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从下个月，12月开始，我（明见）和幸福师兄还有灵妙师兄就要开始全国游走了。
第一站：沈阳。12月4日，下午17：40到。
第二站：秦皇岛。
第三站：未定（请诸位佛友对比地图，我们将一路往南行，如有路经贵省，请联系我，我们将做停留，为有缘佛友带去福音。）

目的：免费为大家伦理讲病、大悲水加持疗病、佛法交流、指导实修，同时与久学佛法而未受用的同修交流探讨。

要求：
1，认可并仔细研读王凤仪言行录者。
2，人数：3——5人以上。（注：人数不一定要多，我们要的是质量，不远千里仅为有缘佛友带去福音）
3，当地同修提供交流场所。
4，为期1——3天或依具体情况而定。
5，费用AA制。
6，8种病例暂时不在禅茶交流范围内，但可远程治疗。（精神病，神经病，传染病，严重高血压，严重心脏病，癫痫病，中、晚期癌症及其它传染病（含奥抗阳性）。
7、需要拨阴取阳的善友，请先念《金刚经》《心经》七遍以上，并按以下回向文回向：
XXX今替自己身边所有冤亲债主（了业菩萨）诵经功德回向地藏王（观世音）菩萨利益一切众生，恭请地藏王（观世音）菩萨慈悲加持，调解他们和我的恩怨，并超拔他们，令我业消智朗，身心健康，心想事成，所作如愿……

明见联系方式：18607153579
邮箱：15562778@qq.com
QQ:15562778

11月17号 今天我和明白师兄又来到明见老师这里讨茶喝。去老师那里是我冥冥中一种直觉，“亲近善知识”去了就一定有收获！
   明见老师是一位漂亮、随和、很容易让人亲近的美女师傅，过去在qq里面和老师聊天的时候，老师因为总是一针见血的指出我的为人不到位的地方，所以想起老师来总毛毛怕怕的。可是一见到她，首先是被美貌打动了，嘻嘻 。再就发现老师真的很随和，从她的身上也散发着一种祥和的磁场，会让心灵安宁平静。
   明见老师和我聊佛法，聊到烦恼习气的时候，老师说：“等会帮你清清~~~" 哈哈 ！正中俺下怀，嘿嘿 ，喝喝茶，聊聊天，顺道再调调身体，俺感觉一下跳到神仙里面哪~~！！！
调理开始了： 明见老师让我放松整个身心，在老师一声“放——松——~！！”后，感觉老师的声音从她的体内发出。声音很悠长，强烈的磁性共鸣声回旋在空气中并慢慢穿透我的身心！感觉我的身体在一齐在随着老师的声音共鸣，连手指头都麻麻的。
   一种无形的磁场力量让我的内心清静了，慢慢的感觉身体与心分离了，不执着于身体。身体随它自由晃动，但此刻的心却是如如不动，清楚明了了。
   突然，在明见老师的加持下，一股无形的力量让我胃部翻滚，狂吐！！而且吐了很多次，俺业障深重啊！ 但吐完了，心里却很清醒，很累，但是身体却又很轻松！！ 明见老师又给了我很多正气，请天上正神加持，帮我补正气！！
   老师还指出了我的缺点：“好恨人，好怨人，争强好胜，挑理” 王善人说“怨人是苦海!” “讲道不讲理，讲理气死你！” 这股恨人、怨人的气一点都不会浪费，过去的点点滴滴都会报在自己身上！！感谢明见老师助我吐了业障！让正气存于神中！
   老师也明明白白指出，只有正见 去行善人道“认不是，找好处，尽孝尽涕···”才能够真正聚正气，拔阴取阳！

师父一直和我们强调做人，要我们行好王善人的道，让我们在生活中点点滴滴的实行，渗透王善人的思想，先从写读后体会开始。
这几天我看了王善人的行道实录,一开始是讲善人的身世.然后讲到了让肚兜这件事，虽然文字很简短，朴实。但含义很深，善人在十岁的时候就知道孝心，就像书上说的，因为肚兜的事，让他妈妈伤心了，所以就立志一辈子不带肚兜。而现在我自己从小到大，无数次令父母伤心难过，无数次伤害最亲近的人的时候，我们还没有暗自立志过。这样还不算，更可悲的是，我自己还不知道。连最基本的反省都做不到，还一直以为自己做的很对，经常埋怨父母太不了解自己，有时甚至恶言相向。现在想想，当时，我说出这些话的时候，我有没有站在父母的位置想想呢？我没有！想想父母当时的心里会有多么的伤心，难过。这些都是因为自己的无知，才造成的。
善人十岁就懂得了孝心，想想自己，二十几年走过来，觉得自己简直连垃圾都不如，每次讲到孝，尤其是孝身孝心，这是最基本的，但我自己连最基本的都没做到。现在给父母住好吃好，还说是“养猪，”那现在“养猪”的人又有多少呢？现在的人结婚后，财产有人要，父母没人管。或许有些人觉得给父母最好的，他就以为这样就已经做的很好，其实父母所需的不是那些物质上的，而是精神上的。他们只需要我们多陪一下，多聊聊天。这样他们就会感到很开心了。父母一辈子真的很不容易，从胎儿到现在我们长大成人这些阶段，父母付出了多少心血，多少艰辛，父母的恩情太重。佛说父母恩难报，我们用一辈子的时间也报答不了。如果没有父母，我们就不会有今天，哪怕是父母没有什么能力没有什么文化，但他们还是把我们养大了，或许现在有些人认为，自己结婚后，父母帮忙带小孩，不带就不给他们吃住，不养他们。难道养父母还要谈条件吗？父母养大我们成年，他们已经尽了他们的责任，并且国家没有规定，父母一定要帮我们带小孩，但是规定一定要赡养老人。而这些是善人从小就懂得做的。
善人做小工，人家欺负他，他是在忍辱。因为他年纪小，出门在外扛活，他妈妈就已经很担心了，更何况和人打架，这样他妈妈就会更加担心。善人说他行过君臣道，两个人就生出一条道来，善人说：我给人家扛活的时候，我就是臣，东家就是君，善人把东家的活当做自己家的活来干，这是尽忠。善人说过什么是道，你做好事就是好道，好事就来。做坏事就是坏道，坏事就到。完全是自作自受，有天理的。善人在十里台扛活一连做了四年，没有缺过一天工，善人提前两天上工，完工后还多做两天。现在的人都怕吃亏，多做一点就斤斤计较。现在的人都专讲挣钱，不肯出力。反倒受穷了。善人不讲挣钱，专讲挣命。何为挣命呢，就是我们为人做事工作，使人佩服了，命就长了，这样就挣到命了。
有一次铲地，善人认认真真做，王老四在马马虎虎的做，王老四说你才我一半的钱，干那么认真，太吃亏了。善人说，你错了，我才是挣到了，王老四赔的多。因为善人钱少还努力做活，是有余。王老四是钱多少做活，是不足。现在的人都选择了不足，不足是自己亏了良心，对公司是不忠，对老天爷是亏了天理。我自己也是怕吃亏，在公司多做点事就斤斤计较，老是抱怨领导，甚至顶撞公司领导，为种种病态种下了因。
最后讲到善人救杨伯，善人对朋友是尽义，为了救朋友可以舍掉自己的生命。这就是无我的展现，在善人行道的过程中，很多都是无我的展现，佛法说要破“我”，破我执，我见。也就是善人行道的这块。善人说：道是行的，道在低处，低处有道。想起自己以前都是好高骛远，正是因为好高骛远，我曾经做过许多错事。希望大家能够行好善人道，以善人道为标准，不要再走错路。
接下来谈谈我自己看了王老善人的行道过程，师父经常教导我们，道在低处，低处有道，高处危险，最高的就是最低的，最低的就是最高的。从高处掉下来就是粉身碎骨。师父在生活中给我们做榜样，泡茶，扫地，拖地，扫厕所，收拾衣服，倒垃圾。明见师兄也是一样，看到哪里有需要就到哪里去，见低的就上。我自己是每天做饭，买菜，做饭，拖地，打扫厕所，因为师父叫我们守住本分，我要守住我的本份，不然就丢命。人做事，不报屈才能立住命。道就在生活中的每个当下去行的。所以说道是行的，不行没有道。在我们这里，师父，师兄们都在各尽其道，人都是和和乐乐的，所以来学习的人比较多，很多人来了都不想走，感觉到道场的殊胜，都想在这里学习善人道。都想在这里为建道德书院，贡献自己的一份力量！真有当年王老善人建立女子学院的气派啊！

