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（二）反Ｓ曲线中央的不和谐分支 稻香村处的山脱离“反Ｓ”曲线，由曲线中央分支而出，稻香村则犹似藤上结出的葫芦。宝玉认为此处不符合“天然”之象，“峭然孤出，似非大观”，与太极图形不合，是“人力穿凿扭捏而成”。贾政则认为宝玉不知道这“清幽气象”，“终是不读书之过！”从作者对设计者山子野的极度推崇来看，显然是支持贾政的观点的。太极阴阳交通中央处设一田园生物生长处，实属天然之象，是“天之自然而有，非人力之所成也。”此处实际上是阴阳自然之气的交合点，气之交合而形成了这个生生不息之地、人才生发培养之基，相当于九宫中的中宫。作者将稻香村派给李纨居住，除名之外还赐她以字，“取名为李纨，字宫裁”，成为全书中第一个有名有字的女性。不但如此，作者还给她父亲起名为李守中。守中宫裁四字，体现了九宫中宫的位置和功能特征。作者的这些安排，是向我们阐述他的哲学思想，他认为阴阳交汇的中央区域，应该是人才生长培养之所。因此，他安排李纨的儿子贾兰为贾府的人才，使其成为未来复兴的希望。李纨也因此而“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登”（见第五回“红楼梦曲”中关于李纨的“命运设计曲”）。不难看出，该处Ｓ曲线上的不和谐分支，体现了曹雪芹不同世俗的深刻哲学思想，他将太极图和九宫图融会贯通成了一体。 （三）桥及有关建筑物的空间分布 有水就有桥，为了方便起见，大观园“反Ｓ”曲线间架有三座桥梁：一是沁芳桥，二是翠烟桥，三是蜂腰桥。沁芳桥凌架在沁芳闸上，大约在反Ｓ曲线中央偏东北处，是园中连接阴阳二环的主要交通要道。翠烟桥位于园的东北，是怡红院和潇湘馆间的桥梁，也是通向东北角门的必经之处。蜂腰桥位于西南，在蘅芜苑门前，是园中通向西南角门的要道。除此以外，在沁芳亭有池中石桥，在藕湘榭还有竹桥。 东西宁荣二府均是坐北朝南的建筑，大门南开。坐北朝南，是“天子坐明堂”的中国传统建筑设计。作为皇妃的省亲别墅，位处东西二府之间的大观园，大门必也南开。大观园正门五间，旁有三间小花厅。“这三间厅，原系预备省亲之时众执事太监起坐之处”，后在探春、李纨和宝钗联合执政管理府务时曾作“议事厅”。太极阳鱼怀抱中有南池，池中有三港石桥和沁芳亭。在东南隅，山上有凸碧庄，山下有嘉荫堂，池边有凹溪馆。与南门相对的北门，是怡红院所在处。作为第一行幸处且与怡红院相邻的潇湘馆，位居东北隅，通过沁芳桥和翠烟桥与怡红院相接。稻香村位处园的中央，相当于由太极图“反Ｓ”曲线中心处分支而出。稻香村的西邻是秋爽斋，东邻是紫菱洲，南邻是暖香坞。暖香坞接南池水边的藕香榭，后者与河边傍山的芦雪亭相处不远。越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，就到了西南阴阳鱼交界处的花溆。转过花溆，从太极阳鱼转到阴鱼，跨过蜂腰桥就到了位居西南隅的蘅芜苑，而该苑又与大观主楼群紧密相邻。因此，主楼的建筑群方位当在阴鱼西南和西方大部的怀抱中。西南隅在九宫八卦图中配坤卦，与皇妃的身份恰合。主楼建筑的东楼称为缀锦阁，西楼为含芳阁。主楼门前有北池，池边中央主山旁分别有荇叶渚和滴翠亭。栊翠庵和女道丹房在西北隅，离怡红院不远。 （四）大观园之大观图 根据上面的陈述，我们可以绘制出一张大观园的大观图来（图一）。