【卷九·如是我闻三】

假戏真做

田氏媪诡言其家事狐神，妇女多焚香问休咎，颇获利。俄而群狐大集，需索酒食，罄所获不足供，乃被击破瓮盎，烧损衣物，哀乞不能遣。怖而他投，濒行时，闻屋上大笑曰：尔还敢假名敛财否。自是遂寂。亦遂不徙。然并其先有之资，耗大半矣。此余幼时闻先太夫人说。又有道士称奉王灵官，掷钱卜事时有验，祈祷亦盛，偶恶少数辈，挟妓入庙，为所阻。乃阴从伶人假灵官鬼卒衣冠，乘其夜醮，突自屋脊跃下，据坐诃责其惑众，命鬼卒缚之，持铁藜将拷问，道士惶怖伏罪，具陈虚诳取钱状，乃哄堂一笑。脱衣冠高唱而出，次日觅道士，则已窜矣。此雍正甲寅七月事，余随先姚安公宿沙河桥，闻逆旅主人说。

++++++翻译分割线++++++

田老太太骗别人说，她家里供奉狐仙。很多女的到她家焚香上供问凶吉，田老太太没少赚钱。

有一天，田家来了一大群狐狸，跟田老太太要吃要喝，老太太赚的钱都不够它们吃喝。结果狐狸们打坏田家的锅碗瓢盆，烧了她家的衣裳财物，老太太苦苦哀求，可狐狸们哪听她的话呀。老太太害怕的不行，只好离家出走，临走时，听见房顶上大笑说：“看你还敢骗人敛财！”从此后再没有声音。可是也没见狐狸离开。此时田老太太之前的家产都已经被糟蹋大半了。这事儿是我小时候奶奶讲给我听的。

有个道士，自称供奉王灵官（道教护法镇山神将，称华光元帅，又叫五显灵官——百度百科），能仍铜钱算卦，常有灵验，香火很盛。有次一个恶少伙同数人，带着妓女要进庙，被道士拦阻。恶少怀恨在心，偷偷找了几个唱戏的扮成王灵官和鬼卒，趁道士夜里做法事的时候，突然从房顶跳下来，责怪道士妖言惑众，让鬼卒将道士绑起来，用铁棒拷问。道士惊恐认罪，承认自己是瞎说八道骗人钱财。大家哄堂一笑，把戏装脱下高唱而出。

第二天那道士就跑了。这是雍正甲寅年七月的事儿，我跟我父住在沙河桥，听逆旅主人（此词何意？）说的。

++++++我的话分割线++++

1，玩火者必自焚，终生打雁的，必叫雁啄了眼。古语所言甚是。

2，狐狸到底是一种什么动物？为什么会具有各种灵通？

3，社会上的小流氓，不少是有智慧的。平常就是耍耍小聪明，遇到乱世，也真有可能成为大英雄。比如刘邦。

【卷九·如是我闻三】

所谓姻缘

雍正丙午丁未间，有流民乞食过崔庄，夫妇并病疫。将死时，持券哀呼于市，愿一幼女卖为婢，而以卖价买二棺。先祖母张太夫人为葬其夫妇，而收养其女，名之连贵。其券署父张立，母黄氏，而不著籍贯。问之已不能语矣。连贵自云：家在山东，门临驿路，时有大官车马往来，距此约行一月余，而不能举其县名。又云：去年曾受对门胡家聘，胡家乞食在外，不知所往，越十余年，杳无亲戚来寻访，乃以配圉人刘登。登自云山东新泰人，本姓胡，父母俱殁，有刘氏收养之，因从其姓。小时记父母为聘一女，但不知其姓氏，登既胡姓，新泰又驿路所经，流民乞食计程亦可以月余，与连贵言皆符，颇疑其乐昌之镜，离而复合，但无显证耳。先叔粟甫公曰：此事稍为点缀，竟可以入传奇。惜此女蠢若鹿豕，惟知饱食酣眠，不称点缀，可恨也。边随园征君曰：秦人不死，信符生之受诬；蜀老犹存，知诸葛之多枉--此乃刘知几史通之文，符生事见洛阳伽蓝记，诸葛事则见魏书毛修之传，浦二田注史通以为未详，盖偶失考。史传不免于缘饰，况传奇乎？西楼记称穆素晖艳若神仙，吴林塘言其祖幼时及见之，短小而丰肌，一寻常女子耳。然则传奇中所谓佳人，半出虚说。此婢虽粗，倘好事者按谱填词，登场度曲，他日红氍毹上，何尝不莺娇花媚耶？先生所论，犹未免于尽信书也。

