还是要努力啊，这样才能有建树，有成绩，

那么在南半球呢？其推排生辰八字的方法跟北半球一样吗？
大家知道，南半球的气候跟北半球正好相反，说得具体点就是南半球是的夏天的时候北半球正好是冬天，南半球是冬天的时候北半球又正好是夏天，南半球是秋天的时候北半球正好是春天……南北半球的季节正好相反。如果配之以具体的月份，那么南北半球所对应的月份就如下所示：

从上表，我们可以看到这样一个规律，就是南北半球的所对应的月份正好相冲而且是天克地冲，而且在北半球一年的开始是以寅月开始的，而对于南半球一年的开始却是以申月开始的……所以我们在推排八字的时候，可以抓住这个规律，先排出北半球的八字，然后再通过其相冲的对应关系，进而排出南半球的八字。

例如，我们先来推排一个公历2006年4月28日中午12点（当地时间）出生在南半球的男命。
第一步，先将之按北半球的方式推排出来，推排结果如下：

2006年4月28日12时 星期五 农历 4月1日
清明：2006年4月5日6时38分　　　谷雨：2006年4月20日13时49分
立夏：2006年5月5日0时12分　　　小满：2006年5月21日13时12分

十神:　　　　　　劫伤　　官伤　　日杀　　劫比
男命:　　　　　　丙戌　　壬辰　　丁亥　　丙午
大运起于出生后：2年2月11日15小时3分13秒
大运开始年份为：2008年 6月28日3时12分13秒　

十神:　 官伤　　杀劫　　印比　　枭食　　劫才　　比财　　伤伤　　食官　　才杀　　财食　　
大运: -7壬辰　 3癸巳　13甲午　23乙未　33丙申　43丁酉　53戊戌　63己亥　73庚子　83辛丑　
年份：1998　　2008　　2018　　2028　　2038　　2048　　2058　　2068　　2078　　2088　

　
第二步，通过相冲的对应关系进行转换，年日时柱均不变，只有月柱发生变化，得出如下两种情况：

1. 乾 丙戌 丙戌 丁亥 丙午
2. 乾 丙戌 戊戌 丁亥 丙午

上面这两个四柱的月柱都跟原四柱的月柱天克地冲，似乎都满足了条件，但实际上准确的八字却只有一个。那到底是哪个呢？其实很简单，我们只要通过“年上起月”的方法就知道谁真谁假――丙年只有戊戌月，绝无丙戌月之理。所以第二个推排出来的八字才是正确的。
我们既然知道了四柱，那么起运岁数又是多少呢？会不会跟原四柱的起运岁数一样呢？我们该如何去推排？
其实有个简捷的方法：我们先根据四柱：乾 丙戌 戊戌 丁亥 丙午
然后摊开万年历，找出对应于北半球的生辰日期是什么时候――是2006年10月25日午时，然后再根据这个生辰日期推排出“几岁上运”。现在我们用在线排八字的方法，把其完整的排盘列如下：

2006年10月25日12时9分 星期三 农历 9月4日
寒露：2006年10月8日18时48分　　　霜降：2006年10月23日21时37分
立冬：2006年11月7日21时43分　　　小雪：2006年11月22日19时0分

十神:　　　　　　劫伤　　伤伤　　日杀　　劫比
男命:　　　　　　丙戌　　戊戌　　丁亥　　丙午
大运起于出生后：4年6月11日6小时42分28秒
大运开始年份为：2011年 4月13日18时51分28秒　

十神:　 伤伤　　食官　　才杀　　财食　　官印　　杀枭　　印伤　　枭劫　　劫比　　　
大运: -5戊戌　 5己亥　15庚子　25辛丑　35壬寅　45癸卯　55甲辰　65乙巳　75丙午　85丁未　
年份：2001　　2011　　2021　　2031　　2041　　2051　　2061　　2071　　2081　　2091　　
流年：　　　　 5庚寅　15庚子　25庚戌　35庚申　45庚午　55庚辰　65庚寅　75庚子　85庚戌　

从这个排盘，我们可以知道其上运岁数是“4年6月11日6小时42分28秒”，而原八字的上运岁数是“2年2月11日15小时3分13秒”――其起运岁数是不一样的。其推排方法有多样，但最简捷的方法还是如上面所论述的那样。这样得出来的结果就是最后的南半球的排盘。

南半球的八字就是这样推排出来的。

    裁纸定方位精细法︰将屋基量定丈尺、每丈折算为一寸、尺寸若干、裁成一幅透明玻璃纸、又将屋基平面图则、绘画于玻璃纸上、折为斜角八股、连中宫共九股。以玻璃纸之图则中宫、盖上定向图之中宫、切合无间。即知此宅之门之厅之房、及灶位等等、属何卦位、是何干支、即可以评判其吉凶矣。

    随间论间法︰一间则有一中宫、盖一物具一太极也。不论楼上楼下、十层八层、在南在北、或正或偏、所有宅中厅房屋厨灶、均有中宫。亦可用定向图以定八卦方位。论与人之关系、大抵以房屋为最要、厨灶次之、厅堂又次之、选择者须留意焉。

九运详评

一运由公元一八六四年二月起至一八八四年二月止

一运先看到坎宫、上元创局实为雄。门开正北迎生气、翠绕珠围富石崇。

一六由来是共宗、干与离兮气最充。两方得运通湖海、贵显尊荣财禄丰。

一坎当权旺气浓，向方宜阔又宜空。辟个花坛供点缀、管教春色满帘栊。

峤气层层起异峰，离方楼阁现玲珑。回风兜气调呼吸、指顾真堪建大功。

二运由公元一八八四年二月起至一九零四年二月止

二运坤宫值上元、西南得令好开门。尽收旺气归堂上，夫妇安宁沐国恩。

二七由来同道看、兑方与艮旺无伦。溯洄照水能招运、喜见功成荫子孙。

坤方向处要平宽、络绎交通蔚壮观。来气愈多财愈旺、一些不可有遮拦。

艮起峤星作后垣、自应耸拔出云端。风回到此无疏泄、东北如山蓄气全。

三运由公元一九零四年二月起至一九二四年二月止

三运元从震卦推、上元毓秀长琼枝。东方朝气通门户、平步青云驷马随。

东北湖光照宅时、立能兴旺壮门楣。可知艮兑为真运、富比陶朱拥厚资。

旺气东来向在斯、喧阗热闹最相宜。车来马去凭冲起、始信门无小器儿。

兑拥峤方叠嶂奇、花庄一面俨藩篱、气回宅上多含蓄、画锦堂开喜溢眉。

四运由公元一九二四年二月起至一九五四年止

运入中元四绿来、东南巽位耀文奎。门开路辟增来气、富贵云骈出俊才。

离为九紫干为马、水汇干离旺运赅。大荡洪潮汹涌至、腰悬金印上金台。

巽方通旺局宏开、佳境无边此处来。纵使对 微障碍、可将花坞半弓裁。

西北干方不可低、峤星屹立势崔巍。如屏如幛多围绕、风转华堂福禄来。

六运由公元一九五四年二月起至一九八四年二月止

现就中元六运详、门临西北应干刚。倘知立向从斯定、晋禄加官在此方。

坎方巽位势豪雄、海水飞扬远近向。旺气如潮收万项、一门财阜位高崇。

阳基衰旺辨元空、六白乘时西北通。道路桥梁来往处、不妨动气旺中冲。

四绿峤方位欲隆、最宜在此树崇墉。卷收西北干元气、转入华堂禄万钟。

七运由公元一九八四年二月起至二零零四年二月止

运逢七赤下元初、兑主西方旺气趋。悦色满门收一揽、金盈仓库斗量珠。

坤位震位辅壮图、水归七运到吾庐。青春大泽龙蛇起、代出人才佩紫鱼。

旺在西方任卷舒、兑方定向就通都、天衢云路皆开放、鹏翮搏空势有余。

大厦嵯峨亦焕乎、一层一进好规模。峤方震位如收气、彪炳功名入画枢。

八运由公元二零零四年月起至二零二四年二月止

下元八运艮温纯、东北阳和喜近仁。门路街衢通旺气、玉堂富贵乐长春。

洛数排元三八群，震坤水照福为真。陂塘池沼源通井、连毂簪缨觐紫宸。

艮元轮转运从新、位值东南最可珍。但得纵横方向处、气粗局大最精神。

峤方屏蔽欲齐云、峻宇高墙配合匀。坤位庄严毋泄气、劝君记取早书绅。

九运由公元二零二四年二月起至二零四四年二月止

离居南极位明廷、九紫辉煌殿运程。假使宅门端正向、三槐九棘列公卿。

东南正北水澄清、坐挹文澜气特灵。记取双方均值运，经筳翰苑早蜚声。

离方当旺气充盈。宅命欣逢运铸成。纵目天风迢递至、文茵十里锦铺平。

坎方镇后位宜扁、粉堞山楼百仞城。旋转北风归福宅、从今高峤协离明。

　　论阳宅全凭元运、得运者兴、失运者替。盖三元在一百八十年中、自坎至离、得令失令、各有时候、千古不易者也。元运当以中立为土、土有寄旺四时之例。是故中五所占廿年、以前十年寄于四绿、后十年寄于六白、方合八卦阴阳之理。夫天地一阴阳也。二五媾精、妙合而凝。干兑坤艮、为阴阳两太所生。离震巽坎、为阴阳两少所生。其数为八、而未有五也。先天八卦、据河图而定位、甚数为八、未有五也。后天八卦、运用洛书大数、卦亦为八。所谓五数居中、以为实腹者、以数参五而生成也。参五者、纵横斜直各得十五数也、而实亦未有五也。邵子曰︰干南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北、论八卦之方位、而中宫无卦位也故吾谓论元运、须自一至九而虚其五。然后卦数符、方位定、元运齐。近世论元运者、犹有以中五廿年为五运。如五运用事、则将五黄入中、顺行挨去。再将山上向上挨得之星入中、阳顺阴逆飞去、自谓为玄空为天心者、未知五黄之不能独立之理者也。

