作者：朱莉雅2008-9-25

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千古不见陶靖节，桃花源外。

沽酒入怀。

卖得葛巾濯沧海。

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一去尘网三十载，小窗生苔。

唤月为柴。

煮酒向天呼鹤来。

注释：

陶靖节：陶潜（372-427）字渊明、元亮，号五柳先生，浔阳柴桑（江西九江）人。死后溢号靖节先生。他是东晋的政治家陶侃的曾孙，是“开国元勋”之后，做过彭泽县县长，因为不愿“为五斗米折腰”、不愿“束带”见官僚、“耻复屈身后代”，就辞职不干了。

葛巾：陶渊明嗜酒成癖，世人皆知。江州刺史王弘久慕其名，千方百计地想要结识他，却总也请不到他。有一次，陶渊明去庐山游玩，王弘知道后，便请陶渊明的老朋友庞通之在半道里备下酒宴邀请他。陶渊明当时正患脚病，王弘便让他的下属和两个儿子用肩舆抬着他。他们正在路上走时，遇见了庞通之，陶渊明欣然下舆，和老朋友推杯换盏。一会儿王弘来了，陶渊明很欢迎他，两人相处得很好，后来成了好朋友。
　　还有一个叫颜延之的人，在浔阳时，与陶渊明有很深的交情。后来，颜延之做了始安郡，他每次路过悍阳时，都要到陶渊明家申去喝酒，而且每次都要喝得酪盯大醉，常常耽误公事。
　　有一次，颜延之在临走的时候，给陶渊明留下两万钱，陶渊明把这些钱全都拿到酒馆里去，以便可以随时取酒。
　　有一年重阳佳节，陶渊明已经九天九夜滴酒未沾了，于是就到屋外的菊花丛中呆坐着，摘菊盈把，品其芬芳，以此来消解无酒可饮的痛苦。陶渊明偶一抬头，遥望远处，看见一个穿着白色衣服的小吏走过来，原来是江州刺史王弘派人来给他送酒，不禁心花怒放，欢喜异常。陶渊明取过酒来，一口气把酒喝完，大醉而归。
　　陶渊明性格宽厚，只要家里有酒，拜访他的人无论贵贱，他都会拿出酒与客人开怀畅饮。如果他先喝醉了，他就会告诉客人:"我醉了，想睡觉了，你可以离开了!"由此可见陶渊明的率直和自然。有时，在酒酿熟时，陶渊明会解下头下的葛布漉酒，即给酒过滤。过滤完毕后，他就重新把葛布戴回头上去，后来人们就用"渊明漉酒"、“漉酒葛巾” 来形容嗜酒之深或超脱率真的气度。此外，陶渊明虽然对音律一窍不通，但却有一张无弦琴，每当喝到兴头上时，他便做出抚琴的样子，而且还边 "抚"边歌，以表达自己的心迹，他说:"但识琴中趣，何劳弦上声!"后人遂以 "无弦琴"、 "陶琴"表示意趣高雅。
　　如果这种有酒有朋友、衣食无忧的生活一直持续下去，那陶渊明可以说是 “快乐似神仙” 了。但是好景不长，由于战乱频繁，加之自然灾害严重，农业歉收，陶渊明的生活极为贫困。在他四十四岁那年，居所失火，诗人的生活更是每况愈下，连生计都发生了问题，但他毫不后悔自己的选择。据说，他晚年因饥饿而致病，江州刺史檀道济馈以粱肉，劝他出仕，而他却挥而去之，即使饿死也不妥协。他还曾应释慧远之约，赴庐山白莲社，又 "忽攒眉而去"。他应刺史檀韶之邀，在靠近马队的公廨中讲礼、校书。他对殷景仁的任命并不欣赏，写下了"语默自殊势，亦知当乘分"这样颇有不满的话。凡此种种，都体现了他不肯苟合、坚守田园的真性情。正如他在 《自祭文》中所说:"宠非己荣，涅岂吾缁?几穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷，余今斯化，可以无恨。"
　　元嘉四年 (公元427年)，陶渊明在贫病交加中死去，享年六十三岁。

濯沧海：司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
    沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
    在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。
沧浪歌：
沧浪之水清兮
可以濯吾缨，
沧浪之水浊兮
可以濯吾足。
    《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。
    屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
    而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。

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                           ——朱莉雅所思予书之2008.9.25个人日记而已

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