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为更好的实修善人道，把善人精神带到我们现实的生活中来，请诸位同学抽时间看《王凤仪言行录》。在看书的时候，多琢磨琢磨王凤仪老善人的思维模式、接人待物，然后再换位思考，把自己拉到书上的场景中去。

言行录共分三卷，卷一王凤仪善人行道实录，卷二王凤仪善有讲道兴学录，卷三王凤仪善人讲道创会录。每看完一卷就写一篇读后体会与反思，贴在：释迦精舍论坛——实修善人道。

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打坐的姿势，在佛教来讲是指七支坐法，「支」者可以讲做支撑点，也可以讲做重点。支撑点是什麽？是支撑重量的中心，就像跷跷板一样，中间有一个支点支撑两边重量，那两边跷来跷去就很容易。这七个重要的架构、部位搞对的话，打坐起来就会非常顺利，所以也可以讲七个重点，这七个重点对你打坐都影响很大，现在一个一个讲： ­

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1. 手支： ­

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手怎麽摆？在一般的禅修之间，都是结叁昧印为手印，「叁」梵语就是正，「昧」是定，正定手印，要能入正定都是从手印结出来的，所以我们结的叁昧印就是正定手印。 ­

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如何结呢？很简单！两个手掌心向上，右手在上，放在左手上面，两手大姆指轻轻的相抵触，很自然的放在脚的上面，肚脐的下面，不要悬空。你功夫不够悬空久了会累，功夫够的人悬空没关系，因为他气走上来後，手不会累。刚开始要有一个着力点，手及手臂不要僵硬，自然靠着肚子做个圆圈，有人会气往上走後下来绕双手一圈。当然我们不要去用那个心意念带动，但是我们手印一结，外在的干搅都对你没有影响，这是正定手印。你到佛殿里面看正中间的佛像都是结这个手印，那就是释迦牟尼佛。 ­

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你在禅修时结这个手印，若肩膀会酸、会痛时，表示你的胆经、叁焦经与膀胱经较不通。就像感冒一样，风寒时膀胱经先受害，所以颈部、肩部僵硬。同时叁焦经不通，即丹田闭死。如果你去参加禅七，长久打坐摆这个定心手印姿势，然後手又没有气感，肩膀酸痛，代表阳经络不通顺，或许阴经络气旺，但达不到体表处，此即阴盛阳衰，内脏虽然气旺，但并没有通到外部的阳经络来。 ­

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如果有气感的话，手印随便一摆放，气就很旺盛。有时候，气会慢慢上来，然後手会慢慢往上移动。以前有一个老师父，他练不倒单，每天一入夜就打坐，打坐入定气很旺的时候，手印就会慢慢的往上抬起，有时候抬到胸前，也没有感觉。因为我们的经络很多条，正经有六条脉－叁阳、叁阴，气具足的时候，手自然就会往上抬，往上抬到平胸时，这时候天就快亮了，大约凌晨叁点半或四点时。小师父们起床後无时钟可看，只要看到师父的手抬到胸前，那时间就差不多了，敲板的人就要开始敲板叫大众起床。 ­

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手印有上万种，这两个手指可以变化很多，所以你养成一个习惯後，就要发点时间去改回来。记住叁昧印是右手在上，若用左手在上，定心手印结久了，现在要改回来，反而觉得怪怪的，但一定要改变，第一次会觉得很 扭，第二次很不习惯，慢慢的一入定以後就忘记了，几次以後就校正回来了。 ­

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有的同学根本就不结手印，两个手放开来，你说对不对？好不好？心里面没有挂碍，不入定就无所谓！所谓入定是世间禅，一进去就是一个月、一年、两年、十几年。大陆有的修行人，叁十几年还在入定中。在梁初的时候有位和尚入定，醒来时已经是清末了，经过十个朝代，这是世间禅定。此跟佛禅不一样，佛禅是注重在心的觉悟，我清清楚楚的时候，对人、事、物中，或在行、住、坐、卧之间，没有事物可以让我起烦恼，你证到这境界才能解脱，才能超越自己业力的牵扯。佛教的禅跟一般的世间禅定是不一样的，所以学这个佛禅就是在学断烦恼。 ­

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2. 足支： ­

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盘脚的方式是打坐的基本，有叁个姿势－单盘、双盘、散盘。单盘又有两种方式－一个是如意坐，另一个是金刚坐，有什麽不同呢？如意坐是左脚在上，金刚坐是右脚在上。如意坐从这个字意上去体会，自在如意的话就是你心无碍，随便坐都没关系，所以心定的人就可用如意坐。 ­