　　本章论宅、最重元运。以门路、水神、峤气、收得当元合宜为第一。旺方相对之处、谓曰峤气、宜结构高峤、回风返旺入宅、则财丁两旺、百福骈臻。反之宜开放而闭塞、宜高矗者而低空、则人财不利、灾祸频生矣。倘能依钥法用得合宜、更得生气延年、福力倍增。倘若失令失宜、又值绝命五鬼、为祸更甚矣。

　　余观古今宅法著述、源流派别、多属纷纭、秘奥真传、徒眩眩惑。本章钥法、适应现代或圆形、或尖形、或不等边形、与四面洞开、宾主无分之新式大厦之用。故首重三元气运、宅属何向不论、惟以开旺门、建高峤、收旺水为主。凡不适用于今日者、均可置而弗谈。其法以普通指南针、配合余制定向图、则可辨别坎离震巽乾坤艮兑八宅之方位。不用罗经、可开旺门、建高峤、收旺水、定方位、而宅法已无余蕴。如此、不惟我国都市村镇之楼宇适用、即任何文明区域之摩天大厦、亦可适用。至床位、书室、火门、灶座、配合年命等法、已载第四章简选中、可互参焉。

灶向者论办事室

    办事室者、为职业发展之场所、不论楼之上下、只算地之方位、如主脑人属西命者、宜择西四方（即乾坤艮兑）设办事室为吉、若在东四方（即坎离震巽）则凶。盖方位以生 为第一吉星、主脑人合得此吉方吉向、则大旺赀财、催官贵显、百庆交集、可以岁月期许也。以天医为第二吉星、主脑人合得此吉方吉向、立致中富、渐臻兴发。且能除病消灾。以延年为第三吉星、主脑人合得此吉方吉向、主获财利、和气多寿。以伏位为第四吉星、主脑人合得此吉方吉向、小富中寿。此为本命四吉方位。以绝命为第一凶星、主脑人误犯此凶方凶向、主官非退财。以六煞为第二凶星、主脑人误犯此凶方凶向。主疾病破损。以五鬼为第三凶星、主脑人误犯此凶方凶向、主伙伴迹走、火灾口舌。以祸害为第四凶星、主脑人误犯此凶方凶向、主耗财败产、常有得胜小官非。此为本命四凶方位。四吉四凶、固有一定、然而趋吉避凶、此又视夫人之能否用其法耳。

    不但此也、用人亦然、如主脑人是干命、任用者是震命、乃属五鬼而不可用、用之必致耗财。用得生 命者、助主兴旺。得延年者、可能长久、同心兴发。得天医者、获规谏之益、相亲相善。得伏位者、平淡相处、久而和气。如犯五鬼、六煞者、得之则是非口舌、牵连挂累。犯绝命、祸害者、后必遭其荼毒、凶终隙末。此又用人之不可不慎也。可参阅拙著天体历汇编、论用人须重三元九宫之选择。

论门路

    门路者、乃出入咽喉之握要也。如住宅、卧室、办事室、工厂、同为重要。即如甲卯乙之震宅为东四宅、宜行东四位之门、东命人居之、则无不丁财并旺、固不待言。倘若西四命人居之、则为大凶。居一月后、主失大财。两月后、不免疾病、口舌。半年后损丁退财、须要急改、择乾坤艮兑四吉之门、并依钥法篇之得元运者而行、即可达成功之目的也。

读者又可参考此再末篇、余注之阳宅紫白赋辨正、则知每年紫白加临吉凶之感应、无论交会于宅位、或门路、卧房、或工厂、办事处之方位、会吉则更吉、会凶则更凶。如值会合凶位、最好急须移于吉位、如本年无吉位、则将此凶位移开、自可趋吉避凶也。

    如一白四绿交逢、科名大利。九紫七赤并到、回禄连遭。二五交加而损主。三六迭逢而遇盗。三逢七、七逢三、劫盗官非。武科荣显。六逢八、八逢六、文士参军。六逢九而长房血症、七九之会大凶。八会四而小口殒生。八三之逢更恶。八逢九紫、喜庆绵绵。六遇八星、尊荣叠叠。欲求嗣续、惟取生神加紫白。若论帑藏、尤宜旺气在飞星。二黑飞干、逢八白而财源大进。遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧遇庚、逢一白而丁口频添。交二黑而仓箱有庆。此紫白加临吉凶主应之大略也。

评论

宅经上溯稽皇古、地典三元总有名。黄帝千秋传二宅、 得观郭撰已心倾。卜居谁得似周家、率西水浒岐山下。寻址开基八百年、宅经论定原从卦。天生孔圣继周文、 记曾论宅一经存。心法尚闻传子夏、遗书犹在忆金门。 降及淮南述作多、天文地理广搜罗。毕竟景纯能缵绪、 阴阳风气论无讹。天老天师何处寻、吕才淳风亦艹艹。三万书藏邺架多、未能挹注夫何补。读书不多用不足、 寒俭令人徒捧腹。古今奥妙本来多、短长莫使逃吾目。

卜居有关阴阳枢纽、人伦轨范。卜居若安、则家代昌。不安、则门族衰微。高透云︰地善则苗茂、宅吉则人荣、此之谓也。自古以来、上而军国州县、次而商埠市场、下而村坊树栅、乃至山居道院、皆不能例外焉。郭景纯曰︰先贤垂籍、诫最昭彰。诚不可忽视也。

    习宅法者、须传授有本、非贯通古籍、不能明体达用。夷考自黄帝宅经以下、除本章诗论所举、尚有刘根宅经、刘晋平宅经、张子豪宅经、或作子亮刁昙宅经、八卦宅经、五兆宅经、玄悟宅经、右盘龙宅经、飞阴乱伏宅经、五姓宅经、六十四卦宅经、宅锦、宅挠、宅统、宅镜。其余尚多遗佚。虽大同小异、然去古未远、遗规尚存。高诱注准南子序、谓深思先师之训、参以经传道家之言、则吾人可不遍求而资揣摩耶。

    挽近作者益多、或短长互推、或得失参半、或假托古人之名、而称秘本、或点窜时贤所述、以为原著。冱渭不分、真假莫辨。虽不无研究之助、而不免芜杂之累、是又在学者之选择焉。

    宋元明后论元空、争说清初蒋大鸿。一派相承延幕讲、曾探奥妙发筠松。术语尚多存梗概、意存言外隐言中。天机不泄谁能解、遗憾人犹谯此翁。嘉道人称有仲山、心香一瓣出云间。着成直解开门径、隐秘尝思一豁颜。周枚青谓章氏辨正直解，最有门径。但江五民谓蒋氏所隐秘，章氏未有特别发明。尚有同时沉竹 、莘农太史谓渠能。我思天体如轮盖、元运非同卜筮评。观本编第二章「钥法」自明。湛恩华氏论天心、二十四山逐运寻。只有其中遗替卦、阴阳顺逆一般谈。华氏着天正心运看他用事在何元、一白一坎入中论。一白用事，则以一白入中，二黑用事，则以二黑入中。顺行排去看山向、顺逆阴阳飞布分。

    山向当旺谓福真、上山下水反邅迍。克入生出总总法、山上水里称神。均误为山上龙神不下水，水里龙神不上山也

    蒋大鸿氏作天元歌、第四章论阳宅法、学者宗之、派衍日多。干嘉作者辈出、于蒋氏原著、往往附以已见、分别观之可也。

    宅运钻研新案成、东方科学此时鸣。民国十九年有宅运顾问社、编成东方之科学宅运新案一书。看他著述多逻辑、沉氏称为活易经。见沈祖绵序文。曾遇名贤心法传、放开道眼看坤干。往来一叶扁舟上、今古兴亡尽在前新案自述先天加减都成五、十五纵横合后天。若向洛书观大数、可知兴替在何年。新案称检洛书大数，望气而知兴替，共有若干局论断。兹取其上海、北平、德意志、意大利、四局、论列如下。合襟回抱看三叉、宾主分明是一家。此是天然真局势、借宾定主眼无花。谓上海埠开面于东北艮流特朝，合襟于全局艮方。检洛书数，艮水为八，艮八之对方为二，便知上海之土脉从西南坤二上来。知上海为二运龙，二属上元，最近期旺于光绪十年至廿九年之二十年中。八运如逢上海区、楼台金碧化邱墟。更须贤哲膺天命、残局能支拾劫余。观测上海，在下元八运，为由旺而衰时期，按八运属下元，相距在六十年后。以上新案第一局论断上海者。渤海汪洋在北平、功成革命国中兴。民十七年，改北京为北平。据说巽流为进气、交欢伊德莫能京。据谓民十三以后，我国雄峙东方，与西方之德意志伊大利交欢，执全世界牛耳。以上新案第五局论断北平。德起欧洲位北疆、波罗的海艮流长。饱收坤脉宜兴旺、元运应从一二详。海峡兼从丹麦收、如环如带应干流。纵横 气曾无敌、碧绿堪夸中上求。以上新案第三局论断德意志者。地中海上跨靴形、意国雄飞史有名。握得利亚通海运、桥连庐舍市繁荣。当在中元五六兴、下元七八更峥嵘。兑流发展殊多力、洛数重翻下定评。新案称意国将来执西方牛耳。以上新案第六局论断意大利者

