跟我你们就要认识我，拿出勇气来相信我!
受人点滴之恩，当以涌泉相报。
一日为师，终身为父。一日为师，终生不忘。
拜师后相应人际关系。对于同修，修练界一般都是以进门早晚来排，先入门者为兄为姐，后入门者为弟为妹。进入高层次则是按本事来划分，谁本事大谁为大为兄，那个本事大，看的不光是肉身，更重要的是法身，法身不能用表面这张皮来看，有的几千岁、几万岁。
师徒之间，称呼尊师，就是视师如父。在这个领域，就是教功先教人，练功先做人。这首先是学艺的特殊需要，修练气功，不象一般的体育只是健健身，到一定层次涉及到一个开发自己潜在能力、特异功能，另外还有开慧问题，就是为你研悟大道之理、跳出常人境界，这二条都不是靠练什么动作得来的，而是靠尊师的心传口授，靠渐悟顿悟。心传口授的关键环节要看位差，高位传低位接才能得到。位差要绝对分明，从上往下发，才可能接得好，所以高层修练一进门，就人为规定了师道尊严，尊师和徒弟之间的位差一下子拉开了。这就是一种磨性，不管你理解不理解，先进入，先导入这个特殊领域的人际规范，慢慢理顺，位置形成了，达到你说什么他听什么，才能谈到以后的心传口授。到时候，尊师对徒弟之间已经达到我怎么说他怎么相信，我怎么往里灌他怎么接，我怎么往里输他怎么放大，进入这种状态，才能谈到心传。而超高级功法几乎全靠心传口授，不是说你跟我练多长时间，哪有那回事？！就是窗户纸一捅破，或者连话也不说，感觉他快出了，心里一想让他出，他就出了。这是学艺的要求。
第二是做人的要求。练功先做人，教功先教人，教做有道德的人。在这个领域里，要求学中士，提倡利他利己，就是办所有事都要先考虑对别人、对社会、对国家、对民族是不是有利，都有利的情况下，对你也有利，才允许你去干。利他利己还包括办所有事要先付出，在付出的过程中，得你该得的东西，而不是单纯的索取。单纯的索取在我们看来是自私自利的行为，如果单纯索取又不择手段，那就是损人利己，这都是我们反对的东西。一拜师的时候这个功德水准就开始对你进行约束了，让你先付出再得。
怎么付出呢？尊师的父是父亲的父，让你一开始就把位置低下来，这样才得东西。更浅显的道理在一年级里讲过，就是学大海，你想容纳东西，接受东西，你的位置一定要低，你低的时候，千川百流才能往你哪汇集，你一高，东西根本淌不上去。一开始让你低，经济上也要付出，就是要行见拜师之礼，根据自己的经济情况交一定费用，这个拜师费用不同于交学费，是敬师之礼，许多都是从牙缝里挤出来的，将其它劳动换来的果实用在这个事上，是一种巨大的付出，这种付出就带来一定动力，一股巨大的原动力，不会不珍惜。
弟子如果和尊师结下很深的师徒缘分，又在修练方面有独特造诣的话，就有可能成为“尊师选徒弟”的合适人选，作为常随弟子或亲近的有成就弟子，成为尊师指定的“入室弟子”在日常生活中加以点化和培养。这就看个人的缘分和际遇了。
尊师对于入室弟子的考核非常严格，不管在个人品行、学习态度和为人处事方面，都要符合成为一个足以当众师兄弟姐妹的楷模的水平才行。得到尊师信任而进入内室，获得尊师秘不外传的绝学绝技，将来作为接班人悉心培养的“入室弟子”得到尊师的心传口授，师徒间达到“尊师怎么说怎么相信，怎么往里灌怎么接，怎么往里输入怎么放大”，进入这种状态时，才能谈修练超高级功法。窗户纸一捅破，或连话都不说，在心心相通的情况下瞬间觉悟，承袭尊师的“心法要法”，各自在自己比较合适的法门修持。当然，至道不分家，如果资质和慧根够的话，可以传承多种法门，从多角度、多方面承袭尊师的法脉。
得到这种殊胜机缘的入室弟子更应该发无上勇猛精进道心和愿力，“虚空有尽，我愿无穷”，比大海更广阔的是虚空，比虚空更伟大的是愿力，肩负起宏道扬法的历史使命，继承本尊文化，把宗师的“企愿人间都是仙”的愿望真正落实到现实社会，这才名副其实。
站在修练的角度来看孝，有了真孝，才能尊师，尊师然后能明理，明理然后能正心诚意，正心诚意则道基乃成。孝是一种真正的低位进入，有了这种功夫，才能与尊师同体，与天地合一。