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金刚坐－是右脚在上，此姿势会逼着你产生金刚怒目的威力，故称为金刚坐，其实跟你的右肾有关系。我们身体有两个肾脏──左肾脏、右命门，人只用一个肾脏也可以活命，如果你右边肾脏坏了，或者割掉了，那命虽在但气会衰弱。命门是生命之门，跟气有关；去掉左边肾脏还没关系，它只是进行肾的重吸收功用而已，重吸收营养分，跟气没有直接的关系。因为用金刚坐的话会刺激到右肾，肾脏腺素分泌会比较旺盛，此跟情绪及身体生化控制很有关系。另一个是正肾脏腺素，这两个物质结构只是差一个部位以OH(hydroxyl)来形成不同点，在其他部份的结构是全相像的，两者都是由肾脏的皮质部位泌出来的。若用金刚坐的话，腺体分泌旺盛，你这个人的意志力会比较坚强，所以叫做金刚坐。以上两种不同的坐法，若你用的姿势不一样，当然功用就不一样，老参们注意听，新同学没关系，你只要学一样就好了。 ­

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左脚放在上面盘起来时，初学者尽量放靠近大腿近鼠蹊部位，且脚踝正面解溪穴处不能悬空，为什麽？因为解溪穴悬空久的话会疼痛，初学的话无气感，当然这里会痛，痛得好像脚弯处要分家一样，能熬过30、40分钟就不会痛，所以要避免不痛，就不要让它悬空，把脚板靠大腿里面一点，这就是简单的如意坐。 ­

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如果是老参的话就要把左脚板放出来外面一点，那味道就不一样了，这就是双盘，也就是标准的跏趺坐。左脚放好後，再把右腿盘起来，这双脚能盘得很紧，力道就很强，逼得足叁阴脉会发动气机，足叁阴脉都走内脏－脾、肾、肝这叁个脉。足叁阳脉是膀胱、胃、胆等叁，气是由头走入脚端的。 ­

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你也许会说：我已经是很痛了，怎麽能够再摆往外摆出来一点呢？在坐的有很多是高级班的老同学，用那一个姿势摆什麽样子，都会有不同的感受，要去体会一下。简单讲：如意坐是左脚在上，把正定手印摆出来，如果那一天觉得这个姿势不好，没关系，换个脚，右脚在上就是金刚坐。金刚坐一盘，右腿在用力，间接的气就被逼到右肾，右肾为什麽叫金刚？哦！原来金刚坐是会刺激右肾脏 气源。刚开始学的人，如果你这样做的话，右肾会比较早通，这就是金刚坐的好处。 ­

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气的起源有叁个部位：一是丹田，二是肾脏，叁是会阴穴（前阴跟後阴的中间点）。有的人气要通会阴时，啪的一声就通过去了，若通後从那一点起就会连结丹田、连结两肾脏，也会走冲脉，甚至也会走中脉。 ­

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上面述说得道理要懂呀！为什麽要把它分成如意、金刚坐，它里面都有不同的涵义，没有正统体会的话，只会说右脚在上，左脚在上，但不知其真实义。 ­

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跏趺坐－一般都是如意坐再把外面的右脚抬上来，脚尽量往内摆，能够紧密最好，尽量不要有空隙。有的师父要求很严格，两脚膝盖盘後的宽度不能够超出你的肩膀宽度，出家师父都是这麽磨练学人的。当然我们也不必这麽要求，如果你这样做不到，就换一个看看，金刚坐後再把左脚抬起来。这两个脚一上一下不同的坐法，会影响左肾、右肾的气感，自己去体会有无气感的不同。 ­

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刚开始学的人脚很硬很痛，那是代表老化。所以要多用功，多磨练！先用单盘再改用双盘，痛时用心法去观你身体会觉痛的是谁，被你观的会痛的又是谁，那你才知道我们有两个心，两个心是修行最起码的境界。你本有八个心，现在只会两个心没关系，往後会加以体会的。 ­

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刚开始可以用单盘，左右脚轮换，去体会那个痛，看电视、聊天时都要学盘腿，从10分钟，20、30 分钟一直加，到了两个月後就慢慢可以双盘了。 ­

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补充说明：如果你有气的话，跏趺坐下盘气较旺，若用单盘气会往上盘走。所以双盘能够慢慢熬30、60、100、120分钟的话，以後基础够了，学什麽都比较快。如果双盘改单盘後，手印不变，上盘与手印的气就会旺一点。打坐时脚的功夫、手的功夫不同，会影响到整个身体气的分布的。 ­

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3. 腰脊支： ­

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腰脊支也是很重要的部位，当气诱发起来的时候，假设坐姿由侧面看过来是呈现S型，上身会是笔直的，腰部位的腰脊骨是要挺起的。如果坐得弯腰驼背，後腰部位是呈平平的，自己先弯腰後，再摸摸看是否平平的。如果腰部挺起来後，是不是往前挺成了S型，本来腰脊椎就是S型的，坐挺只是让它现出来而已。 ­

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前面肚脐的正後方是腰脊椎的命门穴，督脉上的命门穴就在此。为什麽叫命门穴，我们上半身手头在动，下半身脚、腿在动，偏偏这个腰部位就动不到，很少运动会动它，只有一般的呼拉圈才会去动到，或者是瑜珈的过桥式才会动到这个部位，如果弯腰驼背气就不通了，气到此堵在命门穴，命门穴这里就会胀，胀时表示坐的姿势不对，硬把胸挺起来的话，腰就呈S型状，气就会往上方走去。所以当气走到背後不通时，就会告诉您：「喂！你坐姿不对哦！」这时候才知道，哦！原来真的不对呀！腰要呈S型挺出来，这动作很重要的。 ­

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4. 肩胛支： ­

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肩胛支是在肩膀与背後饭匙骨部份的重点，两肩膀往後拉张後，胸部自然就挺出来，然後饭匙骨就会稍微往後拉凸。膀胱经在督脉旁一寸多的地方下行，两条很长的脉，如果打坐时背後气不够强，可能常常会感冒，这是膀胱经不通的原因。足太阳膀胱经在肩膀、背後面，邪气、风邪侵袭吾身时第一个侵袭到它，会使肩膀僵硬、後颈部紧张，就表示感冒了。如果打坐弯腰缩肩，真气就上不来，气上不来就会想睡觉，这是气不具足。本来打坐的人越打坐脑筋越清醒，一个了了的觉知很清楚，怎麽会想睡觉呢？ ­