宅运新案、裒集宅运顾问社群贤论述、都为数万言、诚宅书之钜制。上集为策群氏着、下集为尤居士着。以洛龟九数七色、纵横合十合十五、及环周比肩加减合十之数，以阐明国家兴衰之故、及趋吉避凶之理、有活易经之称。夫地理之术、源出于易、故据理数而知兴替、言之凿凿、论实有据。惟观测只在理数、而天人感召之际、容或有不能 定者存焉。即如论上海、以八运为由盛而衰之期。在六十年后、盛衰倚伏、尚未可知、个中自有消息。论北平、则自民十七削平军阀、铸成历史最大之盛事、诚巽流进气、洵不虚矣。而甲申以前、恰当四运、值日侵华、国步艰难、胡可逆料。然而殷忧启圣、多难兴邦、又安知华夏之雄长东方、不可拭目而俟。其论德意二强国、以大数推之、则德当应干流而兴、意到下元七八更旺、岂无所据。然皆因大战之后、江山 气销沉、今昔不同。大抵三才鼎立、贯通在人、读者可以深长思矣。

世人孰不重阳基、祸福安危尽在斯。若论东西和八宅、尚须洞悉古今宜。浪谈阳宅十三家、手卷蛮经只自夸。心法果谁传一贯、不教飞布乱如麻。洪都闹市与山居、论定自然分位置。矫首苍茫宇宙间、时移世变从何说。连云大厦一幢幢、南北东西四面通。二十四山何处取、会须成竹在胸中。今日大厦摩天，十层百层，东西南北，门户四开，坐向从何分辨，论宅泥守古法，能无望洋向若之叹看山纳气原非易、要知大易涵三义。易有三义，变易，交易，不易一变一交兼不变、奥妙无穷真秘诀。读书万卷贵通神、峤气门方算有真。不拘何向能收运、一缕金针已度人。

    今日世界繁华都世、马路纵横、所建大厦、类多前有马路、后有马路、左右亦有马路。凡当马路者、多有开门。假如有两马路、一在南、一在北、南开一大门、已极堂皇、北开一大门、又极堂皇。设问该大厦、坐南乎、坐北平、以离入中乎、以坎入中乎。即如本港德辅、与大道中、及德辅道中、与干诺道中而论、多有此类大厦。究属坤局乎、艮局乎、坎局乎、离局乎、此不待我言、而知论宅之不可泥守古法也明矣。余为适应世界文明进化之需要、于是不得已而有钥法之作、亦余区区济世之心也。

简选

    我读金光斗临经、明葛历周太常志斋所传。清干隆金文镕氏得索将军所授，加以注解。六十余页实堪称。至清道光时，陈洙氏甚称此经，余亦韪之。以图为体书为用、天数原从此处评。不杂挨星乱九宫、九宫能辨天机泄。游年煞撮为歌、辞实无华归简洁。张庆瑗氏谓此经简而易明，不无所见。先天生气后延年、此以八卦言。五合天医数自然。二少所生看东宅、更从二太论西边、八宅立论，从太少四象分来。二太竹扛者，乾坤艮兑，为西四宅。二少生者，坎离震巽，为东四宅。东必从东，西必从四。东西不混，方合住吉。此是观宅一定不易之法。据古法论宅，甚为握要。

      遵守周家八宅规、后生何以复抨之。时辈有分派别陋习以辟之者，惜哉洪都楼观兼祠宇、覆按分明处处宜。按古遗址，皆守八宅成规，辟之者，多见其不知量也。天地缊絪重化机、阴阳阖辟莫能违。卧房床位分宜忌、缕析看来朗若眉。案阳宅重床位，宜合命，合坐山之吉，房门系卧房最紧要处，故房与门，东四命人，宜东四方，西四命人，宜西四方。如方位不合，当于房门取之，所谓移床以就吉也。惟床头宜枕生避煞，将本书定向图，放床边中间，看房门上是在何字，用正五行，要与卧枕相生比和，若枕头方位去房门方位，虽然泄气，亦主得子，是千金要诀也。至于年白到山，主怀胎，年白到门，主生子，时有应验。

火门?座不寻常、压煞迎生法最详。灶座火门为立宅要务，勿视为小事，如灶压本命生方，则多小产，不孕，或怀怪胎，即有子而不聪明，不得财，田畜败。若压天医方，则主疾病，甚者久病，服药无效。压延年方，则无寿，婚姻难成，夫妇不和，伤人口，损六畜，多病穷困。压伏位，无财无寿，终身贫苦。若压本命之绝命方，则无病有寿，多子发财，又无火灾。如压六煞方，则发丁发财，无病无讼，无火厄。如压祸害方，不退财，不伤人，无病无讼。压五鬼方，无火灾，无盗贼，无病，发财，田畜大利，仆役得力。火门者，纳柴烧火之口，须以压煞迎生之道，向得本命之生气，天医，延年，伏位，吉方，发福极速。若向本命之绝命，六煞，祸害，五鬼，凶方，其祸立?。倘能将注中反复互证，自得其详矣。共道此经多论断、不妨公道付平章。宅中尚论读书房、记取三元绿白方。白为官星，主仕宦，四绿是文昌，主科名。认得中宫真位置、晋衔考试仕名扬。案书房培育子弟文化，择确定坐向之方宅，取宅之一白四绿方。若流年得一白四绿到方相会，或一遇四，或四遇一，则为四一同宫，定主会考优良，名场显达。山水楼台亭塔殿阁，合此方尤妙。例如住艮宅，本年壬寅，四绿在兑，艮宅之一白亦在兑，是本年在宅正西位之房为四一同宫也。余仿此推。不必取用事某元入中顺逆挨算。

形势古今多变化、千年元运最为真。惜他犹有未详处、叙述还留待后人。此经略欠缺处，在元运不甚注重，而生克制化犹未言。九宫轮布入中时、数理无穷在此推。生死比和兼克泄、且将详细报君知。语载按语中。玄空紫白泄天机、黄黑偏谈论总非。辨俗谓灶座忌向五七九，五主腹疾，七主小口不利，九主目疾，火灾等说，不可从也。莫被肤庸时术误、吾知自郐已无讥。

    金光斗临经、前人谓简而易明。其论床座书室火门灶座等法、颇有应验。惟论九宫八方、其说尚未详备。师青以为用洛书九宫、当以九山主星入中、轮布八方、辨飞星所到宫卦、看其生死比和克泄、有无救化受制、就此审定其吉凶。系如论坎宅、坤方见七赤、土生金、金生水、则为化生。艮方见四绿、木克土、则为制煞。二黑到干、土生金、则为泄煞减凶。八白到震、土受木克、则煞受克制、可以减凶。诸如此类、允宜细细推详。凡生气克碧绿赤、皆以吉论。五黄、非他星可比、不论生克皆凶。紫白遇死气为魁星、退气为善曜、均作财论、不可不知也。

    今日徒言卦可推、不知时代已潜移。楼台金碧中藏铁、吸引磁针针远离。近来建筑大厦，栋柱少用木石。多用钢铁三合土为材料。一与罗经接近，磁针则受其吸引。定向平分廿四山、中涵卦数六十四。二十四山，每山约三卦，共为六十四卦。磁针一镂动摇时、针为建筑物内钢铁牵引，势难立定，往往有十度八度之差。差以毫厘谬千里。语载案语中。手捧盘针看未真、正零衰旺不同神。若谈五要成虚构、门路衢峤空缺处，有五要之称。月窟天根隔雾云。盘针不准，何以收山纳气。时师变化要从心、设法功收子午针。度数尽归绳墨上、演为科学式中寻。若只靠子午针，分六十四卦，失之远矣，须要另寻别法。否则针同虚设。吉凶莫辨矣。

    凡欲知宅之坐向者、须用指南针在门外相距数尺处、使磁针不为铁力吸引、然后坐向方得有准。例如坐子向午之宅、子位左有复兼颐、右有坤兼剥。在子位中已有四个元运之分。差之毫厘、失之千里矣。欲求卦数准确、惟有用科学方法、先在门外定向、后以纸绘成图则、凭图则而定卦位、使其卦位准确、方无差错。此又待学者之研究而收其效也。噫、时代渐近、盱衡今古、能无变化耶。