“反Ｓ”形的太极图环山结构，构成折叠规划大观园空间的总体骨架，反Ｓ曲线中部“牵出”抱稻香村之山。外河之水在东北流入，经沁芳闸提高水位后，形成大观园的上层暗流。上层暗水随山而转，是泉水瀑布活动之源。流下的水汇集成南北两池，南池高而北池低，二池以河水相连，形成下层反Ｓ形的绕山明水。诸水最终均汇集于北方怡红院，自此外出。大观园坐北朝南，南方正门五间，旁有议事厅和芍药阑。北有怡红园，自此可出北门。东门通宁府，西门通荣府。东南、西南、东北、西北四隅均有角门。反Ｓ形的山架将大观园分成阳鱼阴鱼两区。阳鱼区包括着下列方区：在阳鱼腹区中的南池和池中的三港石桥、沁芳亭，东南部主山上的凸碧山庄，山下的嘉荫堂和池边的凹晶溪馆，东北部的潇湘馆，在园中央的稻香村，村东的紫菱洲，村南的暖香坞，南池北边的藕香榭，沿河而建的芦雪亭、牡丹亭、芍药圃、蔷薇院和芭蕉坞。阴鱼区则包括着下列方区：西南部的蘅芜苑，跨占据西南和西部的大观主楼群（大观楼、缀锦阁、含芳阁），跨反Ｓ连山的中部且临北池的秋爽斋，阴鱼腹区中的北池，池边的荇叶渚和滴翠亭，西北部的栊翠庵和女道丹房，还有在北的怡红院。阴阳鱼反Ｓ曲线的曲水之间，有三座桥梁连接，在中的沁芳桥，在西南的蜂腰桥和在东北的翠烟桥。 关于大观园究竟建于何地的问题，历来是一个大有争议的难题。有人论证在北京，有人则举例引证地说在南京。实际上，大观园只存在于红楼梦的梦幻之中。《红楼梦》的虚空间“太虚幻境”，是大观园在天的镜像，或者说大观园就是“太虚幻境”在“红楼梦”中的仿真，作者对此问题在第十八回中曾反复提示，如：“石牌坊上明显‘天仙宝镜’四字”；“真是：金门玉户神仙府”；“谁信世间有此景？”“名园一自邀游赏，未许凡人到此来。”“名园筑何处，仙境别红尘”等均讲得甚为明白。 另外，书中还有暗示，请看下面引文： （宝玉）竟随着仙姑到了一个所在，有一座石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，乃是：假做真时真亦假，无为有处有还无。转过牌坊，便是一座宫门，上面横书着四个大字，道是：“孽海情天”。［4］ 宝玉与贾政一行人到了大观楼和楼前的牌坊处，“宝玉见了这个所在，心中有所动，寻思起来，倒象在哪里见过的一般，却一时想不起那年那月那日的事了。”（见第十七回） 李纨居稻香村，杏茂苗高，在大观园的中央核心，配中宫五数，属土。 众所周知，太极图是表述阴阳之间相互消长的动态模型图。九宫，指的是由1—9数所排列的“3×3”数阵，其纵横斜三数之和均等于15。古人应用九宫图来表述他们的宇宙观，故将各数分别配上了五行和八卦。五行指的是金木水火土五个哲学元素符号，它们之间可以相互作用，形成相生、相克、相比或相侮等诸种关系。八卦指的是乾坤巽震离坎艮兑等八个卦象，是中华人民的人文始祖伏羲所创造的哲学体系，是《易经》的基本符号，代表着宇宙中八类基本象。太极图是先天图，九宫八卦图是后天图。在这里所谓的先天后天，指的是“生成”关系，即太极图的阴阳交合先天变化，孕育演化形成了后天的五行八卦九宫、天地间的万物和九洲万国。如何将先天图与后天图配合起来，是中国哲学界的一大难题，历代哲人均有尝试。我们今天在这里所揭示和讨论的《红楼梦》大观太极九宫八卦一体图，就是其中的一个杰出例子。 天地启宏慈，赤子苍头同感戴； 很显然，“天地启宏慈，赤子苍头同感戴”句，其表面义指的是天地太极阴阳二气交合、化生出天地间万物，百姓万民都感恩戴德。实际上，赤子苍头二词，除了其表面义是百姓奴仆，在这里还有其深层涵义。 |
