各位好，
Mark Bilson先生在Aikido Journal發表了此篇文章。
本篇文章也恰巧對最近討論區所談論的「X攻擊的合氣道對應之法」做了另一角度的說明。
其中有提到植芝盛平先道主所寫的道歌，
“Ultimately, you must forget about technique.
The further you progress, the fewer teachings

-合気道修行の眼目ー
私達は、正勝（まさかつ）・吾勝（あかつ）・勝速日（かつはやび）、万有愛護の精神をもって心身共に天地に任せ、眼中敵もなければ味方もなく、清濁併せ呑む大海の度量、一木一草をもあわれむ大自然の慈悲の心、そして一心鉄石をも貫く真の誠を練り上げ、全人格をもって天地に報い、社会人類に貢献出来得るよう修行するのが、合気道修行の眼目である。

    低沉的声音，充满自信的微笑，坚定的话语，史蒂芬*西格用他的深沉内敛的表演风格征服了观众，西格在他的动作片中很少炫耀发达的肌肉，也很少用重拳重腿展示自己的力量，他的动作简洁，巧妙，体现了东方武术的速度和技巧。

    西格是一名合气道高手，他的影片将这种以柔可刚的东方搏击术的威力表现得淋漓尽致，合气道讲究借力打力，充分利用杠杆作用，对于凶猛的进攻不是正面格挡或还击，而是破坏对手的平衡，改变对手的动作方向，使对手的进攻落空甚至令其伤及自身。在银幕

     武士尚武，但武者不同于暴徒。其差别何在？最关键的差别在于心灵境界的不同。真正的武士，不会持一己之技，用以欺压弱小。如果一个武者，用自己的武术技法去欺压侵害弱小者，那已经失去了习武的真正价值。那么，这样的习武者，不能称为武士，只能叫作暴徒。
    习武，其真正的意义，并非是持技压人，而是通过习武磨炼自己的身心，使自己更加坚毅高尚。如果在遭受他人攻击或为了不使他人遭受攻击，进行自卫或是保护弱小，是武术的意义所在。
所以，武士与暴徒在心灵中与行为上都有着本质的差别。
行为的差别，是心灵差别的外在体现。而礼节，是这行为差别的最重要的体现之一。武士要懂得礼节，并遵循礼节，这在自古以来就是武士共认的道理。所以，习武并不等于粗暴，反而是修养身心的良好方法。
    练习合气道，一定先要懂得“武始于礼”的道理。在平常的练习中，注重礼节的训练是非常重要的。基于此理，在合气道的训练中，处处含有礼仪的训练。合气道人通过合气道的训练，能在礼仪上得到提升。
    孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”礼

    在这个阶段，学习者所求的是合气道的技法。在这个阶段，人们往往以切实有效地施用技法为能。
    这个阶段又可分为三个小阶段:

    第一个阶段，是学会合气道的基本技法。人们此时往往以学会为能。但此时人们所认为的“学会”，还并不是真的会，只是能够照猫画虎而已。第二个阶段，是尽量多的学习技法。人们此时往往不满足于基本技法，而以技多为能。第三个阶段，是学精技法。人们此时开始懂得多而不精、华而不实的弊端，于是在技术上精益求精，以技精为能。但是，即使到了第三个阶段，人们仍处在下乘的水平，只是品位合气道技巧上的乐趣。因为，合气道的技法，乃至整个格斗内容，只是合气道的一小部分，而且实最初级的部分。合气道的神髓并不在纯粹地制服对方，而是通过习武而在精神与人生上提升自己。