几百年后还会有个旅行者，站在你站过的位置，绝望的程度与你不相上下，为那些永逝不回的、如水银般滑出手掌的影象叹息。

博物馆玻璃罩子里的灰烬还会醒过来吗？就这样走到大地尽头，天际的星，熄灭了，冷却了，世界仍是一片沉默无声。

可你知道，我，野蛮人，存在过。我和我的瓶子、房子、爱人、梦想一起存在过。

再见，亲爱的人类学家，我爱你与爱他们不同。我爱你如爱自己身上最好的部分。我爱你如爱这世界让我们承受的一切。

http://www.lemonde.fr/carnet/article/2009/11/03/l-ethnologue-claude-levi-strauss-est-mort_1262337_3382.html

L'ethnologue et anthropologue Claude Lévi-Strauss est mort dans la nuit du samedi 31 octobre au dimanche 1er novembre à l'âge de 100 ans, selon le service de presse de l'Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS) contacté par Le Monde.fr. Plon, la maison d'édition de l'auteur de Tristes Tropiques, a également confirmé l'information diffusée par Le Parisien.fr en fin d'après-midi. Claude Lévi-Strauss, qui a renouvelé l'étude des phénomènes sociaux et culturels, notamment celle des mythes, aurait eu 101 ans le 28 novembre.

http://www.bloomberg.com/apps/news?pid=20601088&sid=aY43vBHLDM6I

Claude Levi-Strauss, the French social anthropologist who influenced generations of intellectuals with his ideas on culture and said the human species would become extinct, has died. He was 100.

He died over the weekend, according to the office of the president of the School for the Advanced Studies in Social Sciences, in Paris.

Levi-Strauss’s method, known as structuralism, reduced mythology and rituals to their basic components to find an underlying pattern. His theories on primitive societies held that the characteristics of the native mind are equal to those in Western civilization and that all communities function using folklore based on opposites.

“I therefore claim to show, not how men think in myths, but how myths operate in men’s minds without their being aware of the fact,” he said.

浴血奋斗方阵  中国传媒大学、北京第二外国语学院、北京中医药大学
开天辟地方阵  北京化工大学、中国青年政治学院
毛泽东思想标语方阵  清华大学（新生）
艰苦创业方阵  北京工商大学、北京理工大学良乡校区、北京经贸职业学院、某护校（？）
春天的故事方阵  中央财经大学、北京建工学院
集体舞“青春中国”  北京体育大学
改革开放标语方阵  北京工业大学耿丹学院
走进新时代方阵  北京工业大学
与时俱进方阵  北京印刷学院、北京石油化工学院
继往开来方阵 首都经贸大学
科学发展方阵  中国石油大学
农业发展方阵  中国农业大学、北京林业大学
新农村建设方阵  华北电力大学、北京农学院
工业发展方阵  北京商贸学校、北京地铁技术学校、北京市公共交通高级技工学校、北京市仪器仪表高级技校、北京信息职业技术学院
交通运输方阵  北京交通大学
能源发展方阵  北京科技大学、北京联合大学
生态环保方阵  对外经济贸易大学、北京服装学院
民主政治方阵  北京理工大学
依法治国方阵  中国政法大学
科技发展方阵  清华大学
神舟飞天方阵  北京航空航天大学、中国地质大学
教育发展方阵  北京师范大学、北京邮电大学
文化繁荣方阵  首都师范大学
体育发展方阵  首都体育学院、北京吉利大学
北京奥运方阵  中国人民大学、北京外国语大学
人口卫生方阵  首都医科大学、北京市卫生学校、北京市护士学校
和谐家园方阵  北京物资学院、北京工业大学实验学院、北京财贸职业学院
众志成城方阵  北方工业大学
我的中国心方阵  北京大学
集体舞“爱我中华”  中央民族大学
同一个世界方阵  北京语言大学、中国矿业大学
团结奋进方阵  中央民族大学、北京电子科技职业学院、民大附中


以上，欢迎补充订正。

阅读思考：

1.大学生是不是最大的“群众”群体？

2.各高校承接的“cos”任务与学校和专业有什么关联？

阮兆辉《南音集》第二张。“飘零去，你都莫问前因，只见半山残照，一个愁人”。

另：电影《黄飞鸿》第二部《男儿当自强》中自“飘零去”后节选一小段（选得颇有趣味，我在全词中加粗标出），其中盲琴师正是阮兆辉客串，筝手是“南音筝怪”唐健恒。



惊回晓梦，鹤唳声声，
又声声寒角吹遍江城。
隔岸蒹葭人寂静，
废池乔木也厌言兵。

昨夜醉乡难酩酊，今朝歧路未分明，
樊川落魄悲同命，情到深时一死轻。
重还有约但系期无定，又怕赢得青楼薄幸名，
辗转思量心自省，都系文章负我我负卿卿。

估话钟鼎山林虽则皆幻影，有个风尘知已不负我生平，
怎想两月绸缪如画饼，只换得一船离恨独对数峰青。
正系夙愿空留明珠待聘，柔丝自缚慧剑无灵。
韶华如梦终须认，争教红泪不成冰，
你愿化蝶相寻但系谁为引领，你都未知何处我又要登程。