壬山　三百三十七度半至三百五十二度半

子山　三百五十二度半至七度半

癸山　七度半至二十二度半

丑山　二十二度半至三十七度半

艮山　三十七度半至五十二度半

寅山　五十二度半至六十七度半

甲山　六十七半至八十二度半

卯山　八十二度半至九十七度半

乙山　九十七度半至一百一十二度半

辰山　一百一十二度半至一百二十七度半

巽山　一百二十七度半至一百四十二度半

巳山　一百四十二度半至一百五十七度半

丙山　一百五十七度半至一百七十二度半

午山　一百七十二度半至一百八十七度半

丁山　一百八十七度半至二百零二度半

未山　二百零二度半至二百一十七度半

坤山　二百一十七度半至二百三十二度半

申山　二百三十二度半至二百四十七度半

庚山　二百四十七度半至二百六十二度半

酉山　二百六十二度半至二百七十七度半

辛山　二百七十七度半至二百九十二度半

戍山　二百九十二度半至三百零七度半

干山　三百零七度半至三百二十二度半

亥山　三百二十二度半至三百三十七度半

二十四山针度歌

周天度数三百六、以针定向往而复。二十四山何处分、撮为歌诀供君读。

壬山三三七半寻、三五二半定方针。子山三五二半始、数至七度半而止。

癸山初从七半计、二二度半成定位。丑山二二半为首、三七度半不可走。

艮山三七半为顺、数至五二半勿进。寅山五二半初伸、六七半止最为真。

甲山六七半初洽、八二半止有成法。卯山八二半真巧、数至九七半留爪。

乙山九七半为质、一一二半为终吉。辰山一一二半真、一二七半妙入神。

巽山一二七半算、更向一四二半断。巳山一四二半美、数至一六七半耳。

丙山一六七半靓、一七二半为止境。午山一七二半取、一八七半合此数。

丁山一八七半评、直至二零二半成。未山二零二半贵、二一七半此之谓。

坤山二一七半论、二三二半更须存。申山二三二半珍、二四七半总相亲。

庚山二四七半成、二六二半数始盈。酉山二六二半后、二七七半更须有。

辛山二七七半纯、二九二半更停匀。戍山二九二半出、数至三零七半毕。

干山三零七半先、三二二半数始全。亥山三二二半采、更有三三七半在。

出卦八凶针度歌

出卦凶龙八 寻、翻天倒地最颠狂、将图绘出南针度、韵语裁成好共吟。

丑兼癸、癸兼丑。南针凶 居然有。一九半兮二五半、若逢此度须缩手。

未兼丁、丁兼未。南针凶 无可讳。相看一九九度半、二零五半最可畏。

戍兼辛、辛兼戍。南针凶 从中出。二八九半直数去、二九五半确不吉。

辰兼乙、乙兼辰。南针凶 不利人。一零九半须留意、一一五半当记真。

壬兼亥、亥兼壬。南针凶 未销沉。度数三三四半起、三四零半祸相侵。

甲兼寅、寅兼甲。南针凶 夹。六四半兮要记清、七零半度皆当劫。

丙兼巳、巳兼丙。南针凶 多作梗。一五四半起数先、一六零半宜三省。

庚兼申、申兼庚。南针凶 此中横。自从二四四半起、二五零半总忧惊。

二十四楼宇坐向吉凶星之主应

    按吉凶星廿四山、原见于诹吉便览、惟著者不署姓名、何人不详。是书所指之吉凶星、或为根据其经验之累积、而假为星象、以示东西八宅各方之所主、俾能易于省忆、故不必求其所以然。以此论宅、沿用甚久、以本人经历而言、屡见奇效、亦可为相宅之一助。兹值初版售罄、再版伊始、故将廿四山吉凶所主、校录如次。

吉星十二方位

辅翌︰即辅翼之义、主获有力之支持、使本位臻于巩固、进可以攻、退亦能守、居仁由义、动定咸宜。

    进贤︰主由正途出身、以所学应用于一生事业、从政经商、均能信孚名重。财丁两旺、福寿并臻。

    司禄︰主以文武之兼资、掌钧衡之重任、不惟一家一姓之荣、亦系全国全民之望、声名显赫、传于久远。

    开阳︰三阳开泰、万象光华、旦气周流、康强逢吉、家道如日之升、儿孙竞秀、光大门闾。

    天璇︰位属天乙、常获上贵提携、而有禄美誉彰之佳。遇事聪颖、调冶如意、一切谋望、名利双收。

    从官︰主在各类考试中、可能以第一人入选、否则亦多列前茅、习文能显谟猷、习武能彰伟烈。

    天钱︰天赋多才、殷富可期、不啻钱同天降、对于工商各业、无不攸宜。即是偏锋、投机射利、亦能亿则屡中。

        天枢︰主其人天授聪明、早着神童之誉、权操钧轴、蔚为宰辅之材。盖枢者、枢纽之谓也。

天节︰主气度雍容、操守严正、遇事明于义利之辨、一门敦厚、乡党称贤、福贻子孙。

　　文昌︰主能赞研学术、融合中西、达到高深造诣。他如书画、金石、乐理、戏剧、雕塑、及与文艺有关之艺术、亦能取得一定成就。

　　天孙︰主添丁进口、旺子益孙、人多好办事、家和万事兴、处境安顺、快乐逾恒。

　　天田︰主于农垦、畜牧、园艺、均可获利、举凡经营食品之制造、与向外运销、其源皆由于田土之凭借而来也。

以上十二位吉、宜高宜大、宜开门、宜床位、宜灶向等事。

凶星十二方位

　　摇光︰象征浮光掠影、一瞥即逝。其命主绝、即感好转、亦如昙花一现、为时极暂、财帛聚散无常。

　　尸气︰尸居余气之谓也、主不能善终、或横死路毙、或受金鎗利器之创伤、而致死亡、比比皆是、难期正寝、不胜浩叹。

　　天烽︰主火灾、刑伤极重、既刑男、亦克女、如非遁于僧尼、必致为鳏为寡、否则贫穷、无所依靠。

　　天机︰有机械之器者、亦有机动之务者、有机动之务、必有机动之心、机心不常、机锋可畏、主有祸患。

　　天贼︰佛家语、六贼能劫一切诸善法、故虽慎防、盗窃难避。出门则随时可遇剽掠、倘不被陷害、亦必伤财。

　　卷舌︰舌而能卷、祸从口出、为厉之阶、将因私室唇齿之争、酿为公庭对簿之累、故主凶讼、纠纷、终身缠扰不宁。

　　权曜︰坐于六煞之地、委琐龌龊、门庭卑下、主放荡淫佚、不齿于邻里。

　　咸池︰一家之中、男女淫荡、肆无忌惮、玷辱门楣、败坏风俗、必招丧祸凶灾、又主损折小口、或夫妻反目、根基不稳。

　　败伤︰定主破财、或因经营亏负、或因水火灾厄、或因受累耗财、或因缠讼破产。又主多生生、竟乏嗣续、或儿女不孝。

　　玉衡︰司于五鬼、慎防回禄之灾、以免焚如之兆。对于妇人、则主小产堕胎之厄、养而难育、承继为佳。

　　司怪︰主妖邪奸宄。暗室欺心、作事妄为、不守法纪、难逃天网、结局身名俱裂、或樱邪症恶病以终。

　　贯索︰一家之内、惨毒寡恩、毁灭祥和、酝为戾气主有宰狱之灾、甚至积恶已多、难逃为法处决。

以上十二方、忌高、忌开门、忌床位、忌灶向等事。

定向图二十四幅用法

以普通指南针、对该图之指南针、校定南北。南北既定、以右手按住定向图、不可移动、或以铅笔画定该书周围之东西南北线。然后以手按住、将定向图逐页检对、看该宅与第几图相符、即为该宅之磁针坐向、在北纬二十五度以下、如无钢铁影响自差、均可权用。

    若现代新式楼宇、多用钢铁建筑者、用指南针则有受钢铁之威胁、故须以日景罗经为准。

出卦图八幅释义

    凡新建楼宇定向、须要避凶线、盖出卦则为凶宅。兹将凶宅方位度数划出、分绘入图。使人一览而知、不须另行推算。案出卦图八凶线、乃颠狂之龙向也、如丑兼癸、癸兼丑在指南针由十九度半至二十五度半、未兼丁、丁兼未在指南针由一百九十九度半至二百零五度半、戌兼辛、辛兼戌在指南针二百八十九度半至二百九十五度半辰兼乙、乙兼辰在指南针由一百零九度半至一百一十五度半四局。是挨星法翻天而不可翻天、系雄中之逆雌也。壬兼亥、亥兼壬在指南针由三百三十四度半至三百四十度零半、丙兼巳、巳兼丙在指南针由一百五十四度半至一百六十度零半、庚兼申、申兼庚在指南针由二百四十四度半至二百五十度半、甲兼寅、寅兼甲在指南针由六十四度半至七十度半、四局。是倒地而不可倒地、系雌中之逆雄也。余历观犯此凶线者、即使开门、建峤、收水、皆能配合旺方、虽偶能获一时之福、而失元时、终不免受其凶祸。此为数十年之历验不爽也。民十三年余着地学铁骨秘第十二章、所谓若要福人先福己、好将此诀罗心胸、叮咛致意、在于此焉。今复载此图、区区悯世苦心、俾尽人皆晓、同登康乐之域。并希世界之名则师、倘遇地盘有犯下列八凶度数者、（一）由十九度半至二十五度半。（二）由六十四度半至七十度半。（三）由一百零九度半至一百一十五度半。（四）由一百五十四度半至一百六十度零半。（五）由一百九十九度半至二百零五度半。（六）由二百四十四度半至二百五十度半。（七）由二百八十九度半至二百九十五度半。（八）三百三十四度半至三百四十度零半。如能稍易其凶线度数、则转祸为福、回然不同、是一举手而造福人群、在主家暗中受福、而则师好善为怀、心田福地、收获良多、岂惟声誉日隆、荫泽绵长、子孙荣显、可预言也、不废?荛、幸垂意焉。

