深斋
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2006年10月20日 星期五 上午 07:10
 
2006年10月16日 星期一 上午 06:59

 
2006年10月15日 星期日 下午 05:59
“睡起和春倚小廊”,此是深斋每日读书处。
 
2006年10月14日 星期六 上午 11:31
 
2006年10月06日 星期五 上午 10:36

当代诗坛点将录   [现]咏馨楼主

    用点将录这种体裁来进行文学批评最早始于清朝中叶的舒位(此前尚有《东林点将录》,但似乎不应归在文学批评之内),此后,著名的点将录要数近现代的汪辟疆的《光宣诗坛点将录》与钱仲联的《近代诗坛点将录》、《近代词坛点将录》[1]。鄙人何德何能,敢比前辈、时贤,但是一时技痒,喉中之梗,不吐不快。于是东施效颦,做此《当代诗坛点将录》。所收之人,以一九四九年后仍然在世者为候选者(大致以钱钟书、钱仲联一辈人为主,稍前稍后的也一并列入)。当代人旧体诗集出版的较少,再加上本人学识浅薄,眼界狭窄,一定会有许多不当之处。望网上诸君批评指正。倘若哪位觉得在下所点诸人不愜合人意,从而重新做一点将录,后来居上。那更是我求之不得的好事。抛砖引玉。此文可以速朽了。
  此外,当代写旧体的人实在不多,有些所谓的旧体诗有实在污人双目,所以要凑够一百零八人不是件容易的事,本着宁缺勿滥的原则,只好有几个算几个了。好在范烟桥的点将录也没凑够一百零八人,这也算有例可循吧。
  [1]钱仲联的点将录还有《顺康诗坛点将录》、《道咸诗坛点将录》、《光宣词坛点

 
2006年10月06日 星期五 上午 10:19

当代词坛点将录  [现]咏馨楼主

        余自读诗词以来,即颇留意于近世名家之作,今北居无聊,乃戏草《当代诗坛点将录》一文,以之示友人某君。此君笑曰:“汝何不鼓其余勇,复作一《当代词坛点将录》?”余谢不能。概当代旧体诗作者既少,佳作亦罕见,作《当代诗坛点将录》已颇感其难。而词之作者、作品,较诗而言,则更下一等。友人不以为然,坚以此事相邀。余乃勉力作此篇。舍二三子外,词之佳作,罕矣。故此篇亦如《当代诗坛点将录》不以一百零八人为鹄的,宁缺勿滥矣。其体例亦于《当代诗坛点将录》同,今不复赘言。
  咏馨楼主2001年序于冰城
  
  
  托塔天王晁盖 朱彊村
  彊村老人,龙榆生尊之为清末四大词人之一,享高寿,启后学,一代广大教主也。钱仲联先生作《近百年词坛点将录》点之为呼保义宋江,且曰“实集天水词学之大成,结一千年词史之局”。《彊村丛书》,自“泽被后世”,无需多言。
  
  呼保义宋江 夏承焘
  夏瞿禅可谓一生相识满天下,老辈、同辈,交游颇多,且执教上庠,门人弟子众多,极

 
2006年10月06日 星期五 上午 09:57

步军将校一十七员

地默星混世魔王樊瑞       胡适(1891-1962)

吾皖胡适之先生与陈独秀同为"五四"新文化运动主将,鼓荡风雷,拔山扇海,震撼吾国两千年文坛之魔力,可云伟矣。《沁园春·誓诗》云:"文章革命何疑?且准备搴旗作健儿。要空前千古,下开百世,收他臭腐,还我神奇。为大中华,造新文学,此业吾曹欲让谁?"殊有凌轹万夫之概。复援引西方科学方法以治词,于现代词学,影响广远。所编《词选》,力倡自然明畅之审美标准,扬稼轩而抑王、吴。殊不知词至南宋,讲求格律,益趋精美严密,实符文学进化发展之规律,适之斥以"词匠",一笔抹煞,不免偏见。自为词即其理论之实践,质朴真率,清畅活脱,虽乏 郁精深,尚未远离词体之美。施君议对撰《今词达变》,尊适之为当代词坛"解放派"首领。

地暴星丧门神鲍旭       邵祖平(1898-1969)

