也说陈晓旭仙逝

　　朋友们看了我的博客，劝我休息一下，说说对“林黛玉”陈晓旭仙逝的看法。

　　感谢各位朋友，但大家太高看我了，我并没有对什么事可以“说两句”的能力，自己只是有感想时“发一发烧”，虽然我可以保证这些文字都是自己的观点、自己的话，说实在的，有时我自己都痛恨自己的“理性”，像个精神病人，四处瞎嚷嚷。

　　陈晓旭仙逝，媒体连篇累牍，满世界都知道了，但依我看，这是典型的炒作行为，可以不客气地说，现在许多写关于陈晓旭的记者，甚至根本就没看过她演的《红楼梦》，因为二三十岁的人，在陈晓旭主演的林黛玉上电视的时候，他（她）们都刚出生或最多不过十来岁。

　　有人说，没看过并不一定不能写（消息），其实，这也无关记者的年龄，倒是陈晓旭本人的经历符合媒体炒作的一切条件：

　　首先，陈晓旭因为一部电视剧一夜成名。这在目前的社会环境下，是最让人羡慕的，包括超女、超男的火爆，这是一个很重要的原因。现在新版的《红楼梦》选秀，因为是可以让一个年轻人成名的捷径，加上有系统、有策划的组织，已经把一个选演员的活动社会化了，这是目前舆论娱乐化的无奈选择。

　　其次，陈晓旭重新复出却以“出家”再次引人注目。前不久，陈晓旭再次引起世人注意，是因为她出家了。一个如花似玉的美女，最终的归宿却是“出家”，这在我们目前的社会显得格外醒目，信仰问题虽然表面上不成问题，但暗地里却是个始终没有解决的大问题，称其为“信仰危机”并不为过。就是在这种环境下，陈晓旭作出了自己的选择。为什么信佛教不信别的？这个问题我以前曾说过，这是个人的选择，但现在有多少人对诸如佛教、基督教、伊斯兰教有所了解？是真信还是有所求？许多问题困扰国人，这不只是陈晓旭的问题，而是一个社会问题。

　　第三，捐款。胡润富豪榜引人注意，但其慈善榜现在更能吸引人的眼球。富人的社会责任一直是个话题而在争论不休，因为“有钱”是现在中国人的梦想，都想当大款，却都对大款“为富不仁”有意见，但对“大款”捐钱或不捐是依个人意愿，还是上升到法律逼其行善，各说各的理。而这时，这位引人注目的陈晓旭做出了自己的选择，这也让中国人对她另眼相看：这个女子不简单。

　　第四，辞世。一切争论由于她的辞世做了了断，由“黛玉葬花”到“花葬黛玉”，一个戏剧化的结局，我能想到的一句话是“质本洁来还洁去”，陈晓旭用自己诠释了一个现代社会的“林黛玉”。

　　以上四点，单拿出任何一点来，都会让一个人从默默无闻变得声名远播，所以说陈晓旭符合媒体关注、炒作的所有条件，难怪大家都投来关注的目光，这可以理解。

　　一个奇女子去了，就让她安静地去吧。说三道四，总是让人心生不安，无论她生前做过什么，她又重新开始了。

　　最后说几句。

　　在家，睡觉前，总要翻几页书。看到周汝昌几十年前写的文章，说林黛玉是《石头记》重要角色中唯一没有写明面目的一位女子，想了想，有些道理。《石头记》（周汝昌把曹雪芹写的书叫《石头记》而从不称《红楼梦》）看过十几遍，描写林黛玉面目最细的只有两句诗，而正是这两句诗，周汝昌考证了很久。通俗本的《红楼梦》说林黛玉是“两弯半蹙蛾眉，一双多情杏眼。”周汝昌说其是“俗不可耐”。解放后普及铅印的《红楼梦》说林黛玉是“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。”黛玉的眉目开始清新了，但还不是曹雪芹心目中的形象。1982年出版的新校本又作了改变：“两弯似蹙非蹙juan烟眉，一双似喜非喜含情目。”（juan字打不出来，“皿”字，中一“口”字，下一“月”字。）“juan烟”一词，别有情趣，而“笼烟”则显得老生常谈了，这样，黛玉的“眉”出来了，但“目”还不对，从“一双多情杏眼”，到“似喜非喜含情目”，好看多了，但总觉得还有不对劲的地方，最后，周汝昌先生到苏联，寻访列宁格勒所藏旧钞本《石头记》，其文是：“一双似泣非泣含露目”。“含情目”到“含露目”，让人叹为观止。

　　为何说这些，是因为黛玉的面目、形象在每个人中都是不一样的，每个人读《石头记》都会有自己的黛玉，反到是宝玉的形象没有多大的争议，所以央视版《红楼梦》播出后，人们对黛玉的形象是争论最多的人，我自己其实就不认可陈晓旭的形象，但她起码把黛玉小性的一面展现得很充分了，这也是一个成功吧，要想让陈晓旭变成林黛玉，是不可能的，她能做到神似已经非常不简单了，等看到她出家后的玉照，我觉得反倒能打动人心，一个内心平和的人，面像柔顺，像“佛”而不像“黛玉”了，但更让人有了亲近感。

　　陈晓旭借林黛玉在世上走了遭，出了名，但也经历了大起大落，最终归于平静，找到了她的归宿，我们祝愿她：一路走好！