有基本气感的话，背後自然而然的会挺起来，肩膀往外张，胸部微往外凸出来，但不要绷得太紧，架势摆出来後全身就要放松、自然。若身体有气感了，但架势绷得紧紧的，气就不往前走，这种情形是不好的。所以姿势摆好後就要放松，因为肩胛支是下气上行所必须，肩胛是背後、膀胱经气运行是很重要的，尤其气上来以後会走到喉、头部，没有的话，腰部会酸痛，肩膀会僵硬、酸痛。 ­

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5. 头颈支： ­

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头部跟颈部也很重要，如果自己去看一般打坐的书，常常会讲到「禅病」。此「禅病」在讲什麽呢？在讲昏沈，打坐到一个境界後，如果姿势不对，会有一个粗的昏沈出现；打作至更高的境界时，又会有另一个微细的昏沈现出来。粗的昏沈出现在头颈支姿势不对时，因气会堵在後脑勺靠近睡穴的地方。细的昏沈是气从中脉过喉轮要通到明点时，在要通不通的时候，会有短暂的微细昏沈。 ­

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刚刚讲气从背脊上来，会经後脑至头顶百会穴，要让气能从下方至头顶，头颈支要摆好。方法是下鄂微收，有力压到颈外侧两颈动脉处，如此头颈支架构起来的话，要有叁股力量产生：一股是在後脑勺，一股是在下颚，一股是在後颈椎基部，这叁道力量要相称。 ­

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头颈支姿势摆好後，观想头顶百会处往正下方来，经过体中腔到肛门要成一条直线。如果头是仰的，这条直线太往前端了，划到你前面去了，如此会怎麽样呢？气上不去头部，气会聚集在後脑勺处，终造成昏沈。如果头压太低的话，这条直线就划到身後去了，这也不对的；正确的线条是要在「正中」的。 ­

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老参们打坐时下鄂要稍往内缩，摆出这个姿势，身体的气马上会冲到後脑勺这里，然後上到头顶。怎麽会上不去呢？除非你的气还没有开发出来。头颈支一摆，背脊部真气即呈一直线，气马上到後脑勺处来，在这里有一个叫脑户穴。「脑户穴」是气进入脑内部去的门户，如果你福德因缘很好的话，真气从脑户穴进去，佛法所谓的般若智慧就开发出来，这智慧是非常的锐利的，不会讲的就会讲，不懂的就看懂，修世间禅是不能进到这里去的。般若智慧不是一般的智慧，跟你身体气脉是有关的，一进去的话，什麽智慧都来了，世间智慧、出世间智慧、出出世间智慧都来了。修佛法要进入这里，没有的话，没有用的！有几个人可以进去？要看你的福德。 ­

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老参们摆好这个姿势後，真气有两条路可以前进，一个是进去到脑户内，一个是从中脉走到明点。眉尖轮是第叁支眼睛，由通明点而发通，如果修道家法，或者是世间禅，眉尖这里开的话就可以看外境，看十方的山河大地。眉间这里没开也没关系，您是要修见性的。头如果太仰的话，会产生昏沈，一觉昏沈下鄂就要往下微拉，让气从背到头顶；如果没有气的话，再怎麽摆都没有用，想睡觉就是想睡觉。那是太累了。 ­

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­6、目支

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打坐时眼睛有两种用功方式：一个是把眼睛闭起来，这个较简单易行，刚开始学的人心较乱，那个人动、那个在制造声音、．．，好烦。刚开始修的人都是受不了外境的干扰，所以眼睛闭起来较好。眼闭起来有一个好处，是眼不见为净，但也有一个坏处，是黑 的，初学的人有时候心不健康，怕怕的，怕黑暗。 ­

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另一种方法是学佛像的叁分眼，眯眯的看，眼微微的叁分开张，看正前方1.5公尺的地方。这个方法较不会使你胡思乱想的，很会胡思乱想的人，就要把眼睛微张叁分眼。因为眼睛闭起来时，没有一个可抓住的东西，就会动起心念来，心动就会乱想。如果眼睛打开，你的眼识会意会到光，前面模模糊糊的看到一些东西，但不要很用心去看，要视而不见，不要太用心的去看前面有什麽东西，哦！前面一只蚂蚁在爬，看得清清楚楚的，不要这样子，只用馀光可以看到亮就可以了，如此能避免胡思乱想。微张眼睛有个好处，因为你很用心，心意会守住眼睛处，气易走到眼球，眼球的波长很容易改变，易开发出超视觉的能力。看到或看不到，没关系，它只是一个过程而已，超越它以後，慢慢就不会再看到了。 ­

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对老参而言，眼睛用功起来是个复杂的部位，睛明穴是在眼睛角头的基部，承泣穴是在眼睛里下眼 中间，气通的话，每过一段时间循环一次，「啵」的一下就进去到眼睛里面去，从入睛明穴、承泣穴的基底去；眼睛部位的经络要全部通的话，气上上下下，起码要有叁次通过眼睛。第一次从头部下来入眉尖轮後，会从眼睛的背後下来。第二次气从下面上来也要经眼球，这时候老参会「翻白眼」让气由下往上走。往那里走都有气要通，眼球每一个部位都要通。如果眼睛发涩、流眼泪、酸痛等，这些是气要通过眼球的现象，此时就要帮助它通过。 ­

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老参们有先天气能够转到眼球本身里面去，两颗眼球都能让气旋转而进去，进去後会改变眼睛的光波波长，就可以看到另一个世界的东西，也可以直接看太阳。普通人不能直接看太阳的，因为太阳光很强，会伤害眼睛，你有气这麽绕一圈的话，眼睛就可以看太阳，不怕其光亮。刚看太阳时它会很亮，排除太阳本身外的光芒，几秒钟後有一薄薄的灰黑圈盖住太阳表面，这是光的补色原理。看太阳没什麽了不起的！正中午也可以看它，没有这个功夫就不要看，会伤害到眼睛的，这是以後会有的现象。 ­

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眼睛酸涩、流眼泪都是好现象，每一个现象都有方法来对治它的，不懂就要花很长的时间去承受，也许是搞得心慌意乱？以後你慢慢功夫高了，会碰到这些现象，体会到後还不知如何化解时再来问。 ­

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7. 舌支： ­

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舌头刚开始也是个准备功夫，到真的气从会阴穴起来後，走到喉结前，当先通过心脏---心轮，再走到喉轮。走到喉轮时，气会拉你动你的舌头，这时舌根摆得对不对就很重要。 ­

