读“道德经”悟“养身修行”

    老子的一部《道德经》博大精深，可谓是一部流传2500年的巨著。是人类道德论的开山之作。其内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、伦理学、天文学、养生学。不但影响了汉代以来的思想史，而且也受到西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。

我读《道德经》获益匪浅。对强身健体、养身修行有了新解。《道德经》第十章里写道：

（原文）载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

用现代的话说就是：

精神和形体合一，能不分离吗？

聚结精气以致柔和，能像婴儿状态吗？

清除杂念而观察心灵，能没有瑕疵吗？

爱民治国能“无为”吗？

感官与外界的对立变化相接触，能宁静吗？

内心明白而四通八达，能表现的如同一无所知吗？

生长万物，蓄养万物，生长而不占有，统帅而不去主宰，这就是最高最深的修养了。

这里，老子讲的是修身功夫。重要观点就是“道法自然”。道的本意原是指道路; 《道德经》中的“道”　是指天下万物的 “大母”。“道法自然” 是说，天下万物, 当然包括人的健康，无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。人们在现实生活中应该将精神和形体合一而不偏离，肉体生活与精神生活和谐。就必须做到心境极其静定、洗清杂念、摒除妄见，懂得自然规律，加深自身的道德修养。

  《道德经》里，老子对他所生活的时代社会状况做了一个概略统计：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”说的是；人从生至死，自然长寿者有30％，自然短寿者有30％，自动走到死亡之地的人也占30％。为什么说第三类人是自动走向死亡呢？是因为他们保养自己的生命过于丰厚，过分放纵了耳、目、口、腹之欲的缘故。他强调了“自投死地”的人，原本的愿望本来是长寿，但由于有的人（尤其是贵族们）整天钟情于声色犬马以及驰骋畋猎，以欲心来支配、强化自己天然的生理机能，必然会造成生理上的不健康和心理平衡的失调，最终却得到了和预想相反的结果，以至屡遭不测，或盛年早亡。

“道法自然”与中医“天人合一”的理论非常吻合，要使自己具有一个健康的体魄，就应学会调节自己的的情绪、培养良好的性格。

　如何塑造一个人健康的情绪和性格呢？

一、情绪反应大致可分为积极的情绪，消极的情绪。无论是哪一类情绪反应，都应该适度，防止情绪波动太大，过于激烈。

当处于消极情绪时，可以将心中的不愉快或难言之隐说出来，得到别人的理解、同情、开导和安慰；如果客观条件不允许这种形式的反应，可以找个僻静的地方痛哭一场，让心中的郁闷释放出来，把消极情绪在身体中产生的有害物质通过眼泪排泄出去，达到调节情绪，维护心理平衡的目的。还有就是，当遇到不愉快的事情发生时，有意识地运用各种方法把注意力转移到自己平时感兴趣和喜欢做的事情上去，也是一种心理防御机制，借此来分散和转移注意力，摆脱消极情绪的影响，把自己从不良的心理状态中解脱出来。

当然也可以运用自己的意志力，把某些事件所造成的不良情绪有意识地清除干净，采用回避的方式来维持自己的心理平衡，还可以自觉地、有意识地控制自己的思维活动，学会用理智来驾驭自己的感情，努力强迫自己少想或不想过去的不愉快的人或事，否认那些不愉快的情景，直至彻底遗忘，来避免消极情绪的困扰。

　　二、良好的性格是心理健康的重要组成部分。注重自身性格的培养，也是预防不良心理产生的主要手段。良好性格的培养，需要不断的学习和训练，面对现实并根据自身性格特点来进行个性改造。我们应客观评价自己，正确看待成败，摆脱不良刺激。

　　过度的、持续的紧张，是一种心理障碍的表现，而且会导致机体生理功能紊乱。在平时注意消除过度紧张，随时放松自己，接受可能发生的最坏情况，善于分析自己和分配自己的体力和脑力，保持适当的生活节奏。

　《内经》有这样一句话叫‘恬淡虚无，真气从之’。也就是说心态平和，则正气存内，那么你抵御外邪的能力就强，保持健康的机会就大。”不管对健康的人还是身患疾病的人，心态都是第一位的，从临床上发现，对肿瘤患者而言，比较放得开的人，活的时间就长，而越是紧张的人，越不利于他的病情好转、越容易出问题。从长寿人群看，可能居住的环境，个人的饮食习惯各式各样、千差万别，但他们都是心情豁达、恬淡的人，从长寿老人的报道看，百岁老人，很少有脾气急躁、一点就着的人。

三、顺应四时，遵循“天人合一”

合理的生活规律，也是练就健康体魄必不可少的。世间万物都有自己的规律。顺应则获益，反其道而行之，则致损。《灵枢》中的“邪客”篇云：人与天地相应也。《黄帝内经素问》中的“四气调神大论”说，人应该顺应一年四季大自然的不同状况，采取各不相同的养生措施，逆之则伤。比如：春天为“发陈”的季节，天地俱生万物以荣，应该“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”，要顺应生发季节的春季晨起可宽衣、松发来散散步，让心身舒畅，和平愉快。否则会伤肝。

　　夏天是“蕃秀”的季节，天地气交，万物华实。应“夜卧早起，母厌于日。使志无怒，使气得泻，若所爱在外。”（在繁荣的夏天，天地交泰，云腾致雨，应晚睡早起，不要讨厌昼长，并心上无怒，要喜形于色如百花齐放。逆之则伤心）。

　　秋天是从容平定的季节，天气渐寒，地气清肃，应以鸡鸣为准，早卧早起，要保持精神的安静，不要再像夏天那样松弛，才能调养好秋气，附和“养收之道”。若逆之会伤肺。

　　冬天是“水冰地坼（念彻，地裂）、阳衰阴盛”的闭藏之季，应该“早卧晚起，必待日光”，若时常出汗，会耗散体力。在精神上，要像埋伏、藏匿般镇静而欢愉。如此才是附会了“冬气”实施了“养藏之道”。如果逆而行之，则会伤肾。

　　为此，中医就有“春补肝、夏补脾、秋补肺、冬补肾”的四季补养法则。

以上说明，若想获得健康，人们要想具有一个健康的体魄，延长寿命，平时就要具有良好的心态、积极的情绪、顺应四时、阴阳，遵循“天人合一”的理论、烟限酒、科学饮食及锻炼身体，做到：

1、衣不过暖　2、食不过饱 　3、住不过奢　4、行不过富　5、劳不过累　6、逸不过安　　7、喜不过欢　8、怒不可暴　9、名不过求　10、利不过贪。

四、加深自身的道德修养

培养良好的性格、健康的情绪、合理的生活规律，加深自身的道德修养，树立正确的人生价值观是必须的。要做到这些，最好的方法是学习，不断学习新知识，学习新事物。加强社会交往，敢于投身新潮流、新事物的研究和实践中，不断否定自己跟不上形势的观念和思维方式。还要从压抑窄小的圈子里“解放”出来，投身于社会的广阔天地之中，加强人际关系和社交往来，结交朋友，交流感情，这样才能使自己的生活更加充实，更加快乐，同时还要做到尊老爱幼，夫妇和睦，融洽家庭气氛。乐于对人敞开心扉，心中就常有轻松之感。总之，心存善良的人，会始终保持泰然自若光明磊落的。