种类齐备、蔚为大观的地下宝藏 　　新疆是中国矿产资源特富省区之一。截至1997年底，全自 治区共发现

在河流上游可以拾到大块度的子玉，但能用作玉雕的料较少，大部分是重几十公斤至上百公斤的模料玉。这些玉砾质次色深，结构粗糙，呈暗灰绿色，斑杂不一，有较多细小脉穿插，不能碾琢工艺品，但仍坚韧耐磨，乃用做工业上的模具。其产量都超过中游拾得的子玉。                                     为了收购群众拾得的子玉，于

居住在昆仑山前的民族先民们在劳动中发现了和阗玉，在几千年的历史进呈中，采玉的方法由简单到复杂，由易到难。由一种方法发展到多种方法。最初人们在河边 拾起美丽的和阗玉，以后又在河流中捞取那卵圆形子玉；在从河谷中的阶地沙砾中挖出那些早期河流冲积物中的美玉；在沿河追溯继而发现了生长在岩石里的原生玉 矿。因此古代采玉方法有拣玉和捞玉，挖玉，攻玉等多种方法，以分别开采产于不同地方的玉石。现代采玉方法比古代前进了许多，“挖玉”这一开采和阗玉砂矿的 手段已经停止，只在采淘砂金的同时，从挖出的砾石中顺

中国古玉器大致可分为礼乐类、仪仗类、丧葬类、佩饰类、工具类、生活用品类、陈设类、杂器类八种。其中，除了玉礼器几千年来品种变化不大外，其他几类都随时代的不同而发生了变化。 　　礼乐类 是祭祀、朝享、交聘、军旅等礼仪活动中使用的一些器物。这类玉器都被赋予了特殊的意义，即所谓藏礼于器。璧、琮、圭、璋、璜、琥等，是主要的六种礼乐器。此外，瑗、环、珑等，也曾在不同时期作过礼器。 　　仪仗类 这类玉器又称玉兵器，主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉斧等。这类玉器主要出现于商、周两代，以商前期最为

作者:杨伯达

“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。     汉字中“王”字偏旁，标准的称谓是“斜玉”旁，中国先民曾造出从玉的字超过500个，而用玉组词的也有不少，汉字中多数珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的契合，这是以“玉”被私有之后而显示出它的不可替代的价值。 　　     “玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好

和阗玉分布于塔里木盆地之南的昆仑山。西起喀什地区塔什库尔干县之东的安大力塔格及阿拉孜山，中经和田地区南部的桑株塔格、铁克里克塔格、柳什塔格，东至且末县南阿尔金山北翼的肃拉穆宁塔格。 和阗玉成矿带断续长１１００多公里。在高山这上分布着和阗玉的原生矿床及矿点，不少河流中还产出和阗玉的子玉。 在古代，人们就认为昆仑山是“万山之祖”，它高大雄巍且盛产美玉，故受到极大的崇拜。而和阗玉的存在又使昆仑山更加著名。 一、铁克里克塔格古陆缘地块和阗玉 铁克里克古陆缘地块位于塔里木盆地之西

满族作为曾经统治中国长达二百六十七年的一个少数民族，其文化至为丰富且流传甚为绵长。在其与汉族逐渐融合的过程中，彼此之固有文化融会贯通、相得益彰。 原属于满族特有的首饰——扳指与戒指，虽非九鼎大吕，但就其渊源与文化微妙论，则颇值得涵泳玩味。 扳指亦指“板指”，又称“班指” 或“梆指”。为满族男子套于右手大拇指上之短管状饰物。考其源，出于实用而始制此物。满族八旗子弟于弱冠前，照例要到本旗弓房锻炼拉弓 由“一个劲儿”(二十市斤拉力)循序渐进为

其实许多上古流传下来的玉器均是陪葬品，从广义上来讲都是玉冥器。在先秦时玉器是权力、财富、身份的象征，只有权贵人物如族长、巫师等人才有资格佩带各式 的玉器，而在这些人死去时则往往都把这些生前所佩带的饰物带入坟墓，这就是玉冥器了。真正意义上的玉冥器出现在周至汉这一段时期，当时人们相信以玉器堵塞 死者的各个窍穴，能阻止真神出窍，元阳外泄，故我们看到此一时期的墓葬出现大量的金缕玉衣、玉窍塞、玉璧板等等。其中最著名并有代表意义的应属广州南越玉 墓出土的大批玉冥器了。由于这些玉器是专门为死者特做的（比如玉冥