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舌头卷起来是准备架桥，舌头卷起来後顶住上颚，上颚顶有曲浪痕处，舌头卷起来就顶住那里。这样是会很累，还会流口水，流口水没关系，感觉有口水就吞下去，唾液里面有很多的淀粉 (amylase)，它的功用是用来消化吃进去的淀粉（碳水化合物）。所以胃肠不好的，就可以借这个机会慢慢的让胃肠消化系统变好，觉得口水多了就吞下去。 ­

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很多道家书说舌头尖抵住门牙与牙龈处，其实这个舌头是要做「架 」的，什麽叫「架桥」呢？就是说下盘来的气跟喉轮要连接时，要用一个桥把它架连起来，它才能通过。世间禅定的四禅天，就有舌头架桥的功夫，如果没有上过佛教课程的话，会不知去修佛禅，而去修世间禅定。世间禅定中色界四禅境界时，架桥起用时，舌头会卷了一圈像绑咸菜样塞住喉咙，到此就不再呼吸了。一进入四禅定中会息止，入一境性中。一进去禅定中，一个月、两个月，一年、两年都不出定，所以呼吸就靠体表皮一点点的呼吸，这个时候你不必去呼吸，也不必去管什麽，真正入世间禅定的话，什麽都会放下，这是色界第四禅天的禅定。而修佛法本在修这个心，得真实解脱之境，故要面对日常生活的人、事、物中，经磨练、去执而得自在。 ­

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修世间禅时上颚紧合下颚，舌头卷起来放在上颚顶部最高的地方。如此，舌头卷得高，以後气从下要上来拉动舌根基部的时候，就会像 杆原理一样，马上就卷起而塞住喉头入定去了。如果舌头尖放在牙龈的地方，气就拉不动舌根了，因为舌头较重，内气力量拉不动。 ­

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老参们修佛禅虽不入定，但气下、上通顺亦是必然的，所以打坐时舌头还是要卷得高高的，下面来的气到喉结会拉动舌根，内气马上能往上冲而入头内。 ­

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喉结的气要通，要靠舌头，为什麽打坐时常常会打嗝呢？会不舒服呢？就是舌头没有拉得很高，气堵在胃里；舌头拉高的话，就像要打嗝要吐的样子，这样气马上就上来，就会拉动喉咙的舌头。舌头拉动气就直接冲上头内去，不会像世间禅一样的，气不够旺，在那儿堵住而入禅定。故我们如何让气上下连贯，冲到头部是很重要的！ ­

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如果出家者或好好修行的人，有一天真的会进入四禅，就可以体会到舌头卷起塞住喉咙的世间禅定境界。还有一个现象是卷着的舌头，过一阵子就会掉下来，变平摆的样子，意会到後就把它再卷起来。这只是个预备工作，为什麽呢？刚开始没作用的，只会产生口水而已，等到气从胃翻转过来，拉到喉咙的舌根基部的时就有作用了，故舌头要卷高一点。 ­

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若打坐会造成打嗝（反嗝），是胃部的气翻转不过来的现象，这些都是要用点技巧，高卷起舌头。有的人不知道这些技巧，打坐气通到胃堵在那里，很不舒服，只会在那儿打嗝，知道气已经到胃了，气旺又没办法翻转过来，这时候舌头一卷，有一条似管样形成，气就会冲到喉咙，下面的气就会翻转到上面来，气往上冲的话，胃就不叫了。除非你胃有病、有溃疡，那就永远都会有打不完的嗝，故要先把胃病治好。 ­

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以上是打坐的七个重点，有一些是要有境界才会发生，没有境界也没关系，现在再加上一支－肛门支。肛门在七支坐法中是不讲的，气旺的话，前阴、後阴中间有会阴穴，气要通到督脉时就要通过会阴穴。丹田的气很旺的话，观想背後，会阴穴会「啵」一下，气就通了。如果没有气的话，或微微的气，要过不过的，通不过就卡死在这里。 ­

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气正规的走法是先走督脉，再由头顶下来接入任脉。有的念佛、念咒，不去管气怎麽走，一定会先走任脉，那是走反了。正式打坐修行的人，丹田成形了，一定要先导气到督脉去，再接到任脉，然後再入丹田，所以会阴要让它通。 ­

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我们初学者气不旺，怎麽通过会阴穴呢？藉「提肛」来达到目的。「提肛」是叁分的力量，七分的意念。缩肛刚好是相反，叁分的意念，七分力量，力比较强，就像在忍大便一样用力。身体那里出力，气就往那里走，如果你用力缩肛的话，气会在肛门的部位，不往前行，这是不对的。 ­

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打坐时轻轻的提肛，小腹气起要让气先走到督脉，一般人的会阴部都下坠样，不提肛的话就下坠，一提肛的话，会阴部份就会内缩，就呈内凹的样子，没有压力，再观想命门，气就很容易通过会阴而至命门。提肛的用意和卷舌头一样，打坐姿势摆好了，提肛过一阵子不经意时就会掉下来，意会到时再把它提起来就好 ­