    右定向图二十四幅、出卦图八幅、为利便自相楼宇者而制。盖人与所住楼宇关系最为密切、不能忽略。惟是欲研究者、每因不谙其理、非请专门者代为指导不可。然术者多是持论纷歧、不能折衷一是、无所适从。故特制此图、俾人人自能研究、不假外求、而可以知其吉凶大概、不致冒昧从事焉。

    宅向既已辨定、则可将东西八命论吉凶、九星轮飞论生旺、以廿四山吉凶位参之。例如坎宅、一白入中、二黑在干、五黄到离、八白到震、则干离震本是煞方、若处二黑、五黄、八白运、应主大凶。或此煞方遇有高压冲射、纵不得运、如流年煞星飞临、或戊已五黄叠照、亦主有祸。切不可修动、倘修动则其凶愈速。门路、办事室、卧房、井、灶、各方位、均准此断之。「卧房」须择在宅之生旺方、及东西四吉方、房中欲明忌暗、窗前忌见直屋或滴水、最忌上手有屋脊、或高墙牌坊欺压、主不育、或耗财、又房之前后、忌灶、房后忌井，房忌在祠后、忌对灶间、忌多门 、房忌开蝴蝶式门、房内忌安楼梯、或楼梯冲房门、或压床上、或楼梯角冲入房之范围、「安床」忌泄气方、必主绝嗣、如坎宅之东北房、及正西房方位之类、凡安床最宜择宅之吉方为要。又须合生旺、合四吉、论床以床坐方星入中、飞轮八方、如床坐坎、则以坎入中、二黑在干、三碧在兑、四绿在艮、五黄在离、六白在坎、七赤在坤、八白在震、九紫在巽、其余类推。东四命人、宜居东四位。西四命人、宜居西四位。位如不合、则于房门取之、可移床位、以就东西命之吉位亦吉。床须宜枕生避煞、欲知床之吉凶方位、宜观本篇第四章简选中、卧房床位分宜忌之注、惟床忌在正梁之下、或骑担梁、及床前冲柱、床后空虚、两头不着墙壁、床头边忌开门、又忌楼梯压床、及下有暗沟、床前有炉灶、床后忌开井、凡此皆当避之。若遇流年白星到床、定主怀胎、流年白星到房、定主生子、凡九星飞到之方、如生主命纳音者、添丁无疑矣。

    「楼宇格式」凡建楼宇、不可无分宾主、无分坐向、例如坐北向南、大门必须在南、或在东、或在西、背后或两傍、则仅可开较小之傍门、使宅形有宾有主、令人一见、则知此楼之坐向、若在北方、又开一堂皇大门、东位又开一堂皇大门、西位又开一堂皇大门、四面洞开、令人不明该楼坐北乎、坐南乎、坐东乎、坐西乎、此为宅相之不利者也、应主四面楚歌、财帛小聚多散、而子逆父、妻背夫、奴犯主、皆常有之、其它坐向、由此类推。若周围势低、则不可建筑太高、高则势危、四面无辅、居之必主令人注视、而作为多受攻击。

如 居四面高昂、不可建筑太低。

若折左角、主出寡妇、折右角、主克妻。

若左右角有井、主应服药自缢。

若背后有井、主出盗窃。

若面前有墙头、桥头、直射、尖射、或道路直冲、或路形如反弓、八字、叉字、人字、火字、井字、不但损伤人口、且财帛主多破耗、至于搥胸、穿心、扑肩、推背、锁臂、牵尾、诸煞。一遇五黄、太岁、戊巳、流煞加临、则主有凶应。

若左右街水倾流、主退财、逆收巷水、主生财。

凡楼宇不可以未得元运时、则随时将大门改移、而致有尖角斜飞、状不端正、如人口歪、何吉之有、须知楼宇周围、以四正端庄为吉

    师青曰︰上元庚子年、一白入中宫、九紫到巽、坎宅一白入中宫、九紫到巽。故巽方修造高楼、坎宅尽毁。上元坤宫、虽系庚子年七赤到宫、而无九紫同到、故无侵焉。

巽上丙午兴杰阁、离兑巽中皆烧、艮在远方可免。

　　师青曰︰中元丙午、七赤入中宫、故中宫被火。九紫到兑、故兑亦火。二黑到离、先天火数、离亦被火。巽本九紫火宫、此时造阁、必主火殃。艮得一白飞到、故远可免。

须知明证、可以避祸。

    师青曰︰以上为申明七九穿途句。

五黄正煞、不拘临方到间、常损人口。二黑病符、无论小运流年、多生疾病。

    师青曰︰二黑五黄、乃恶土凶星、不宜至间到中。若至间到中、则不利甚矣。如公元一九六九年己酉、此年值中元、四绿入中、顺数五黄在干、若住在宅之西北干位之房、则不利、此年二黑在震、若住在宅之正东震位之房则亦不利。若值修动、愈见疾病。

五主孕妇受灾、黄遇黑时出寡妇。二主宅母多病患、黑遇黄至出鳏夫。

    师青曰︰五黄阳土、二黑阴土、均主肚腹、故孕妇应灾。黄土加黑土、是阴压阳也、故出寡妇。黑土加黄土、是阳压阴也、故出鳏夫。但从宅星入中宫、流年星入中宫、查其是否同到。若二五均在煞方、与所住之人相克、其验更着。仅有五而无二、则不妨矣。

运如已退、廉贞逢处灾非一、总是避之为艮。

师青曰︰如吉运已退、逢五黄到间、又与本命相克、急宜趋避防灾。

运若未交、巨门交会病方深、必然迁之始吉。

    师青曰︰巨门交会者、二黑巨门同在二宫也。若吉运未交、仍在二黑之宫、虽巨门为吉星、究以土克水命而见凶、宜择吉处迁避始吉。此申明以上二五交加句。

夫蚩尤碧色、好勇 狠之神。破军赤名、肃杀剑锋之家。

    师青曰︰此言三碧七赤二星有大煞之性也。

是以交剑煞兴多劫掠。 牛煞起惹官刑。

    师青曰︰交剑煞者、七赤破军、遇六白、武曲见干金交战也。斗牛煞者、三碧凶恶之星、遇坤艮木克土、故因争 兴讼而遭官刑。

七逢三到生财、岂识财多被盗。三遇七临生病、那知病愈遭官。

    师青曰︰我克者为财、但七赤是贼星、宫星七赤金、遇流年三碧木、金克木为财、故虽得财而被盗劫。三碧形成战 、宫星三碧木、遇流年七赤金、两相克害、故主多病、病愈亦遭官刑、亦 牛杀也。

运至何虑穿心、然而煞星遇旺、终遭劫贼。身强不畏反吟、但因坐神一去、遂罹官灾。

    师青曰︰此为申明三七叠逢之句。盖屋局虽吉、而流年煞星、同太岁诸般会临、是为穿心煞、劫贼之祸、终难避免。如屋局七赤当令、遇生旺之运、则不畏三碧加临矣。而流年吉神之助神不到、凶星别有加临、是为反吟、仍难免于官灾也。

要知息刑弭盗、何须局外搜求。欲识病愈延年、全在星中讨论。

    师青曰︰此为总提吉凶俱在星局之结论。大凡盗劫病患、及一切灾害、固由宅局之不善、而二五交加、三七叠临、九七穿途等凶、关于年星者尤重。若为四一同宫、则家道兴隆、后昆秀发、皆趋于吉。流年祸福、不外于元运祸福者明矣。断间之法、即在于此。

更言武曲青龙、喜逢左辅善曜。

    师青曰︰武曲六白、干金也、左辅八白艮土也、如宫星坐金星、喜流年艮土星以生其宫也。

六八主武科发、不外韬略荣身。

    师青曰︰如宫星武曲、遇流年左辅、谓之星生宫、故主武。

八六文士参军、或则异途擢用。

    师青曰︰如宫星左辅、遇流年武曲、谓之宫生星、主文人任武职、或擢用出于异途。

旺生一遇为亨、死退双临不利。

    师青曰︰旺星生星、或六或八、若得一星到宫、生宫足矣。死者退者、克害之星也、在局上既为死为退、虽遇六遇八、双临亦凶。他本有作死退双临乃佳者、死退安得佳耶。

九紫虽司喜气、然六会九、而长房血症、七九之会尤凶。

师青曰︰九紫为生子之星、但因宫星是六白金、流年遇九紫、火来克金、干金六白也、干为老父、应主长男血证、若不逢九紫、而逢七赤、亦与六会九同患。按七赤兑金也。兑戈少女、乃属破军恶曜、一遇九紫火、来克兑金、故尤凶也。

四绿固号文昌、然八会四而小口损伤、三八之逢更恶。

     师青曰︰宫星八白属艮、艮为少男、流年值四绿、木来克土、故聪明之子有损。三碧禄存乃凶恶之星。比四绿文曲水性更猛、故聪明之子、一病莫救。沉注、徒为曲解、何不思之甚也。