古人云：“国之大事，在祀及戎。”　在中国古代，祭祀是各部落族群之中最大的庆典活动。祭祀时一切用品都应是当时人们所能找到的最好材料来制作的。因此， 最早古人使用于制作礼器的材料大部份就是玉。我们今天可以在大部分新石器时代的遗址里看到各种各样的玉礼器，这其中包括图腾和象征权利的符节器。最为著名 的例子就是良渚文化遗址出土的一大批玉宗及各种柱型器了。此外红山文化出土的玉龙、玉熊也应是当时部落族权的图腾。随着时代的发展，文化的进化，到了商周 时国家各种礼节礼仪不断完善，出现了祭祀不同对象以及区

玉佩饰的出现恐怕要追述到上古时候了。我们相信最早出现的玉器应该是各类玉矿石制作的工具。而在漫长的历史发展过程之中人们发现玉矿石有漂亮的外表及温润 的质地，于是就用其来做装饰物比如玉璜、玉串珠、玉组件等。这些在新石器时代早期就已经出现了，这些也就是最早的玉佩饰了。随着社会阶层阶级的出现，玉器 渐渐为族群里的权贵人物所垄断专有，这时玉佩饰的含义就有所改变：它不再单纯地是一种装饰器，而是成为权力、财富的象征。如红山文化玉龙、玉熊，良渚文化 玉琮，玉柱型器等等都应归入这个范畴。到战国及汉代时，由于玉矿石

玉摆饰出现大体自宋以降而盛于明清两朝。这主要得益于玉矿石的来源拓广了，而且手工业加工技术的发展，使得人们可以对坚硬的玉矿石作更加精细、快捷的加 工。明代的玉摆饰较为细小，多以文人玩物为主，如秋山图、玉山子、人物雕像、小动物等。所用玉料多为青玉、青白玉及黄王，也有使用其他杂玉料的，如南玉， 汉白玉等，其艺术性及价值不及上述好玉料。 清代出现了大型的玉摆饰，其做工也更加复杂精细。民间用玉器以两江产量最多也最精。清朝最负盛名的 碾玉中心是苏州专诸巷，苏州玉器精致秀媚，内廷玉匠也多来自该地。扬州玉作豪

在中国玉文化的最早期，几乎所有的玉器均是以玉用具的形式存在。这是符合历史及人类文明发展规律的。玉矿石本身就是在旧石器时期，人类的祖先在制作简单粗 糙的石制工具时意外发现的。由于玉矿石坚硬度较高（通常达到四级以上），可以用之来加工其他的石料,所以我们看到最原始的玉器，通常都是这些加工工具的工 具，如砍砸器、石斧、石钺、石刀等。到了新石器时期，一些相对较为精细的玉工具出现了，如玉针、玉釦等等，显示当时的玉石加工技术已经进步了，所使用的加 工工具也进步了。这为日后装饰玉器的迅猛发展奠定了基础。 夏、

所谓玉图腾痕迹指的是，根据有关资料，可推断在我国古代，先民们曾经用带有某种含义的玉刻制品作为氏族的标志。     图腾并非我国历史上独有，世界上许多民族都曾崇拜过图腾。原始人类借某种自然物作为符号和标志，以装示某一氏族的血统，并赋予其某种意识，尊之为神圣和崇 拜之物。这种被崇拜的自然物即是图腾。围绕着图腾，还产生了原始音乐、原始听群在内的巫术礼仪，这是远古图腾活动的特点。     我国古书上有不少关于“人面蛇身”、“龙身人面”之类的记载，这些应

1、玉和古代国家政治理论的联系     根据我国古代各种有关历史文献的记载和考古发掘的资料，根据见之于史册的各种神话故事和流传于民间的大量传说，概括地说，关于玉的概念，一般有五种说法： 就地位来说，玉被推崇为万物主宰；就成因来说，玉被解释为天地之精；从礼义上来说；玉被标榜为道德楷璜；从玉的主要功能来说，玉被说成能够避邪除累和延年 益寿。     (1)万物主宰说     这一说是玉能代表天地四方以及世间帝玉，能够沟通神与人的关系；表达上帝的意志，是天地

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