没有涉足过草原，心却一直神往。常常跟着歌声或文字，脑子会描出草原的蓝图：高蓝的天，浮着大团大团的白云。刀削般凌厉的山，直刺苍穹。葳蕤的草，借着风势扑到天尽处。蜿蜒的河，在绿中间流过，很像玉带环在腰，还有几只马儿，在河滩边悠闲地吃草。那些豪爽的草原人呢，健如骏马，矫如雄鹰。白天游猎，晚上围着篝火载歌载舞。

也听过很多草原的歌，声如裂帛的《云良》，缭绕入云的《诺恩吉雅》。莽苍、婉转的长调；弦音广如蓝天，亮如银丝的马头琴。还有音色飘荡，喧闹佻巧的奚琴。曾经，它们从草原经脉里流出，淌进我敏感的心窝。风吹草低的田园牧歌，于我，亲切而辽远。

草原在我心中，物质很少，生活却似桃源一样，安定知足。

可是，听过一曲《edjin duun》的呼麦后，我的桃源，还是晴好风和吗？我疑惑。

苍凉的马头琴，牵出马儿恢弘的嘶叫，仿佛腾起四蹄，向神灵展示它的力量。鼓点和电子音带出浑厚大气的歌声，用荡气回肠，天籁传音已不足以形容。呼麦的曲调，低沉略带沙哑，暖如黄昏夕照，一路莽莽苍苍，有无限的深情。聆听的过程中，禁不住会屏住呼吸。

那是歌吗？那不是歌，是灵魂深处藏匿的，最原始的苍凉。呼麦声席卷，高声部飘逸如鸿雁的背影，低声部苍劲如万马奔腾，一路的攀云遁地。它的返朴归臻，神圣不可侵犯，不容亵渎。

呼麦，早在一年前央视音乐频道中，我曾浮光掠影的听过一次。知道这种"喉音"艺术，失传百年后，才渐渐被挖掘、重视。它与蒙古长调，双双被世界教科文组织审定为，世界非物质文化遗产。歌者运用特殊技巧，一人能同时唱出两个声部，悠扬、深长的音调，长练破空似的锐响，夹着不可阻挡的气势，偏又漾动着宽厚温暖的气息，在很远的地方就能清楚听到。有"高如登苍穹之颠，低如下瀚海之底，宽如于大地之边"的美妙效果。那都是游牧民族从金戈铁马里，淬出来的。

不懂蒙古语。可是，听呼麦，似乎不用懂那些语言。铮铮铁蹄，轰隆的雷声、雨点和凌烈的狂风，还有此起彼伏的狼嚎，在音乐中不断的出现。呼麦夹在其中，并不兀突，总能与之轻易揉合。

据说，在游牧民族中，流水飞泻、狂风呼啸、动物吼叫，这些天然而不经修饰的声音，都是神灵的显现。而呼麦，是模拟而与之贯通。如此就能与神灵浑然一体，而获取大自然无穷的力量。

西晋的成公绥，在《啸赋》中，把人何以要啸，啸的意境，啸的表现力等，洋洋洒洒通写了一番。他在文中称："声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音，触类感物，因歌随吟。"古人认为，弦乐不如管乐，管乐不如人声，越天然的声音越美好。金石丝竹之器因人工雕琢成分浓郁，往往丧失了自然的本质。而人的啸声，纯真自然。

啸与呼麦，实在异曲同工，都是灵魂放任的声音。

稽康在《幽愤诗》中说："永啸长吟，颐性养寿。"沧海一声啸，身心一并冲出樊篱，烦恼抛出九霄。那时灵魂出尘，才得以轻盈飞舞。

想着，呼麦和长啸，好似领着灵魂做了一场有氧运动。从而达到"身体健康，灵魂兴盛"。圣经中的八字，看似朴拙，却通透了生命的本质。

发表11月17日《宝钢日报》11月25日《合肥晚报》