“我听见运动两个字就害怕……中国好不容易才进入一个不运动的年代，不管是官方还是民间都不能搞运动”                                              ——易中天


五四运动之所以变得如此伟大，就在于它提供了来自两端的重要经验：在实践正当的政治权利诉求时，“愤怒的青年”（民众）需控制“文化肾上腺素”，放弃话语和肢体暴力，改善易于被愚弄的精神弱点，成为具有政治理性和对话智慧的责任主体；而另一端则需学会容忍、倾听和接纳民意，放弃城管式的“威权思维”，以开明的姿态实施大赦。

                                                ——五四运动90周年，朱大可《五四的天真叙事和政治美德 》

　　自由的而非奴隶的
       进步的而非保守的
　　进取的而非退隐的
　　世界的而非锁国的
　　实利的而非虚文的
　　科学的而非想象的              
                                              ——《新青年》创刊号 陈独秀《敬告青年》

“缘此而生金科玉律之道德名词－－曰忠，曰孝，曰节－－皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。人间百行，皆以自我为中心，此而丧失，他何足言？奴隶道德者，即丧失此中心，一切操行，悉非义由己起，附属他人以为功过者也。自负为一九一六年之男女青年，其各奋斗以脱离此附属品之地位，以恢复独立自主之人格！”
                                              ——1916年1月 《新青年》陈独秀



有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
                                            ——1930年《介绍我自己的思想》 胡适