文化历史由现代人在发扬光大,古老的京剧又得新生。令海外的炎黄子孙得以欣慰。我特意在演出结束后到后台同京剧梅派梅兰芳之子梅葆玖先生及俞振飞老先生一起合影留念,又同梅葆(菅无、)女士合影留念,此时此刻我禁不住内心的喜悦和激动,伸出和平幸福的两指,心中也在祈祷着祖国文化的繁荣昌盛、世代永存,传颂全世界。
    
 
   
 
 
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在喂奶过程奶温不断下降,到底低于多少度就应该终止为孩子?
 

启示深刻………… 好文…………
 

好家伙!太酷了!
 

很实用的文章,支持!
   
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