八逢紫曜、婚喜重来。

师青曰︰八逢紫曜、为八白宫星、遇九紫流年星、以火生土、离为中女、艮为少男、宫星并旺、不是婚喜、便主生子、二者必居其一。

六遇艮星、可以尊荣不次。

    师青曰︰宫星六白、为吉曜、得流年八白左辅善曜、金遇土生、相得益彰、故主晋升不次之尊荣、而百事咸昌者也。

如遇会合之道、尽同一四之 。

    师青曰︰紫白赋以一四同宫为纲领、凡所议论、不离其宗。宫星两善则以一四同宫为断、必有奇. 、此承上六八言、喜其相生也。沉注、谓此篇拘于一四同宫立论、疑原文为后人窜改、又疑一四两字为山水之误、其于本赋宗旨、显见尚有隔阂。若以一四为拘、改论山水独不拘乎。

若欲嗣续、惟取生神加紫白。至论帑藏、尤看旺气与飞星。

    师青曰︰流年星生本宅星、如宅星八白、流年星九紫、以火生土、是为生神、主发丁。若飞来之星、皆紫白吉曜、得其旺气、主发大财。

二黑飞干、逢八白而财源大进、遇九紫而螽斯蛰蛰。

    师青曰︰坎宅一白入中宫、飞二黑到干、遇流年七赤入中宫、飞八白到干、替星九紫到干、则住干间者、是年不惟大有之年、且可获螽斯之庆。

三碧临庚、逢一白而丁口频添、交二黑而青蚨阗阗。

师青曰︰坎宅一白入中宫、飞三碧到兑、逢流年八白入中宫、飞一白到兑、则添丁有喜。交流年二黑入中宫、飞四绿到兑、会三碧为旺气、焉得不获大财耶。

先旺丁、后旺财、于中可见。先旺财、后旺丁、于理易详。

   师青曰︰丁财之旺、有先有后者、凭于流星。如生星先到、旺星后到、则先发丁而后旺财。如旺星先到、生星后到、则先旺财而后发丁。其理易详。何有天机不可泄漏之拘、沉注云云、洵如术士惯用口吻矣。

   又上言「三碧临庚」者、言兑金得三碧木、我克他为财、得一白水运生木即添丁。交二黑者、流年二黑入中、言我既以金克木为财、兹又四绿会三碧、则主发财、但另有辨别者、不是二黑要临庚上、必以四绿之年入中、二黑到震亦是也。沉注「三碧临庚」谓庚字误、当作巽字、如以上理推详、可知庚字不误、所误者沉注耳。

木间逢一白为生、八白同临、而添丁不育。

    师青曰︰震宅以三碧入中宫、飞一白到震、可云生子之星。奈因替星是八白到坎、致水被土克、则水不生木、而生我者又复为后来所制、故生而不育也。

火层遇木运得财、水局年来、而官灾不免。

   师青曰︰火层者、屋之第二层也、木运者、五子之木运也、木火相生、故主得财。一运十二年、水年克火、故有官灾之事、不得与水生木、木生火并论。上两条、据古本考正、语既简明、义亦流畅。沉本合并为一条、又增添文句、反为赘疣、而以生克之为非、误矣。

但方曜宜配局配山、更配层星乃吉。

   师青曰︰此言配合层星、与配局配山并重。如艮山坤向、乃土局土山也、宜分作两层、以火生土也。若土局而作三层、则木克土矣。是故配局配山、虽为方曜之善、仍待层星济美、始为贞吉之全。

间星必合山合层、尤合方位生光。

   师青曰︰此言间也、山也、层也、必须配合得宜、乃成吉也。

盖在方论方、原有星宫生克之用、复配以山之生死、局之衰旺、层之退煞如何、而方曜之得失始见。

   师青曰︰此为总结相宅之大旨。方位之吉凶、宫星之生克、山向之得令失令、层进有煞无煞、层之退煞如何、则为相宅必须明辨、孰得孰失、自有准确。倘阙其一、未为全美。

就间论间、固有河洛配合之妙、再合以层之高低、山之父子、局之财官奚若、而间星之制化聿彰。

   师青曰、此为总结论间之大旨。论间之法、先要查明其间是否合于八卦阴阳、次看其层进高低之孰吉孰凶、又查其本山本局之子父财官合与不合、而后再查本年流年星之或生或克。倘其间有不合之门路、亦须详审。能如是、始知所以制化、造一屋如此、改一门楼亦如此。夫制化者、正在河图洛书之配合、图书并举、互用可知矣。乃沉注但云河图、又谓「不必如此拘泥」、显见其为削足适履、以图自圆其曲解、实未审耳。

   又此数节中、于层之配合、屡屡言之、可知其与配局配山并重。理之所在、颠扑不破、固非沉氏所能一笔抹煞者也。

论方者以局、零神朝揖、门路合度、详其内外维均、而富贵可许。

   师青曰︰局者、当令之局也、言局与令之皆合也。论间者以运、年星叠至星来生宫、征其旺气不失、而福禄永贞。

   师青曰︰运者、三元之运也、言局与运之皆合也。如八卦干位属金、九星则八白为土、此号宫星之善。

   师青曰︰干金遇八白、土生金为生方。

入三层、则木来克土而少财。

师青曰︰第三层属木、则八白虽至干金、而因三层之木、制于八之土、不生干金、故云少财。

入兑局、则星来生宫而人兴。

    师青曰︰八白土入兑宅、则宫得星生、故人兴。

更逢九紫入木土之元、斯为得运、而财丁并茂、兼主科名。

   师青曰︰九紫属火、元运值木、得木生九紫火、是运生星、元运属土、逢九紫火生土、是星生运、所以丁财并旺而又发科也。

如河图四间属金、洛书四绿属木、此图克书之局、入兑方、则文昌被克而出孤。

   师青曰︰四绿木是文昌之星、入兑方而被金克、故虽有聪明之子、多被克损。

入坤局、则土重埋金而出寡。

师青曰︰坤局四间、属金虽好、惜坤土重而兑金薄、易被埋没、故少妇有寡居之患。

若以一层入坎震之乡、始为得气、而科甲传名、亦增丁口。

    师青曰︰一层属水、故坎方见水为旺、在震方水生木为生、层方互为生旺、方为得气、发丁发贵、理所当然。

局为体、山为用。山为体、运为用。体用一元、天地动静。

    师青曰︰本段为全赋之总结、作者将其重点、作扼要之叙述、学者应熟加体味。此节言立宅之道、要使本山本局与气运合于一元、体用兼备则天地动静可以操之于掌矣。沉注「以局为体、以运为用、山向为用中之用」、指此不合、而忘其前此所注︰「运之得失、全在山向」、则正以山为体、以运为用也。

山为君、层为臣。层为君、间为臣。君臣合德、鬼神咸钦。

    师青曰︰此言一宅之中、层间要合法度、使其如君臣之间、虽有尊卑之别、而能鱼水相依、则一德同心、家道可以兴隆。按山局气运属于自然、层间制作属于人事、欲以人事配合自然、则相宅之道是尚。如坎卦、以一白入中顺布、观其生旺退杀、布至六事、其房床井灶俱合本山之生旺、河图之层数、相生相旺、克杀俱避、则谓君臣合德也。

局虽交运、而关八方之六事、六惧戊已廉贞叠加。

    师青曰︰此言八方均忌黄黑也、若值黄黑上之位。居六事井灶等项。虽本局得元、而修动之中、亦怕动起诸煞、故修作最宜谨慎。

山虽逢元、而死退方之恶煞、犹恐灾罹天罡加临。

    师青曰︰灾罹、即年之太岁。天罡、辰戌丑未也。本山虽在运中、而煞方又值当年太岁、诸凶降临、煞上加煞矣。故修作之时、应避免五黄戊己都天之类。

盖吉凶原由星判、而隆替实本运分。局运兴、屋运败、可从局论。山运败、局运兴、休以山凭。

    师青曰︰此论山局并重、局运兴、水神当令也。屋运败、不当元运也。此杨公救贫之法、专以局山并重者也。

发明星运之用、启迪后起之贤、神而明之、存乎其人矣。

    师青曰︰此为紫白赋篇之言、示意读者、必须学思并用、庶能不罔不殆、明其妙运。盖规矩可以示人、不能使人巧、若欲深入义理之微、推陈出新、知所通变、则系于其人之慎思敏求。凡学皆然、固不止于此也。拙著楼宇宝鉴、远溯本源、胪陈各法、于相宅之学、虽不敢诩为权威、而一编在手、使人明古通今、自能相宅、其中体用、确有独步之处。兹将紫白赋之纷歧、逐一加释辨正、举枉措直、盖亦示人规矩之意、以免受曲解者之所惑。附录书后、俾与拙著参证、相互发明、固不失明古通今之一助也。

楼宇宝鉴（全）

吴师青着

四一同宫、准发科名之显

师青曰︰以宅星入中宫、查四绿落在何宫、次以流年太岁入中宫、轮到一白到四绿处所、即为四一同宫、发科名之显者利考试而获荣显也。盖一白为官星、主仕宦、四绿是文昌、主科名。例如兑宅艮门、每逢一白之年、四一同在艮位；巽宅坤门、每逢七赤之年、四一同在坤位；坎宅中宫、每逢四一之年、四一同在中宫是也、举一反三、帖然明白。沈祖县注此、拘于天地盘山飞轮之说而断。以为失令。四一主淫荡、则失之远矣、其实得令失令、须明拙著、『钥法』、并非以天地盘山向飞轮之说而可定也。