觉悟的明师与道是一不是二。就是说，明师即道，道即明师，明师是道的本体在人类中间活生生的体现；明师的实质就是道的本体的大光明、大智慧、大能力；他至公至仁至义，至真至善至美，是一切公义、真理的起源与象征；他的一切发表与流露，无不圆满体现、彰显道的实质，闪耀着真理的光芒。求道者以明师之心为心，始终处于尊师的场能之中，其他一切的一切都将逐步迎刃而解。
练精气的人，懂得灵修的人，必是尊师的全息能信息（佛家道家称为化身，基督教称为圣灵）在其心中扎根的人，师徒之间能够顺畅沟通的人。觉悟的师尊如同高炉，求道的弟子好比矿石，矿石常在高炉之中，岂有不变化之理；又好比钢针与磁铁，总在一起必然磁化。懂得时时处处事事借助师尊的大智慧和高能量来补充、转化自己，这就是练精气，不是傻练。
对于求道而言，中心何在？简言之，中心就是大觉明师！除了前面提到的那些认识以外，修道领域里边最关键、最核心、最根本的认识就是对自己觉悟的师尊的认识！为什么佛家、道家以即身成就为目标的门派，对师徒间关系调谐的要求如此之高？磨性如此的苛刻？为什么佛家密宗里讲，对求道人而言金刚上师（证果开悟的师尊）的地位和重要性要远远超过以往一切的佛菩萨？为什么讲人间的大觉者才真正是求道弟子法身慧命的根本？为什么基督教里讲信徒只有从人世间道成肉身的神那里而得这一切？每个求道者所付出的方方面面的努力，应是围绕认识自己的师尊进行的。反过来，对师尊认识的逐步进深，将从根本上帮助求道者深化对宇宙人生各方面真理的认识，使之潜移默化，虽然表面还是原来那个人，但性情在逐步转化，社会在逐渐增长，心光在逐渐显发。因为大觉师尊具有无量的光明和智慧，他是道的化身，是真理的集中体现。
一个有灵性的弟子，无论是学习、研悟还是实践，无论是常态还是功修，乃至起心动念、言谈举止、待人接物，等等所有的一言、一行、一举、一动，常常围绕自己的师尊进行，努力以师尊之心为心，学习、研悟、领会他的话语；追求达到他提出的各方面的要求；寻求、揣摩、体贴他的心意，想师所想，急师所急；竭尽全力在事业中替他分担……。把自己的生物仪器始终定向对准尊师的发射台。我们如果这样追求、这样努力，何愁道果不成！如此，我们的法身慧命始终在尊师的熏陶、哺育之中；始终在尊师的开启、引导、加持、光照之中；始终在尊师的看顾、保守之下，有尊师阴阳两方面全方位的护功。这才是入世修练中的熏修，也是尊师在一步功中说的“行、站、坐、卧不离这个，不离练功态”，“二十四小时练功”的真实内涵之一。求道者认识、追求及境界的升华与尊师的看顾、保守及开启、引导、加持、光照这种双向的互动，互为因果，相辅相成，螺旋上升，层次逐步提高。最终自然达到师徒之间息息相通、心心相印。这是不密之密，密而不密，是修道的大法窍。在入世修练的条件下，尤其需要努力领悟其中的奥妙。所以说，觉悟的师尊是一切时空点上求道弟子法身慧命的根本；通往觉悟之境的津梁；登达光明彼岸的金法船！能紧紧抓住这个中心，围绕这个中心，那其他一切的一切都会迎刃而解，没有过不去的火焰山！
一切大觉悟者来到人间，只是为了完成济世度人的使命，即所谓乘愿而来，倒驾慈航。他自己并无任何世俗方面的追求和个人利益。权、名、利、欲这些常人朝思暮想、苦苦追求的东西，在他们眼中如同粪土，一文不值。因而不可能也不需要去做自我宣扬、自我标榜的事。他们的状态就是大道似水、大道自然，一种和光同生的状态。这是几乎所有得道之人的共同状态，因而当他们在世的时候，往往并没有很多的追随者。大觉悟者自己并不声张，人们并不知道，即便知道了也很难确信。
人类并不天然就具有认识真理的能力，一个平常人与一个得道者之间的差距，甚至比一只蚂蚁与人的差距还要大。佛家经常有句话叫“不可思议”。面对得道之人，人们通常的状态就是盲、聋、哑、喑，根本看不透，即便对他能认识一、二，但还是无法知晓他的真实境界，更不用说来历身份了。