征途昼永，我又倚蓬，
你睇荒村黄叶又近重阳。
记得去年今日尚作非非想，想话神仙唔愿愿做鸳鸯，
水暖春江同荡漾，不管人间离合世态炎凉，
只要患难相扶欢愉共享，生时成对死亦成双。

我话系前世姻缘你话系冤孽账，只怨奴奴生错一副软心肠，
怕我太过多情会容易别向，遇着浮花浪蕊又话怜香。
我愿忏悔往日疏狂重求你见谅，呢种真情真义令我没齿难忘，
只望青云有路人无恙，有日荣归衣锦报答红妆。
个阵翠绕珠围不复当年个样，枝头飞上等你气吐名扬，
今日相守都唔未能重存乜野奢望，我亦寒枝拣尽鬓染秋霜，
但愿名花有主早日除魔障，
愿你早日除魔障，更愿交还恩爱去礼空王。

飘零去，你都莫问前因，
只见半山残照，一个愁人。
去路茫茫不禁悲来阵阵，前尘惘惘惹我泪落纷纷，
仍是念念不忘心心相印，尚有几回肠断几度销魂。

本想学投笔从戎图发奋，却被儒冠误了，我有志难伸，
想学一棹五湖同遁隐，却被妖氛笼遍，远无垠，
想学飞蛾破茧不复情丝困，却被一灯红焰又焚身，
正系了得相思难了恨，梦来何处更为云。

重讲乜石烂海枯情不泯，就算重逢有日，已是负义忘恩。
今日倚楼人远天涯近，呢件青衫曾染我地话别啼痕，
襟前有两瓣系你唇脂晕，几度雨淋日晒而家都认唔真。

你睇沉沉暮霭西风紧，南飞北雁怕向客中闻，
平安未报自问心何忍，空余泪眼望断黄昏，
又听得疏钟几杵好似来相引，引我都菩提树下莫恋红尘。

草际秋虫声渐哽，只见隔林一点佛前灯，
佛相庄严灯又暗，愧（今）我殉情割爱两无能。
虽则我佛慈悲都系难恕薄幸，甘为羁旅了却残生，
世间何物堪酬赠，心耿耿，
（今日依楼人远　天涯近）
从此飘萍和断梗，几许深情默约，句句都无凭。

约瑟夫·熊彼特 《经济分析史》 朱泱 等译 商务1991 p.273-294

“这里，我们暂且把注意力集中在贝卡里亚身上。贝卡里亚是意大利的A.斯密。这两个人以及他们的成就确实具有惊人的相似之处。……但至少在1770年以后，天赋肯定较高的贝卡里亚把才智贡献给了米兰共和国，而斯密则把才智贡献给了全人类。
“……作为经济学家，苏格兰的贝卡里亚（指斯密——译者）是否更加伟大？如果根据摆在我们面前的这两个人的著作来判断，斯密当然更伟大。但这样做是不公平的。我们不仅应考虑到次序问题，而且还应考虑到，1770至1776年对于经济思想的发展来说是意义非常重大的时期；尤为重要的是，《国富论》是毕生劳动的成果，而《要义》只是讲稿，而且是作者不愿发表的讲稿。……我们认为，《公共经济学要义》与《国富论》的差别主要是由所投入的劳动量造成的，这无论如何是理解斯密成功奥秘的一条重要线索。
“关于斯密及其平平稳稳的一生……他办事认真，勤奋努力，讲究方法，充满自信，高尚正直。对于前人，该感谢的他都表示了感谢，但却不很大方，从不象达尔文那样坦白地使人知道前人的足迹。批评他人时，斯密显得气量狭小，不那么宽宏大量。他所具有的勇气和活力以及所表现出来的小心谨慎的态度，刚好适合学者的工作需要。
“……不管他实际上从前人那里学到了东西没有，事实都是，《国富论》中所包含的分析思想、分析原则或分析方法，没有一个在1776年是全新的。
“一些人把斯密的著作吹捧为具有划时代意义的开创性著作……但是，现在读者应该看得很清楚，而且随着讨论的深入，读者会看得更清楚，即使斯密所鼓吹的政策与本书的论题有关，也不会因此而得出与上面不同的结论。据杜戈尔德·斯图尔特说，斯密本人确曾（在1755年写的一篇论文中）认为自己最先提出了天赋自由原则，理由是他早在1749年就讲授了这一原则。他的所谓天赋自由原则，一方面是政策原则，……另一方面也是分析命题，……斯密从来没有把这两者十分清楚地区别开来。不过，无论取这两种意义中的哪一种意义，前人例如格罗秀斯和普芬多夫都已十分清楚地阐述了天赋自由原则。……这当然不排除这样的可能性，即斯密在比前人更加有力而全面地陈述这一原则时，在主观上感受到了发现新事物的那种颤栗，或者甚至在1749年以前的某个时候，斯密确实独立地“发现”了这一原则。
“但是，虽然《国富论》不含有真正的新思想，虽然它作为智力上的成就不能与牛顿的《自然哲学的数学原理》或达尔文的《物种起源》相提并论，它却仍是一部伟大的著作，仍无愧于它所取得的成功。该书的性质和取得成功的原因是不难看出的。当时正是在做协调整理工作的时候。斯密极为出色地完成了这一工作。他天生适宜做这一工作。……斯密所具有的局限性正好有助于他取得成功。假如他更有才华的话，人们就不会那么认真看待他了。假如他挖掘得更深，发掘出较为深奥的真理，假如他使用复杂而精巧的方法，他就不会被理解了。……他干得出色，不仅是因为他所做的事情，而且也因为他未得做的事情。……他时常把讲台变为审判台，对各种事物大加褒贬。而亚当·斯密的运气很好，他的好恶与当时的社会风尚完全一致。
“……《国富论》一发表，就取得了巨大成功。对于这种类型和这种水平的著作（它完全没有《法的精神》一书所具有的那种优雅气质）来说，我认为这可以称作是奇观。但这与不那么好衡量的、真正有意义的成功比较起来，根本不算什么。……在大约五十年中，……斯密便被授予了“创立者”的称号（没有哪一个与他同时代的人会想到授予他这一称号），而他以前的经济学家则成了所谓“前驱者”，但如果抽掉这些前驱者的思想，是否还得剩下斯密的思想，是很值得怀疑的。”

