输入第一版时，参考了曹础基的《庄子浅注》。较对时参考了台湾中华书局的《四部备要》和江苏广陵古藉出版社的《庄子》影印本。对个别不同版本的异字，以《庄子浅注》的为准。 
《庄子杂篇让王第二十八》
  尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州之父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天

       输入第一版时，参考了曹础基的《庄子浅注》。较对时参考了台湾中华书局的《四部备要》和江苏广陵古藉出版社的《庄子》影印本。对个别不同版本的异字，以《庄子浅注》的为准。 
《庄子杂篇庚桑楚第二十三》
  老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居

      输入第一版时，参考了曹础基的《庄子浅注》。较对时参考了台湾中华书局的《四部备要》和江苏广陵古藉出版社的《庄子》影印本。对个别不同版本的异字，以《庄子浅注》的为准。

 《庄子外篇达生第十九》
  达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生

       输入第一版时，参考了曹础基的《庄子浅注》。较对时参考了台湾中华书局的《四部备要》和江苏广陵古藉出版社的《庄子》影印本。对个别不同版本的异字，以《庄子浅注》的为准。

《庄子外篇天道第十三》
  天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，

              输入第一版时，参考了曹础基的《庄子浅注》。较对时参考了台湾中华书局的《四部备要》和江苏广陵古藉出版社的《庄子》影印本。对个别不同版本的异字，以《庄子浅注》的为准。

《庄子外篇骈拇第八》
  骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉

      输入第一版时，参考了曹础基的《庄子浅注》。较对时参考了台湾中华书局的《四部备要》和江苏广陵古藉出版社的《庄子》影印本。对个别不同版本的异字，以《庄子浅注》的为准。
        知更    大道不行，则浮槎于海。
《庄子内篇逍遥游第一》
  

                荀子第一•劝学

    君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
    故不登高山，不知天之高也

  万章上•第一章

      万章问曰：「舜往于田，号泣□天。何为其号也？」孟子曰：「怨慕也。」万章曰：「父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？」 曰：「长息问於公明高曰：『舜往于田，则吾既得闻命矣。号泣于□天于父母，则吾不知也。』公明高曰：『是非尔所之也。』夫公明高以孝子之心为不若是恝；我竭力耕田，共为子职而已矣；父母之不我爱，於我何哉！「帝使其子九男二女，百官牛羊食廪备，以事舜於畎亩之中

离娄上•第一章

       孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。「今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法於後世者，不行先王之道也。「故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。「诗云：『不愆不忘，率由旧章。』遵先王之法而过者，未之有也。「圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳；以为方员平直，不可胜用也。 既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不

 滕文公上•第一章

       滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧、舜。 世子自楚反，复见孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣！「成U+89B8谓齐景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！』颜渊曰：『舜何人也，予何人也，有为者亦若是！』公明仪曰：『文王我师也，周公岂欺我哉！』「今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。书曰：『若药不暝眩，厥疾不瘳。』」

滕文公上•第二章

 公孙丑上·第一章

      公孙丑问曰：「夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？」 孟子曰：「子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！「或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』 曰：『然则吾子与管仲孰贤？』曾西艴然不悦，曰：『尔何曾比予於管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：尔何曾比予於是！』」曰：「管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？」 曰：「管仲以其

梁惠王章句上•第一章

    孟子见梁惠王。王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」「王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』 士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而国危矣！ 万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。 万取千焉，千取百焉，不为不多矣；□为後义而先利，不夺不餍。」 「未有仁而遗其亲者也，未有义而後其君者也。」 「

 第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。　无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

 第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相
随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

 第三章

子路第十三

『１』子路问「政」。子曰：「先之，劳之。」请益。曰：「无倦。」

『２』仲弓为李氏宰，问「政」。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」曰：「举尔所不知，人其舍诸！」

『３』子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中