我们每个人都应该扪心自问：对尊师我们真有认识吗？我们是否真的能够毫无疑问的定真：尊师真正是普度三界的大觉悟者，众生最根本的精神导师，真正是执掌三界教化的大法王！只有在灵魂深处真正地确认无疑，才会得到真实的法益。
人们忘了，仙佛都是人来做！一切觉悟得道者都是从人类中间走出来的。而大觉悟者则更是常常倒驾慈航，来到人间做济世度人的工作。大觉悟者阳性肉身的平凡形象，加上他正常人性的一面（比如说吃喝拉撒睡，比如说个性和喜好），对每一个求道者的信心都是一种极大的考验！很多人就是在这样一个无声的考验面前倒下了，退去了。人们宁愿相信过去的、被公认的得道者，而不愿也不敢相信：今天眼前这样一个与他形象相同的人类中的一份子，会是一个大觉悟者。就这一个因素，历代以来就不知淘汰了多少人，断送了多少人！
古今的圣贤，众多的觉悟者，今天都在为提升人类的文明层次，促进人类文明的升华，帮助人类向更高的境界转化，乃至登上自由光明的彼岸，获得身心彻底解放而尽心竭力、不懈奋斗。虽然人们并无知觉，但阴阳两方面的一切却正在发生着巨大的、深刻的、不可逆转的变化，可以说正在改天换地、旋转乾坤。这是一个涉及阴阳两界方方面面的、跨越时空的、无比宏大的系统工程，需要一切正义的力量从阴阳的所有方方面面来共同努力。也就是说会有若干的方面军在共同推动人类文明这一伟大的历史进程。
尊师说：一切都在我所度之列；一切都在我控制之列；神、魔、佛皆为我用！这个“我”并不单纯指三维阳性世界我们看到的这个肉身的尊师，如果今天我们还仅仅从三维现实世界“人”的概念来衡量尊师，看待尊师，那就实在太没灵悟了。这个“我”就是指道，就是指尊师的本体、法身，他包容一切时空，生化万有，决定万物！当然，尊师这个人的实质就是道的实质，法身的实质，法身、应身、化身三位一体！因此才说：上方也是我，下方是我，过去也是我，现在还是我！所以，各领域各种形式的门、派、教、科、学在尊师眼中是没有分别的，跳出来看它们都在阴阳五行的范畴之内，都在尊师的法身之内，都在大道的调控之中，都是在各自的领域，按着各自的运行轨迹，完成着各自的使命。
实现普度三界众生、身心彻底解放的大目标，是尊师从亘古到永远的、永不改变的宏愿！有的大觉悟者，因为他的使命、他的宏愿、他与众生的因缘，可能在很长的历史时期内连续应世，从方方面面广结善缘，从各个领域加以推动，以开展他济世度人的宏大工程，这是整个宇宙范围内阴阳两方面的调控。这些超时空的运作对人来说是浑然不觉、一无所知的，其深度、广度及其中的奥妙是人根本无法想象的。但他从未停止自己的步伐，改变自己的计划，而是坚定地、大踏步地向着即定的目标前进。从高维层看，最终的结果早已显现，目标必定实现，确定无疑！就象《圣经》中说的那样：一切在人看来未成的事，在我（神）眼中已经结束。只是在三维现实世界，事物的发展进程必须沿着时间的坐标轴来逐步显现。这就象一出排好的多幕剧，最终的结局是确定的，但演戏的人还得从第一幕开始，按照剧本规定的剧情发展，一幕一幕往后演。
现在一切都要从实际出发，讲究实修实行，提倡从小事、小处上按照尊师的要求进行实际的历练，提倡从言谈举止、待人接物、起心动念的每一个细节上实践真理、进入真理、战胜小我。顺为凡，逆为仙，修行就是颠倒颠，只有尽量割舍、丢弃那些小我的东西，一己私利的东西，我们才能融入宇宙至高、至大、至真、至纯、至善、至美的胸怀，才能与尊师相应，这样的修行才会有实际的收获。
尊师尊师教我：诸门平等，谦恭克己；
尊师尊师教我：欲得长生，先断淫欲；
尊师尊师教我：见利思义，不取非财；
尊师尊师教我：修习圆顿，断腥绝荤；
尊师尊师教我：欲成大道，先生菩提；
尊师尊师教我：大定神通，慧而不用；
尊师尊师教我：低位进入，万物为师；
尊师尊师教我：言真语善，不乱人心；
尊师尊师教我：五戒六度，去除三毒；
……
佛耶？魔耶？心正，万物自化，万法自正；心邪，天地背离，圣学断继！愿吾同门，慎思静虑，放下执着，妄想自灭！