K646次的绿皮车映入眼帘时，我愣了一下——印象里上次坐绿皮车是九岁，然后和每个80后一样，年龄与这个国家的GDP一同增长，目睹千万带着“现代”名头的器用爆炸般席卷大地，使每段旅途如一条条软管输送的通道，洁净无尘不沾泥土。

上车坐定，空气里混合着西安的尘土味、金属味、陈旧纺织品的灰味和火车的厕所味，隔壁座的小男孩忽然爆发般哭起来：“……怎么这么就送掉了，人家好不容易养了那么久……”父亲看上去三十五六岁，拖着小行李车，一脸烦躁：“跟你说了多少次了，时间来不及！要不是为了你……我进站出站就跑了两次！人家说过检起码要半小时，这只差十分钟就要开车了，根本来不及……而且还没有免疫证……”小男孩不依不饶：“你可以打电话叫外公来拿……呜呜，你为什么不打电话叫外公来拿……”“我打了没人接，而且也赶不过来啊……我又没有随便给什么人，我跟你说，我就给了站口打扫卫生的一个中年女人，我是看她像农村来的，人好，知道吗？她问我这条狗是不是不要了，我看她像农村来的才给她的，明白不？城里人靠不住……”
哦，原来是这样。这边父子俩的争吵还在继续，周围弄清状况的看客们恍然大悟地散开了。

火车发动穿过华山，天际的彤云渐渐黯淡下来，透过窗户看不见什么灯光，偶尔有隧道里生冷的穿堂风从车厢中掠过，乘客们呆滞的表情似乎一刻间清醒而生动起来。和咪子东拉西扯地聊天，忧心着未来三四年里的学业，瞎说些天南地北的学界八卦，天上飞着的“拎包大师”们如果恰巧一低头，穿过绿皮车顶，看见两个不靠谱小姑娘在一片睡得七歪八倒的旅客中臧否人物，多半会哑然失笑。他人的掌故，便谈上一宿也作不得饭吃。醉钢琴老师说中国知识分子有“原罪”意识，对我这代而言，未见得是原罪，更像是担心：这些清晰也芜杂，混乱也美丽的东西，到底与你我自己的生活有什么关联。
假如就将学问看作劳动分工之一脉吧。作为职业之一，除了糊口衣食，难道与生活就不该有情感的关联？我是在“解释力”一类的学术客套话上走得太远了，竟然有些忘记一开始是从哪里出发了。

旅行时，还是作一个小孩子比较有趣。小孩子不懂得麻烦与危险，旅途劳顿带来的只有新鲜感而不是陌生感，小孩子才会为了磁器口小摊上一个在全国都能买到的风车欢呼雀跃，小孩子能把每个喷泉和阶梯都变成最神奇的游乐场，小孩子精力充沛累了倒头就睡，小孩子不担心错过任何名胜古迹，于是小孩子总能看到最好的风景。

早上醒来时，隔壁座的父亲又在一本正经地教育儿子：要好好学习，要能吃苦，才能出人头地。我在想，那个因为丢失了小狗而哭泣的小男孩，需要多久才会明白，那个叫做“免疫证”的东西，以及它背后的一整套制度，到底意味着什么？