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来到罗老师这里感触很大，活了二十多年了连个人也不会做，想到这些我就感觉很惭愧。
自己从前在大悲堂也写了一些文章，来之前也感觉自我良好，自己也看了一些经书，感觉还不错，感觉自己也懂点佛法，来到这里之后我就为自己从前的知见感到惭愧，感觉自己很无知，我来的时候师父给我说的第一句是：道在低处。这话讲得太好了，我当时是没能体会出来啊！就是觉得好，但是好在哪里呢？自己说不出来，现在我还是不能很好的体会出来，不过比之前有了一点改观，就像我从前看的一些文章或者偈子，觉得特别好，自己时不时也写出一些偈子来，有时候和人聊天自己也会突然自性流露出一些偈子，也会把这些偈子拿出来别人看，感觉自己好像是知道是懂得一样，其实我并不懂得，就像我从前会说：欲修天道，先行人道，人道修完，天道自成。要修人道啊！这人道到底该怎么去修，自己并不明了，现在比之前稍微清楚了一点，之前也会觉得要去修，要去改善父母的关系（以前经常顶撞父母，有亏孝道）这个应该怎么去修并不是很明了，只是觉得要去改善，有时候要忍着，来了罗老师这里看了王善人的书，以及观察到日常生活中罗老师是怎么做的，想想我就感觉很惭愧，看了善人的书慢慢懂得了要做个真真正正人，行人道，不知道大家是怎么样的，我是越来越感觉自己是不会做人，不懂得孝敬父母，也不懂得尊敬老人敬爱兄弟姐妹，以及朋友关系的处理，也不懂得弟子道，什么都不懂，纯粹是一个白痴，而且很无知很愚昧，还刚强难调(我执我见我慢很大)，觉得现在我还不算是个人，连一个合格的人都不算是，充其量算是披了一张人皮，我现在要立志做一个人，一个合格的人，一个像善人一样的人，这就是我来师父这里最大最大的感触，从低处做起，行人道，守好自己好本份，尽孝道悌道弟子道，以及迎面而来的所有的道，立志做一个合格的人，也许以后生活中我依然没能做好，不怕，我会努力的。从我现在懂得的这一刻开始努力去做一个合格的人，守好自己的本份，不懂不怕，我可以学，直到学会做到为止。
回想二十多年以来，自己最亏的就是孝道，从初中开始就和父母顶嘴，都吵架了这么多年，伤了父母的心，自己想想都无地自容，不懂得孝敬父母，愧对父母，父母是天地啊，愧对天地，一个人有亏孝道就会什么都不顺，生活工作家庭都会不顺，自己深有体会。《太上感应篇》有语：是道则进，非道则退。不行好自己得道，就会事事都不如意，正如罗老师所言：一个孝字就涵盖了五戒十善。今后生活中从这个孝字做起。
来师父这里我什么不懂也不会做事，师父就让我看：请师父疗法，我看了几次感觉自己懂了，其实我还是不懂，好像只有师父压着我才会有一点体会，那天师父说让我去看请师父疗法明天给他讲，我晚上看来看去睡前也在想，第二天师父问我时候我就说我从恭敬二字做起吧，想来想去我就感觉这两个字最重要，恭敬师父，恭敬师兄，恭敬父母，恭敬亲朋好友，恭敬每一个人，恭敬一草一木，恭敬万事万物，放低自己，破除我慢，恭是弯下身体屈膝，放低自己，感受低处的道，敬是敬爱，发自内心的侍奉每一个人，发自内心的去行好自己的道，放低自己在放低自己，低一点在低一点。低处有道，道在低处。
我来罗老师这里没少给师父添麻烦，自己知见这么重，要师父一点一点的去给我改变，什么也不懂，不会做事也不会做人，净是给师父添麻烦，很感恩罗老师对我的教导，想想这些眼睛会湿湿的，就像我刚来的时候我说的那样，您就把我当自己的儿子吧，好好调教调教我吧，，（现在深感自己中毒很深）就像《妙法莲华经》中讲的那样，三界火宅，慈父怜悯。佛恩难报。一失人身，万劫不复。人身已得，佛法已闻，此生不度，更待何时。要好好修，在生活中实修真干，真修行从点滴做起，从改变自己做起，去实践自己懂得的所有的智慧突破心里所有的障碍，明了万事万物，明白实相。
师父很慈悲，师父的慈悲也不是我所能了解的，万分之一也懂得不了，来师父这里时间不长，就观察到师父，凡事自己亲力亲为，师父会为大家倒茶，生活中的细节太多了，就像一个慈父一样，可是又有谁会了解师父的心呢，我是不能了解师父，揣测师父的心就像拿个树叶去丈量大海一样，我想说什么呢，总是感觉表达不出来，学佛以后也慢慢感觉到语言文字太贫乏了，万语千言，一心难表。唯有修好自己，修行是大孝啊。QQ未来：544918060

今天总算意识到自己 “我见” “我慢” “我执” 的毒瘤有多深了, 自10月1假期从台州回来到现在20多天了,每天都是打嗝放屁的, 也不能生气,一生气肚子里肯定得存一股气, 难受的同时就赶紧想自己哪里做错了, 不然不会有阴气的! 反思,找出来 要么 “打嗝”, 要么”放屁” 都会放出去的. 今天发生的一件事 让自己更深刻的理解了罗老师说的,如果不把 贪 嗔 痴 修掉 , 修的在好,在高,也还是拼命的加强自己的 我见 我执 我慢 .

在我的意识里看电视就是不务正业,看着人们跟着电视里或哭或笑, 就觉得他们傻, 浪费时间 , (我见太深了) 所以就很反对看电视. 中午的时候就为电视 ,生气了.他看电视就看呗, 老是换来换去的, 我在阳台洗衣服 听着频道被换来换去的就烦 , 心想这个人 怎么这么没定力, 他到底要看哪个啊,换来换去的, 不嫌麻烦啊, 一点出息没有,就知道看电视 , 不知道干点正事 . 就这样 自己在那嘀咕,心口就不舒服了,知道错了 赶紧打住,想王善人的 “你专看人毛病,那怎算对,你看人做的不对你就生气,那怎算对” 但是脑袋控制不住的还在想电视的事, 嘴里就叨叨出声了. 就这样阴气随着放屁排出去了 .

晚上吃完饭,他看电视,我说让他听我读书,读<王凤仪言行录> ,因为前几天晚上一直都是这样的, 他听 , 我读, 一边读, 一边解释 . (一是想先锻炼锻炼自己当老师的资本,嘿 . 二是想希望里面的某个故事能触动到他, 无奈的是他每次听着听着就睡着了, 哎) 同时自己还不住的打嗝放屁.跟平时的不一样,频率高了,嗝打的舒坦,屁放得臭, 尤其是打嗝放屁后太舒服了, 我就迷上了, 非得让他听我读. 他说等等 ,看完电视在听不行, 就答应了.自己去洗碗了, 又干点别的活, 就又跟他说,他还是说看完电视, 我就又找点事干. 一会自己就憋不住了,觉得胸口闷的难受 ,疼的厉害,知道自己肯定是又生气了, 赶紧找原因 为什么我总想以地主的气势去压人, 总想让别人听从我的指挥 , 总是要自己的话一出口,别人必须得按我说的做, 慢了还不行, 别人如果不能顺我的心 ,不合我的意,按照我说的去做,就会很生气! 难受,阴气怎么着也出不来 ,好难受!!明显的感觉到气往胸的方向走,怪不得说男女朋友吵架 , 男的生气会腰疼,女的会得妇科病.可能他就是为了来磨我的吧,如果自己受不了的话, 以后也不会好的, 所以必须接受考验!

可是原因到底是什么呢?   为什么在台州不会这样?
明白了, 自己没有把自己放到最低,是高高在上的姿态!!　道在低处,低处有道 !! 在家 就总是以为自己很重要,尤其是经常听夸奖的话 自己就飘飘然了. 不会觉得自己不如人,很高傲,所以就高高在上了. 没有做到尊敬别人!把自己的想法强加到别人身上 .傲慢心起来了! 尤其是别人对我的意见持反对态度的时候,我就会强烈的争理,非得要说服对方 把对方扳倒不行! 那为什么会这样? 因为对方不能让我服气, 不能让我敬佩. 那怎么遏制这个习气呢? 找对方的好处,找自己的缺点,认自己的不是 !!