潭秋前辈诗沉雄瑰玮,万象森罗,为民国间一流大家,《培风楼诗》曾膺国民政府教育部所颁一等奖。词以馀力为之,亦有百阕之多,风骨辞藻,在方回、梦窗之间,古芬薰衣,奇彩眩目。虽用

 
2006年10月06日 星期五 上午 09:54

五四以来词坛点将录   [现]刘梦芙

引言

    诗坛点将,自清人舒位铁云。其《乾嘉诗坛点将录》,以《水浒》中一百单八将分拟诗苑名家,"借说部狡狯之笔,为记室评品之文"①,所附评语颇风趣冷隽。民国间汪辟疆先生踵为之,作《光宣诗坛点将录》,点评近代诗人,一时传诵。当代学者钱仲联先生则集此体之大成,所撰《浣花诗坛点将录》、《顺康雍诗坛点将录》、《道咸诗坛点将录》、《近百年诗坛点将录》、《光宣词坛点将录》(后易名为《近百年词坛点将录》)、《南社吟坛点将录》凡六种,评唐杜甫以下历代诗人词家近五百人,规模弘伟,论断精辟。其中《近百年词坛点将录》作于1977年,"点将限于其人殁在光绪初元以后,生于宣统辛亥以前而今已谢世者。此百年间,词人甚多,不能遍及,聊作隅举。生存人概不阑入,宁贻遗珠之憾,庶避标榜之嫌"。今者二十世纪结束,余编《百年词选》,披读海内外名家词,觉钱先生一录重点在清末至民国间词家,七十年代末尚在世者皆未列入,故未能反映二十世纪词坛之全貌。因不揣谫陋,妄为续貂,点评"五四"后迄今之现、当代词人。凡已在钱录者,除数家亦为评骘、席

 
2006年10月06日 星期五 上午 09:37

第三章 体性与门径

中国古典诗里,利用未定位、未定关系、或关系模棱的词法语法,使读者获致一种自由观、感、解读的空间,在物象与物象之间作若即若离的指义活动。我在“语法与表现”里,曾经提出“松风”“云山”等中国古典诗中常见的词语,并说英文大多译作winds in the pines(松中之风)或winds through the pines(穿过松树的风),这种解读把“松风”所提供的“置身其间”、物象并发(既见松亦感风)的全部环境缩改为单线的说明。又如“云山”常被解读为clouded mountain(云盖的山),cloud like mountains(像云的山)或mountains in the clouds(在云中的山),但事实上,就是因为“云”和“山”的空间关系模棱,所以能够同时兼容了三种情况。像这样我们习以为常的词语,呈现在我们感受心镜中的,是玲珑明彻的两件物象,我们活跃在其间,若即若离地,欲定关系而又不欲定关系。类似的词语,在中国诗中甚多,现在列举一些:

“岸花”飞送客,“樯燕”语留人(杜甫)

“楼雪”融城湿,“宫云”

 
2006年10月06日 星期五 上午 09:32

大学诗词写作教程               [现]徐晋如

第一编 总论

第一章 诗人与诗心

    八十多年前,蔡元培先生提出了一个伟大的教育理念:“以美育代宗教”。《大学诗词写作教程》是一门讲写作实践的课程,但其本质是美育。希望同学们通过这门课的学习,不仅能掌握诗词的平仄、格律、章法,更进而对中国古人高雅的审美旨趣有一通盘之了解,而最终能够传承中国古代士大夫高贵的人文精神。

我国文学导源于《诗》三百零五篇。当春秋之时,赋诗言志之事盛行于朝聘盟会之间,贵族子弟皆以《诗》为必修之课程。子曰:“不学诗,无以言”,即此之谓也。《诗》中《雅》、《颂》之部,除少数篇什作用有别,其余多为朝廷郊庙乐歌之词,自古迄今未有异论,而国风一百六十篇,论者颇有以为皆出自民间。如近代说《诗》者多认为《关睢》是当时民间自由恋爱之诗,对于这个问题,钱穆先生指出:

《诗》不云乎,琴瑟友之,钟鼓乐之。……当时社会民间,其实际生活状况,曷尝能有琴瑟钟鼓之备?又如《葛覃》

 
     
 
 
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