清代人纪晓岚，在《阅微草堂笔记》中，写了一位神奇道人谈论命理的事，内
容深刻，切合实际。至今读来，仍觉富有教育意义。现摘其主要内容，意译如
下：
献县有个县令，名字叫明晟，是应山县人。他接到一桩冤案，想为平民申冤，
把错判纠正过来。但他又怕上司不允许。左思右想，迟疑未决。他的下属有个
人名字叫门斗，门斗认识一个有特异功能的友人。明晟就派门斗，请那位友人
预测指教，告知怎么办才好。那位友人很认真庄重的回答：“明晟县令，身为一
县百姓的父母官，只应考虑百姓的冤不冤，不应该考虑上司的准不准。他难道
忘记了李卫先生讲过的故事吗？”门斗回来，向县令明晟，如实汇报了友人所讲
的话。明晟一听，大为吃惊，这让他想起了李卫很早以前，向他讲的一段往事
。但这位友人怎么知道这件事呢？实在神奇。原来李卫制府大人，还没做官时
，一次上船渡江，遇见一位道人。当时，有一渡客，为了少给一点摆渡钱，跟
船公吵起来。道士叹息说：“一个人马上就要淹死了，现在还为少付几个钱，跟
人家争吵，真不值得！”李卫听了，当时不明白道士讲这话的意思。过了一会儿
，忽然刮起江风，那个渡客，脚下被船板绊倒，一下子就掉入江中，淹死了。
李卫这才觉的：道士实在神奇。此时，江风狂吹，船都快翻了。道士脚踏罡步
，不断念诵咒语，狂风很快停息，船上的人都得救了。李卫向道士再三拜谢救
命之恩。道士说：“刚才淹死的那个人，是他命中注定了的，我不能救。你是贵
人，今天遇难而得救，也是命中注定了的，我不可不救。所以你不必感谢我。”
李卫听了，大受教益，又拜谢说：“听了您的教诲，我终身受益。我今后要终身
安份守命了。”道士讲：“你这话不完全正确。一个人对自己的荣辱、升沉、富贫
，等等，是应该安守本份，即安命，也就是顺其自然。不安命，则尔虞我诈，
互相倾轧，什么坏事都干的出来。这就会造业。比如李林甫、秦桧，他们若能
守命，顺其自然，也会当宰相的，因为他们命中有。但他们当年为了向上爬，
使尽心计，排除异己，陷害忠良，也没能当上比宰相更大的官；只是给自己增
加罪恶而已。至于国计民生之利害，则不可言命；面对百姓疾苦、民困民冤之
事，不可听之任之，顺其自然。一切负责人，都应该负起责任。诸葛孔明有言
：臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明，所能逆睹也！就是这个
道理。天地养育人才，国家设置各级官员，目的是为了兴国济民。身为官吏，
手握事权，束手而委命，天下何必生此才，国家何必设此官？以上是圣贤立命
学说的完整之真谛，希望你能全面的领会。”道士讲完话，就下船，很快便不见
了。
唐朝末年，张果与张天师及王、黄二灵官有一段对话，预言了当今社会的现状
。
张果说一千年以后，世上会出现：“在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂
可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道
可以废除，淫风 可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。”这些事情全都出现
了，现在每天在媒体中都可以看到贪腐、色情等末世败象。
张果对乱字的论述，真是非常精辟。他说：“从实质讲来，先是一刀一
枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱
事，所乱者只是 一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的
时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作
乱字的注脚。这等真正大 乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即
浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。”
原来过去兵荒马乱并不是真的乱，那只不过是一场战事，只有现在人
心皆死，人化为鬼，人心欺倒，天道反变才是真正的乱世。
附:清无垢道人著《八仙得道传》原文：
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将
学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。大抵
善恶二途，即阴 阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机
诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄
过一日。到了薄极之时， 即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正
其时也。鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼
何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人 化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也
与鬼同类。因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家
，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮 夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在
普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。
又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。 此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，
将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这
都是将来之事。以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内 外，总得到此境象。
如今却还谈之太早罢了。”
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”一句话，
说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决
不是玩笑之 谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛
则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理
。从实质讲来，先是 一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实
在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，
必致人心皆死，人化为鬼的时 代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天
道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。这等真正大乱，方可与混沌时代浑人
之治，成个相对的地位，即浑人为全阳 时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而
渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一
片。可是这混与上古之浑，绝对相反。一个是阳 极之浑，其为治也洵洵穆穆，
熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也
颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌 烟瘴气。人心至此，
可称乱极。所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地
一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。 从此以后，
天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。
天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和 东
方朔，也不能为之挽回变化者也。”
天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