到最后发现自己的分别心怎么这么强. 哎 愚痴啊 !   怎么到现在 习气还是这么重! 我是典型的在台州一个样子,在家又是一个样子, 做的根本就不一样,(也不知道为啥,在台州自己的恭敬心很自然的就能升起来) 大家一定要以为我戒师.千万不要跟我似的犯这样的错误! 真正的佛法是要融入生活的,无论是共修还是在家都要保持那颗平静祥和的心境,一点一点的提高,实作实行,把佛法融入当下!　阿弥陀佛!　

自离开台州后,自己有过迷茫徘徊,幸亏有罗老师的指点,自己才能走过来,虽然只是电话联系,依旧能给自己很大的信心, 鼓舞着自己走下去! 顶礼师父!

很久没有动笔作文了，如果没有台州之行的触发，我想我还会沉寂如昔。对于文字，我有着深深的敬畏和辞不达意的无奈。如无思想上的创见语式上的出新，我已没有言说的冲动了。学佛一年多来思想上有了不小的转变，但是言语道断，开口即乖，我变得更加沉默了。

沉默啊沉默，不在沉默中恋爱，就在沉默中变态。我恋爱了，然而也变态了。我的变态由来已久，只是先前没有发现，或许还像猴子一样翘着那光秃而又通红的屁股到处炫耀。

感恩佛菩萨的垂护，让我遇到了罗老师和明见老师，在台州的几天参学，让我的人生有了新的转机。

看到罗老师QQ空间里几位师兄忏悔化性的转贴，我出于好奇，于是约好几位师兄拜访罗老师。

到了罗老师那里已经是中午时分了。几位师兄先我而至，正在跟罗老师喝茶聊天，我找了个位置坐下听他们讲话。罗老师比我想象的还要年轻，一脸的和气，耐心地回答着师兄们提出的一些不痛不痒的问题。而后罗老师又向我们引荐了明见老师，大家就自身或亲人的健康问题向明见老师请教。明见老师从人道伦理角度做了精彩的回答。或许是对这份“精彩”并不买帐，同行的几位师兄起身要告辞，我与女朋友还有另一位师兄留了下来。第一天的时间就在平淡中悄然而过。（等我把自已的东西倒得差不多的时候，才恍然大悟：道就在平常的行住坐卧之中，罗老师的禅机时刻示现在语默动静之间，等待清净的心灵来承载。）

第二天早上，我们在明见老师的引导下开始忏悔。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”这个偈子我重复得舌根都快打架了，跟别人说起忏悔的时候一副老参的样子：“忏者，忏其前衍；悔者，悔不后做。”也知道忏悔分事忏悔和理忏悔，需要真实心、惭愧心、畏惧心和勇猛心，要做到能所双亡。但我先前的忏悔空洞而又缺乏实效。明见老师教我们从孝道忏起，包括顶撞忤逆父母，与父母相处的时候产生过怒、恨、怨、恼、烦的情绪，身口意不如法的一切行为都要忏悔。经老师这么一说，我顿时感觉自己猪狗不如，于是使劲抽自己的嘴巴子，不断地磕头谢罪，眼泪、鼻涕、口水、汗水一股脑都出来了，想到惭愧处，胃部开始痉挛，呕出了血丝。忏悔结束了还不断打嗝，听师兄说，这是好现象，正在排体内的浊气、病气、阴气、寒气呢。下午又呕吐了三次。空闲的时候在补特伽罗(惯性)的驱使下诵经、打坐，此时还没有意识到自己修的是贪嗔痴慢疑的行。到了晚上，果然出事了。我在打坐修六字明法的时候，身躯和头部开始不自主的摆动，起初我不加注意，以为是气动，抱住打坐的心法：任何境界来时，心要如如不动，不迎不拒。哪知心已随境转，身心粘合在一起也没发觉。身体的摆动越来越快，幅度也越来越大，根本就不受我控制，盘着的腿也打了出去，吓得我女朋友哭着去喊罗老师。在罗老师的帮助下，我才安定了下来。当时罗老师严厉呵斥了我，叫我不要打坐了，再修下去很危险，可能进妖道了还不自知。先将人道修好，具足天地正气，才不会走偏。我唯唯诺诺地应承了下来，心里却有几丝不服，以为消了些业障，功夫见长了。经过这番折腾，我失眠了，害得女朋友也担惊受怕了一宿。半夜里起身到厕所里呕吐，明见老师怕我出事也跟了出来。我这才深深体会到老师们的慈悲。

第二次忏悔我还没有多大的触动，虽然哭得一塌糊涂，眼泪和鼻涕一把抓。直到第三次忏悔，在佛菩萨、王老善人以及老师们的加持下，忏着忏着，我突然意识到以前走过的路大错特错，错在眼高手低，没有守住自己的本分，还以为大丈夫行事不拘小节，为了远大的理想可以放弃很多东西，包括亲情和爱情。孰不知高处有险，低处有道，非道弘人，人能弘道。孝悌乃为人之本，本立才能道生。以前读《论语》的时候我怎么就没能省悟？还在恬不知耻大谈特谈孝有孝身、孝心和孝志之别，还以为自己行的是孝志之事。“说道不行道，知非而不改，乃第一等恶人。”“道是用来行的，不行没有道；德是用来做的，不做没有德。”王老善人的棒喝，惊醒了我的春秋迷梦，拆穿了我道貌岸然的假面。学佛以来，我行走于人群，劝说别人服食佛陀他老人家开出的药，而不知其实最需要服用的就是自己。忏悔、感恩的情绪弥漫在我心间。

下午，罗老师带我到空地上大动了一番。罗老师绕着我念起咒语，我立马感觉到头顶有丝丝的寒气往外冒，晴朗的天空霎时阴暗了下来。听从罗老师的指令给自己加了个意念让自己动起来。我顿时像一个羊癫疯病人一样时而手舞足蹈时而倒地打滚，自我意识却很清楚，就是无法自控。我被附体了，我的猜测得到了证明。幸好来罗老师这里及早发现了这个问题，不然我在家里盲修瞎练，不知会出现怎样的状况。我没有问是什么东西来附体，相信罗老师，他觉得有必要告诉自然会告诉我。我更加深刻意识到人没做好，身体也会千@百孔，再怎么苦修，也是缘木求鱼。苍蝇不叮无缝的蛋，我亏得道太多了，才会招感如今的果报。我是在学佛呢，还是在谤佛？忏悔！