    按铨选之法、古今递变、三代以前出于学、战国至秦出于客、魏晋出九品中正、隋唐明清出于科举、民国以来、出于学校。术书所称科名、今即指考试及格而言、读者触类旁通、毋泥于名词之下可也。臂之在职者、则主高迁、庶俗者、则主遇贵、商贾者、则主获利、业农者、则主进业、僧道者则主加持、观此、则知不可执于科名之显而断。

七九穿途、常遭回禄之灾

    师青曰︰穿途者、穿其入宫之途也。先以宅星入中宫、次以流年太岁入中宫、若本宅或九紫遇流年之七赤、或七赤遇流年之九紫、同泊此宫、是谓穿途。如其方位又犯本年某月丙丁火星、一经修作冲动、则不免于火灾。城市大村、以该市村中间为中宫、论其方道、与一栋屋论间同也。地方遭火、如六白被离水太盛、七赤被干兑水太盛、八白被艮水太盛、九紫被艮兑水太盛、无有不被回禄者、不仅犯九紫七赤同宫、及丙丁火星相值为然、惟逢七九穿透者为尤甚耳。若谓九七同宫、其方宜空、见水可免、则不知水盛亦可为灾之义矣。沈氏谓玄空秘旨云午酉逢而江湖花酒、乃别有所指也、与此条意义无关。

二五交加而损主、亦且重病。

　　师青曰︰交加者、以本宅入中宫、亦以流年太岁入中宫之谓也。如逢二黑五黄、同宫互见、宅主虽不住其间、亦感耗损、若住其间、则更不离茶铛药?矣。

三七叠临而盗劫、更见官刑

师青曰︰震兑同宫、一之为甚、交临叠至、其患益滋。盖金主刑、木逢金、非刑即折。三碧七赤、因为九星中最惹是非者也。如本宅与流年相遇同宫、则在家者被盗见灾、不在家者亦将因劫而兴官讼、甚至罹祸无穷。此总言九星同宫、分别吉凶也。

盖一白为官星之庆、牙笏文章、四绿为文章之祥、天辅太乙。还宫复位固佳、交互叠逢为美。

师青曰︰一为官星、四为文章、文章为科第之阶、仕宦因文章而显。故四得一而交互叠逢为美、一得四而还宫复位亦佳。但每年中八宅、一宅一向、不能多遇。一四同宫、亦只一宅一间耳。此条文义甚明、其论四一同宫之美、上下何等联贯。沉注、若以复位为伏吟、主不利、虽逢四一、亦作不吉论、未免节外生枝、不喻斯旨矣。

是故三九、九六、六三、岂惟干离震攀龙有庆。

　　师青曰︰以下数节、均为四一同宫之论。三九乃三碧之年、九紫之宅；九六乃九紫之年、六白之宅、六三乃六白之年、三碧久宅。以三碧入中宫、间是四绿、旋以离宅之九紫入中宫、干间是一白、故离宅干间、为四一同宫。以九紫入中宫、离间是四绿、旋以干宅之六白入中宫、离间是一白、故干宅离间又为四一同宫。以六白入中宫、震间是四绿、旋以震宅三碧入中宫、震间是一白、故震宅震间亦为四一同宫、此言本宅八卦排其间也。

而二五八之间、亦可蜚声。

师青曰︰此言中宫向上飞星、二五八当旺之局。所谓二者、横论离宅第二间也、五者、横论干宅第五间；八者、横论震宅第八间也。再申言之、三碧之年、第二间是四绿；九紫之宅、第二间是一白、此五间屋排五间论也。九紫之年、第五间是四绿；六白之宅、第五间是一白，此七间屋排五间论也。六白之年、第八间是四绿；三碧之宅、第八间是一白；此九间屋排第八间论也。凡此意义、灼然能明、沉注、反谓此三节、为前人所未道破、何不思之甚也。又注攀龙有庆亦可蜚声八字、恐非原文云云、则更见其读书不求甚解、囫囵吞过、盖此两节紧接上文而来、「是故」两字、承上转下、明白晓畅。上文既谓「复位固佳、叠逢亦美」、则下文之「有庆」「蜚声」正相泊合也。

一七、七四、四一、岂但坤艮附凤为祥

　　师青曰︰「一七」者、兑宅艮门楼也。「七四」者、巽宅坤门楼也。「四一」者、坎宅中宫也。「坤艮附凤祥」者、言一白之年入中宫、四绿在艮、七赤之宅入中宫、一白在艮、则兑宅艮门楼、遇一白之年而为祥、七赤之年入中宫、四绿在坤、四绿之宅入中宫、一白在坤、则巽宅坤门楼、遇七赤之年为祥；四绿之年入中宫、四即在中宫、一白之宅入中宫、一白即在中宫、故坎宅之中宫、遇四绿之年、而附凤可期。

而四七一之房、均堪振羽

　　师青曰︰房者、卧房也。一白之年入中宫、第四位艮间是四绿、兑宅七赤入中宫、第四位艮间是一白、是为兑之第四间、为四一同宫。七赤之年入中宫、第七位坤间是四绿、四绿之宅入中宫、第七位坤间一白、是为巽之第七间、为四一同宫。以四绿之年入中宫、而四绿即在中宫、以坎宅一白入中宫，而一白即在中宫、是为坎之第一间、为四一同宫、故曰「四」「七」「一」之房、均堪振羽、可得吉庆而受福。按沉氏所据本、上句九「一七七四四一、但坤艮中附凤为祥」、与师青所据本比较、阙一「岂」字、以致意义回殊。与下句「均」字、不能呼应关合。则上下不属、词意均不协矣。

八二、二五、五八、固在兑巽坎、登荣足贺。

　　师青曰︰此论一四大势、某年某方大利、非专指一宅而言。八白之年、二黑之山、与二黑之年、八白之山、一四均在兑方之宅、故曰「八二」。二黑之年、五黄之山、与五黄之年、二黑之山；与中宫排之、一四均在巽方之宅、故曰「二五」。五黄之年、八白之宅、与八白之年、五黄之宅、以中宫排之、则四一均在坎方之宅、故曰「五八」。凡此三者、同为一四应运、均主有登荣之喜。

而三六九之屋、俱是荣显。

师青曰︰此就屋之层进而论、皆以四一同宫为主。如三进就是现代新式楼宇之第三层、层数须从地库计起、八白之年、一白在第三、二黑之山、四绿亦在第三、故第三层得四一同宫。六进屋即名六层、五黄之年、八白之山、第六层得四一同宫。九进屋即今之九层、五黄之年、二黑之山、故第九层得四一同宫。诚如是、其家必臻荣显。

    沈注、谓其原文、被后人改窜、沈氏未知何所据耶、不仅为无根之谈、且昧于一四同宫之义。不知原著发挥之基础、其所论列、始终一贯、且常有验、不必置议。

遇退煞以无嫌、逢生旺而益利、非独运宅局可以参观、抑且年与运尤须并论。

    师青曰︰「退煞」、指上元干兑艮离四卦、若遇四一同宫之位、亦可平安吉利。「生旺」指下元干兑艮离四卦若遇四一同宫之位、当可亨通大利。「参观」、「并论」者、言宅局要合、流年吉照亦要合、局既合运、元运与年运亦要合、须多面以观之意也。凡此皆就一四同宫立说、而沈祖 则以四一为误、谓六运四运之艮寅山、二运之未山、皆到山到向、八国虽有退杀、亦可无嫌、查八国二字与原文无关。

运有双逢分大小、岁交加会辨三元。

　　师青曰︰大运者、上元中元下元也。小运者、上元一运二运三运、中元四运五运六运、下元七运八运九运也。又如一元之运、分甲子、甲戌二十年、甲申、甲午二十年、甲辰、甲寅二十年、原有大小三元、各司其会。其中交加之岁、仍照大小司令、辨其三元之得令失令、遇生旺则兴、遇死退则败。此拙著楼宇宝鉴第二章钥法经已详矣。大小二运、皆是一白、或大小二运、皆是四绿、各曰双逢。三元花甲、递相交接。故上元甲子起坎、一白逆行、中元甲子起巽、四绿逆行、下元甲子起兑、七赤逆行、乃流年之小运、大小运同临、即谓双逢、分大小也。

但住宅以局方为主、层间以图运为君。

　　师青曰︰凡论住宅、应先论其局与向之得令、次论其方之生旺有气。如一白当令、即将一白运中论山论水。如以运合、再得一白方居位、方运并合、必主大发、故以局方为主。层间以图运为主君。遇有相合者则发。如遇一层一间、一乃属水、如遇五遇中、庚子十二年属金、逢金为生、遇甲子十二年属水为比和、皆为旺运。主合家利。原文既举其总、又言其分、局方层间、昭然揭示、何等明白。沉注、却指为误、不应分而为二、然则所谓「为主」者、其为衍文乎。