++++++翻译分割线++++++

雍正年间，大概是丙午年或丁未年的样子，有一家灾民一路讨饭经过崔庄，两口子全病死了。临死前，两个人拿着券（户口？通行证？）在街上卖闺女，想要换钱买两口棺材。我那故去的祖母张太夫人为了安葬这对夫妇，收养了那个女孩，起名叫连贵。连贵家的券上写着他爸叫张立，妈妈姓黄，籍贯却没有写清。再问她父母，已经说不出话了。据连贵自己讲，她家在山东，门前就是驿路（相当于现在的国道了），经常有大官车马来来往往。从家到这里，大概走了一个来月，但是家乡具体叫什么名字，却不知道。连贵还说，去年曾经与对门胡家签下婚约，后来胡家出外讨饭，不知道都上哪儿去了。

连贵在我家十几年，也没个亲戚啥的来找过。祖母就把连贵许配给牧马人刘登（圉，音雨）。刘登呢，据他自己讲，是山东新泰人，本来姓胡，父母双亡，被刘姓人家收养，所以改姓了刘。记得小时候父母做主，与一小姑娘订下婚约，但不知道对方姓甚名谁。

刘登本来姓胡，新泰又是驿路上的地方，灾民讨饭到此，路程差不多就是一月——这恰和连贵所说相符，人们都觉得刘登就是那胡家人，他们俩真是命中注定的夫妻，离而又和。

我叔叔粟甫公说，这件事描写一下，可真是个传奇故事——只可惜连贵这女孩粗笨，只知道吃饱了睡觉，实在没法粉饰，可恨。

边征边随园则说，“秦人不死，信符生之受诬；蜀老犹存，知诸葛之多枉”【秦（五代时前秦）国人啊要是活着，都会觉得苻生是受了诬陷；蜀国人呢要是还在，又会觉得诸葛亮不过如此】——这句话出自刘知几的《史通》，苻生的事儿呢出自《洛阳珈蓝记》，诸葛亮的事儿则出自《魏书·毛修之传》（卷四十三 列传第三十一）。浦二田（无锡学者）注解《史通》时说这个“未详，盖偶失考”（不清楚，无法考证了吧）。史传都不免有误传，何况传奇呢？

《西楼记》里面说穆素晖貌似天仙，吴林塘却说他爷爷小时候见过那女主角，矮小粗胖，平常女子罢了。那些故事里写的美女啊，大多都是假的。连贵这姑娘虽然粗鄙，可要是有好事儿的人编个曲子，写个剧本，以后到戏台上（氍毹，音求书，本意是地毯，借指舞台）那么一演，肯定也是千娇百媚的样儿。老先生的说法啊，真是太书呆子了。

注：

《洛阳珈蓝记》：

苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不煞。观其治典，未为凶暴，及详其史，天下之恶皆归焉。

《魏书·毛修之传》（卷四十三 列传第三十一）：

浩以其中国旧门，虽学不博洽，而犹涉猎书传。每推重之，与共论说。言次，遂及陈寿《三国志》有古良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。修之曰；“昔在蜀中，闻长老言，寿曾为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武俟云‘应变将略，非其所长’。”浩乃与论曰：“承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。何以云然？夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷踦 区之地，僣号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而以为管萧之亚匹，不亦过乎？谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山崄之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反；后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？”修之谓浩言为然。

++++++我的话分割线++++

1，纪晓岚太能掉书袋了……好在有网络，查这些东西还是方便的。咱不做考据，就是学习，网络足够用了。（广告一下：用百度国学，查古籍原文，非常方便。）

2，这确实是一段凄美的故事，士大夫眼中，只见两个人如今的幸福生活，自顾YY这是上天的姻缘。可连贵也好，刘登也好，背后都是个背井离乡，父母双亡，寄人篱下，与人为仆的悲惨命运。老爷们也不会想到，粗笨的丫头身上，也会有鲜活的感情。

3，纪晓岚的评论，再深入一步就是文艺理论探讨了——艺术应该“源于生活，高于生活”。