2008年4月28日星期一　（农历戊子年三月廿三　戊子年丙辰月戊戌日　阳5局）

《系辞传》可能有解读人类起源的密码

　　《系辞传》是解读《易经》最重要的文献之一，用南怀瑾先生的话说读《系辞传》可以“以经解经”。因为《系辞传》已经与《易经》一样成为了“经”。

　　说是这么说，但读懂《系辞传》并不容易。

　　我在开始读《易经》时，并未看重《系辞传》，觉得她太重“理”的部分了，而且并不好读懂，而且我以为，《系辞传》是孔子按自己的理解给儒家找理论依据。

　　可是，随后在读《易经》过程中，根本绕不过《系辞传》，且越来越发现《系辞传》对《易经》中的许多概念有精细的解释。

　　《易经》离孔子的时代已有一段时间了，孔子他自己当时读起来也并不容易，他也是等到“五十”以后才开始“喜易”，以致韦编三绝，其喜爱和认真程度，不下于任何人。从他理解的深度和与《易经》最为靠近的年代来说，《系辞传》是理解《易经》的一把钥匙。

　　《系辞传》中有一些观点很有意思，可以看做是一种哲学探索，是对人类的探索。

　　比如在《系辞传》中，有这样一句：“成象之谓乾，效法之谓坤。”字面很简单，但我想，“成象之谓乾”，是不是在说东方的文化是以“乾”为主，而西方的文化是“女”（坤）为主？因为在有文字记载的文献中，基督教的《圣经》中也是先有的亚当，之后才有的夏娃。

　　耶和华神用地上的尘上造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　　这是不是“成象之谓乾”的一种解释呢？

　　耶和华就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说："这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，国为她是从男人身上取出来的。"因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

　　这是不是“效法之谓坤”的解释呢？

　　一个“大胆之假设”。我没有功力进行“小心之求证”，所以只能放在此处存疑。

　　我不是在强调所谓的“优劣论”：即认为中国（东方）的文化要优于西方，从而给中国人一点阿Q似的精神安慰，这是我一向讨厌的。我是想说，这两种文化不同的源头可能是造成两种思维方式不同的原因。最明显的是东方与西方对女性的态度上就有明显的区别。这阵子，看《聊斋志异》，就有这种感觉，《聊斋志异》中所有美好的女性形象大都是以“狐”、“仙”的形态出现，而男子却是纵欲、贪婪的，用现代人的眼光来看是很过分的，《聊斋志异》中一个好男人的标准（从一夫一妻的角度）也只是把妻位留给“承诺”而已，少有从一而终的人。而其中的女子则非常之美，心胸也比男人宽广得多，这莫非就是男权意识在文学中留下的痕迹？我非常诧异。

　　不知我的观点对不对，存于此，让别人去证明吧！