当考坤局兑流、左辅运临、而科名独盛。

    师青曰︰此言上元坤山艮向、艮水坐左辅、特朝出兑、合地二生火、天七成之之局。当甲辰甲寅二十年。左辅艮水为震之催官、故曰科名独盛。

艮水庚水、巨门运至、而甲第流芳。

    师青曰︰此言下元艮山坤向、坤水坐巨门出震、合天三生木、地八成之局。当甲子甲戌二十年、巨门坤水为兑之催官、故曰甲第流芳。

下元癸卯、坎局之中宫发科。岁在壬寅、　兑宅之六门入泮。

    师青曰︰前朝考试制度、称乡试举人为登科、称县试庠生为游泮。下元壬寅年流星五黄入中宫、六白在干、兑宅七赤入中宫、六白在干、则是年兑宅干间、得三白合局、亦能入泮。科名有大小也。

故白衣求官、秀士请举、推之各有其法。而下僚求升、废官思起、作之亦异其方

    师青曰︰此总论四一同宫之 也。求官重一白官星、求名重四绿文昌、其法其方、各各不同。如其间有四一同宫者、即择其间居之、自可成名得官矣。学者须记得清楚、自然胸有成竹。

第以煞旺须求生旺、或小堆大塔、龙极旺宫加意。

　　师青曰︰元运有时而变、煞运亦随而易、故于煞旺生旺、最要审察。如以坎宅之生气在巽、为文昌吉方、小堆大塔、万年不改、岂能泥守一方、故须加意以求其合之义也。

然而制煞不如化煞、或钟楼鼓角、局山生旺施工。

　　师青曰︰制煞不如化煞、制之有时亦凶、化之则能转吉。如煞在震巽坤坎、则建屋栽树以避之、避之即化之也。若于其方作钟楼鼓阁以镇其煞、则煞愈盛而祸莫遏矣。故于局山中应审其生旺方施工、不宜于煞方施工、此为相宅之要义、必须详察。俗师以游年之祸六绝五为煞方、生天延吉方、如坎之吉在巽、用钟楼鼓阁制干兑坤艮之弓灰、或以宅主之年月日时、用水局化之、皆不通之论也。

若夫七赤为先天之火数、九紫为后天之火星、旺宫单遇、动始为殃、煞处重逢、静亦肆虐。或为廉贞叠加、都天再临、须分动静、赤紫廉火维钧。

    师青曰︰七赤九紫廉贞、回禄之山也。宅不宜配、然亦有动静之不同、若旺宫单遇、不动亦无妨、倘逢煞方、虽静亦难免于肆虐。苟五黄廉贞并至、又值都天加临、则无幸免者矣。

是故干亥方之水路、宜通不宜闭、通而闭之、登时作崇。右弼方之井池、可凿不可填、凿者填之、随手生嗔。

    师青曰︰此言上元坎宅喜先天干方有水也、路宜通而井宜凿。

庙宇刷红、在一白煞方、尚主瘟火。

    师青曰︰上元离方、照墙刷红、其象属火、是一白之煞方。一白属水、本可制火、但在煞方、庙宇尤须注意、否则不免于瘟火矣。

楼台耸阁、当七赤旺地、岂免灾凶。

    师青曰︰下元七赤方、七赤乃先天火数、甲子甲戌二十年、七赤方不宜高耸楼阁、若遇五黄之年、难免火灾之殃。

建钟楼于煞地、不特亢旱常遭。造高塔火宫、须知生旺难拘。

    师青曰︰煞地不宜钟楼、火宫指离之方位也。然亦要七九交加之年、方有明 。若离方高塔、造于下元之时、文明蔚起、若造于上元之期、则是煞方、不宜高塔、故曰生旺难拘矣。难拘者、不能执一而论也。

但逢二星、同七九到、必然万室齐灰。

    师青曰︰此言本宅星与流年星、于七九之年、同到其方、则烈焰飞腾、为祸必矣。

童斷與石過獨偪，側能生新凶，能消已福。
舊注：不生草木曰童，崩陷坑塹曰斷。童山無衣，斷山無氣。石則土不滋，過則勢不住。獨山則無雌雄，偪山則無明堂。側山則斜欹而不正。犯此七者能生新凶，能消已受之福。郭氏引經證而特言五者，亦是節文之義也。逼側在五不葬之中。
貴氣相資，本源不脫，前後區衛，有主有客。
舊注：本源不脫者，以氣相連相接也。有主有客以區穴之前後，有衛護也。
水流不行，外狹內闊，大地平洋，杳茫莫測，沼沚池湖，真龍憩息，情當內求，
慎勿外覓，形勢彎趨，生享用福。
舊注：凡平洋大地無左右龍虎者，但遇池湖便可遷穴，情當內求者以池湖為明堂，則水行不流而生享福也。
勢止形昂，前澗後岡，位至侯王，形止勢縮，前案回曲，金穀碧玉。
勢止形昂是龍來結穴，三五融結將來所以為大也。前澗後岡則止也，又曰形昂言氣之盛也，形止勢縮，是龍不來，正結特因形止，而就便包裹結倒，所以為次焉。又曰：言氣象之局促也，前案回曲，賓主淺深，不過金穀之富而已。
山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。
山因水激而成穴，是來路之長，回頭顧朝水而作穴也。
天光下臨百川，同歸真龍所泊，孰辨元微。
天心平正，真龍真穴，萬水同歸，一源交合，此其所以有元微。
蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源。
堆堆塊塊如蝦蟆老蚌，而市井平原之氣脈，似有而無，顯而隱隱

若乃斷而復續，去而復留。奇形異相，千金難求，折藕貫絲，真機莫落，臨穴坦然，
形難捫度，障空補缺，天造地設，留與至人，前賢難說。
舊注：謂富地利害輕重，人得而識之。貴地所係大造化，不令人識，唯眾人所不喜，則為大貴之地。使人俱識之則家家稷契，人人夔皋，無是理也。奇形異狀所以千金難求，留與至人先賢所難說也。斷續去留，折藕貫絲是探本源，奇形異相真機難摸且看元微要，障空補缺是真穴到處，或有空缺。又外生一峰以障蔽之，乃天地安排，至人先賢所
以難說也。
草木鬱茂，吉氣相隨，內外表裡，或然或為。
生氣充備亦一驗也，或本來空缺通風，今有草木鬱茂遮其不足，不覺空缺故生氣自然，草木充塞又自人為。
三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。
舊注：氣全則龍勢不脫，勢會則山水有情，前遮則有客情，後擁則有主情，所以諸福畢至也。
地貴平夷，土貴有支穴，取安止水取迢遞。
舊注：安止則穴無險巇，迢遞則水有源流。
向定陰陽，切莫乖戾，差之毫釐，謬以千里。
舊注：陰陽多以左右取穴，左則為陽穴，右則為陰穴。
擇術之善，建都立縣，一或非宜立，主貧賤。
舊註：葬得其地利則吉，失其地利則貧賤隨之。
公侯之地，龍馬騰起，面對玉圭，小而首銳，更過本方，不學而至。
本方或正面或左右而勻停，或本皆有用之方。又曰：如馬山要在南方。
宰相之地，繡伊邇，大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。
繡言前山員峰，端正又有大江洋朝，則貴無極也。
外臺之地，捍門高峙，屯軍排迎，周迴數里，筆大橫椽，足判生死。
舊注：捍門旗山，取其聳拔，屯軍踏節排衙迎送。貴其周遮右畔有橫山列在低處，則為判生死筆。須是穴正昂然，獨尊不然則為暗刀山也。故曰：難擬。
官貴之地，文章插耳，魚袋雙連，庚金之位，南火東木，北水鄙技。
兩員峰相連，一大一小謂之魚袋，庚金取其員活出貴也。若尖尾象火主醫巫長瘦象，木輕薄象，水出淫蕩雜技也。
地有佳氣，隨土所生，山有吉氣，因方而止。
氣之聚者以土沃而佳，山之美者以氣止而吉。自王公而官貴，雖以前山取象，必有氣之佳吉如此，方可指山而言也。
文士之地，筆尖而細，諸水不隨，虛馳名譽。
此筆不及外臺判生死之筆也，侍衛不隨人爵位之卑也。故氣之佳吉不如前，虛馳名譽而已。
大富之地，圓峰金櫃，貝寶沓來。如川之至，小秀清貴，圓重富厚。
舊注：如川之至，言慶之速也。
貧賤之地亂如散錢，達人大觀如示諸指。
脈理散亂無的定之穴，註云：山沙散亂，朝對不明，
幽陰之宮，神靈所主。
舊注：吉地有神主之不輕與人。
葬不斬草，名曰盜葬。
斬草開地之日以酒奠地神，然後以草斬三斷，不然則為盜葬矣。
葬及祖墳，殃及子孫。
言不可于祖墳畔侵葬，福未及禍先至矣。
一墳榮盛，十墳孤貧。
舊注：點穴如灼艾焉，一穴既真諸穴虛閒。
穴吉葬凶，與棄屍同陰陽，合符天地交通。
郭氏葬經引此，以證甚明。
內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。察以眼界，會以情性，若能悟此，天下橫行。
內氣萌生，言穴暖而生萬物也。外氣成形，言山川融結而成形像也。生氣萌於內形，象成於外實相乘也。察以眼界，形之於外，今皆可見之。至於會以情性，非上智不能言也。眼界之所聚，情性之所止，勢所大小，無穴不然，苟能通之蠻貊之邦行矣。