接下来的几天我不断通过拜忏和站桩来拨阴取阳，对业障、冤亲债主、因缘果报等概念有了直观的了解，不再是书本上空洞的佛学名词。无始劫来我伤害过的六道众生，在此我向你们深深地忏悔，因为我的贪嗔痴对你们造成了或大或小的伤害，我不奢求你们的谅解，但恳求你们闻思佛法，以佛法为指导，离苦得乐，到达究竟的彼岸。阿弥陀佛！

在台州短短六天的经历，是我人生中最宝贵的财富。我知道了自己今后该走什么路，该怎么走！同时也明白了只有彻底将自我放下，才能接得住老师递过来的法宝。感恩罗老师、明见老师的慈悲垂护，感恩阿明师兄的无私付出，感恩各位师兄的默默关怀。我所感受到的远远不止这些，苦于拙笔不能生花，请有缘人亲临体会。

诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依。

我以所修诸善根，为利有情愿成佛。

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什么是磨性？就是不断地让你去做你不愿意做的事，从而磨练你人的本性，将你的喜，怒、哀、乐、烦恼、愤恨置之淡漠。
磨性，就是要你们时时刻刻能抛弃小我的自尊，慢慢获取他尊。真正受人尊敬的是人上之人。人生的第一阶段是认识和接受自己，而获得人们的尊敬与爱戴则是第二阶段。第一阶段的主修内容是克服和把握自己，老子那里讲“自胜”；《大宗师》叫“修枝砍叉”。
无难不成道，无磨不成佛。酷暑严寒，冰天雪地，饥寒交迫，过着非正常人的生活，住地窖、搭地铺、宿破庙、嚼草根、啃树皮、乃家常便饭，这不都熬过来了吗？“天之降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”命运如此，谁也无法躲过，苦时代受众生之苦，这也是定数吧！释迦牟尼成佛后，传道四十九年，不也是吃尽人间之苦吗？
磨难对修道者而言，是最好的考验、锻练和提高，时势造英雄，乱世出英雄，危难之中显身手……修上士者却更加坚定，矢志不悔，认准了的道儿，永远坚持走下去，勇往直前，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，勇敢面对挑战、直面人生，“我不下地狱，谁下地狱”的誓言，撼天动地。
唐僧师徒四人去西天取经，就是不让唐僧有功能，让他历经磨难受常人之苦，一步一个脚印地走，才能取到真经，九九八十一难，少一难都不行。如果都象孙悟空一个跟斗十万八千里，那经取得太容易，就不值钱了。希望大家多看几遍西游记，就能明白其中的奥秘。
八十一难都是金，小磨成小佛，大磨成大佛，不磨不成佛。
吃你总怕吃苦，怕遭罪，你能得正果吗？唐僧他们师徒几个人到西天取经，释伽牟尼在安排的时候，就不让唐僧有功能，非让他用常人之法，做常人之事，经常人之磨难，最后去获得正果。如果都象孙悟空一个跟斗翻过去了，那经取得太容易就不值钱了。
古人云：修道者千千万万，得道者凤毛麟角，这不是一句空话，光讲经、传道，不经过各种灾难的磨练，怎能识出真假。
有多大的付出就有多大的获得，成正比。小失小得，大失大得，不失不得。所以在求道的过程中，得失观要清楚。要敢于豁出去一些东西，包括吃苦遭罪，包括家人有时侯不理解、有些埋怨……这实际上都是在磨你。
凡是想轻而易举就能得到的，不为社会作出任何付出，只想学到高功夫，这是低层次自私自利的人.
不吃苦中苦，怎为人上人，更谈何成仙得道?不管如何讲顺其自然，意志毅力必须有，我们要比别人得到的多得多，所以注定我们失去的也要比常人多得多，别人能享受的，我们不能享受。
将来成佛，人生磨难必须经过，才能认识自己的本来面目。
真正受世人尊敬的是人上之人。别人能干的，我们要能干，别人不能干的，我们也要能干，这是人上人的基本素质。
懂大道之理之后，学会掌握不同的时空点上应用大道之理的具体方法。过去学功出世修练，现在时空点不同是用入世修练、自我运转。修练，必须经过磨性，这磨性就是练和悟的过程。磨性，就是磨人的本性，人存在的根本所在。
性，是生命诞生与消亡的根源，它包括：自私，贪婪，奉献，仁爱等，它表现为各种欲望与追求；由性的延伸而导致情，情是人类生死的动能，受性的支配，比如：人性的贪婪，对事物无休止的追求，当这种欲望未能如愿时，便在情方面表现为悲和哀（古医学把情划为七类，称为七情，这些不必仔细去研究）。
修练之所以要磨性，就是要我们能将本性变得平和些，淡泊些，使之与自然相合，这样人的潜在能力（特异功能），才能稳定地调动出来。对于修练的人来说，越是有恒心，有毅力就越是放不松自已，因为恒心和毅力本来就是一种固执与执着，在他们心里，勤习苦练，总是不外乎就要得，无形中总是在表现着纯纯粹粹的人性（贪婪）。违背了大道，所以层次也总是提不高。做任何事，我们都要学会把握大方向，而不是总执着于小问题上，对小的东西又何须花费大的精力呢?比如练功吧，具体功法总是有形有限的，你总是停留在小胡同里，又如何讲得了大道。
阳是三维以下，是顺道、是人道；阴是三维以上，是逆道、是天道。从阳性入手，满足需要，有求有应，顺人情，合人理，用鼓励机制、激励机制，热爱生活，珍惜生命，拥抱生活中美好的一切。从阴性入手，逆向思维，制约人性的弱点，用制约机制，要功不给功，要名不给名，要什么不给什么，讲奉献、讲付出、讲舍、讲吃苦、讲磨性、讲逆境、讲磨难。一阴一阳谓之道，有顺有逆，顺逆相间，顺逆互用。
程序一旦编定，就是始终如一贯彻履行，不达目的誓不罢休。肯定是登达彼岸的成功者，实际上，这类人在最初发下誓愿的时候，其最终运行结果的超前信号就已经呈现，接下来的只是一步步用努力和行动把它变成现实。这中间不可避免的会要遭遇到生命中的种种考验，但其结果肯定是越磨志越坚，越磨信念越坚定，这是一种执着、倔强、昂扬的真行者。