子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫眎之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复其际不可终，疑独其道不可穷。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。”

笔记：看了半天译文，还是不清楚列子为什么要对学生说这些话，估计是作者因为想阐述这段话才借列子弟子向列子求教而说。后面主要在阐述“不生不化者”这样一个万物的本原，说得很玄，我的理解就是客观规律。要知道这个宇宙包含万事万物及其复杂，但归根到底都能找到由一些基本粒子组成（如原子、电子、夸克等），各个物体间都被一些很基本的客观规律（作用力？）左右（如引力场、电磁场、统一场等）。比如在计算机领域，可以把0和1看成是“不生者”，二进制看成是“不化者”，按照“不生者能生生，不化者能化化”，构建起了无比庞大复杂的信息世界。基本规律是简单的，有点文化的都能明白，但由此产生的形形色色的事物确很复杂，而且容易迷惑人的双眼，所以从古至今能跳出来依据事物基本规律处事的屈指可数（“看破红尘”？）

         子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”

笔记：好像是在讲天地的形成，推出了“太易”、“太初”、“浑沦”等概念，很富想象力。这里若非要去追究什么科学根据就没趣了，不同理论体系是可以推出完全迥异的结论的（为什么是“一、七、九”这三个数字呢？）。