刘谦,字谦人;号韵笔醉墨,画家，书法家，诗人，设计师。1984年出生于甘肃陇南市,现为中国文人书法家协会会员,河北省硬笔书法家协会会员,河北省新乐市书法家协会理事,美术家协会理事.
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天水 我的家
2008-05-06 14:21
在西北粗犷的土地怀抱里，有一块难得的风水宝地，位于秦陇之间，文化积淀丰厚,依山傍河，景色秀美，是海内外龙的传人寻根问祖的圣地.素有甘肃小江南之美称-它就是“羲皇故里”-天水. 周末,我背着双肩包,一瓶水,在火车上看了四个小时的风景后,脚踏在了天水这神奇美丽的土地上. 【古城天水】 春天的古城天水, 放眼望去，给人一种清爽宜人的感觉。街巷净洁，树影婆娑，车流如梭，人影疏阔。 每到一个城市,我喜欢穿行在陌生的街道,看陌生的人群,呼吸陌生的空气. 清晨，我在街市中溜达.市场上早早聚拢了新鲜瓜果蔬菜，人们欢声笑语，开始了一天的柴米油盐生活。广场上晨练的人群安祥自在，跳集体舞的，打拳的，练剑的，跳绳的，一看便知天水人高质量的生活方式和乐观大度的人生态度。 最喜广场一角的地摊早市。那些琳琅满目的实用物件，一摊连一摊，针头线脑，巾帽袜鞋，在攒拥的人头间闪现。走了好多的地方，记忆中这样的地摊大多是夜市的多，却很少在鱼肚白的早上出现。不明白其中的道理，猜想，天水人一定勤劳，想早早地办理完这生活中的琐事，好腾出时间干别的更重要的事情。尤其是天水的夜间小吃，天还没黑严实就开张了。不论是什字路上，还是专业街巷，只要你往那里一站，热情的天水人便招呼上了。那纯厚的天水话，说得你不吃心里也热乎乎的。 说到小吃, 在“羲皇故里”古秦州天水地方饮食中，倘要寻出一种最具地方特色的东西，非天水呱呱莫属。用秦州人的话说，那绝对就是顶呱呱。朝阳初升的清晨，当地人尤喜以呱呱为早点，满街飘香的呱呱便成古城天水一道温馨而独特的风景。香辣的呱呱就着酥软的猪油盒子，在加上一碗汁浓仁脆的油茶，便是秦州人最为惬意之食。无论寒冬腊月，还是炎炎盛夏，那紫红色的呱呱永远生意红火。 天水的中央大道，这条仿荷兰和丹麦的很人性化的街道大约有10公里，让人觉得走在欧洲的街道一样，天水的步行街是唐、宋、元明清的综合建筑，伏羲城的步行街更是让人觉得天水旅游城市的气派。 天水多古槐。走在宽敞平坦的马路上，吸引我目光的不是日益耸高的楼群，也不是异彩纷呈的店铺，而是一棵棵树干粗壮，枝繁叶茂的古槐。它们像年愈古稀的老人，见证了这座古城3000多年的文明史。 城区内有古树近百株。生长在南郭寺院内的槐树距今有2500年的历史。最粗壮的恐怕得二三人挽手才能相抱。条条枝蔓向天空曲曲折折的延伸，像要伸进云层。因有了几棵千年古槐，寺院更显得古老和肃穆。难怪诗圣杜甫于公元759年时在秦州写下了“老树空庭得，清渠一邑传”的佳句。天水的一些古巷内也有一些年代古远的古槐，树枝粗大，绿冠如云。 记得有位文人曾经说一棵树就是一首诗，任何人类的诗歌都比不过它的美丽。还有一位文人干脆说一棵树就是一座活着的碑。 古槐就是这座城市文明的见证史.从过去到现在,从现在到未来或者更为漫长的历史长河.一个城市,因多了一些古槐,从而就多了几分历史的厚重,社会越能体现出浓郁的历史文化底蕴,这个城市就会滋生几许生机和活力.凝望古槐,平添于生命的更是一分活着的勇气和信心。 【天水的山】 山其实还是天水最富足的资源。天水其实是被四面群山围裹起来的一块空谷地。连绵起伏，逶迤弯延，山就构成了古城秦州天水的最基本框架。 与云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟并称中国四大石窟的麦积山石窟所在地——麦积山——是最出了名的。——形如圆锥，酷似农家晒场上堆放的麦垛。说的就是怀抱群峰之中的麦积峰峦中的一座山峰。在山底下，在远处看的时候，麦积山是高耸入云的，周围缥缈袅娜的烟雾，环环紧绕，形成麦积烟雨胜境。登云梯、过栈道，不看那一个个引人入胜、吸引了万千游客的佛洞龛窟，不窥视麦积群峰的雄宏，就选择一个最高的山顶站定，然后静气养神，遥遥望远。原以为是可以瞧得很远的，最起码是可以窥探一下城市乡村的轮廓的。不想，远处仍然是逶迤绵延的山峦，仍然是天地相接、云烟错致的叠峦…… 刚好今天登山遇小雨，登高望远，烟雨的胜境，更能充分感受得到。没有一丝的杂尘，空气清新透亮，绿叶也因雨水的反光而更加显得清亮，令人格外神清气爽。沐风栉雨，于群峰中养神怡性，悠然何胜似神？难怪古时有那么多诗人词人慕名赏观，今时有那么多游人旅客参观拜谒。山，其实是静心养性的最佳去处。 有出了名的山，没准就会有出了名的寺庙的，而且八九不离十。不管是山因寺名，还是寺因山贵，山寺是经常牵联在一起的。有人曾把诗歌称之为“言之寺”、“语言的殿堂”，可见寺在人心中的圣洁与神圣地位。 天水名山荟萃，寺庙当然也是不在少数的，而且不乏古寺名观。南郭寺、玉泉观等等，都是以寺观闻名，古树参天，山石瑰丽，朱门琉璃，清幽静寂……，而且远近华夏闻名的麦积山，也是因一个个的佛窟而出名的。不是说天水人都喜好迷信、敬神拜佛，这是一种底蕴文化素养，是人的一种精神追求和向往。比如人文始祖伏羲和女娲的庙宇，烟雾袅绕，香火不断，实是人们借重手中的香头，对人文始祖所表达的一种敬慕。 山就是山吧！上了山就与山同根了，山的那种清气就一下子从脚底板上冒了出来，使人顿生清明，顿然天阔。远处是山，近处是山，山山环抱，山山相衬。或许，自己何时也就成了其实的一座山了。 天水，于是就在山下了，天水，其实还是山间的一座山。麦积山、大象山、万紫山、云雾山、嶓冢山……，天水即是生于群山之中的一座山。 【天水的水】 自古天水出美女 羲皇故里有西施 出水芙蓉那里找 陇原大地竟风流 有山必是有水的。如果说桂林漓江的山水因为清澈透亮而甲天下、杭州西湖的山水因为物华风光而媲美天堂，那么天水之水就是充满人情味、美艳绝伦的清纯少女了，就像吃天水的水长大的“天水白娃娃”。“天水白娃娃”是外界对天水女子美艳的一种称赞，说天水的少女白里透红，多像一颗颗娇艳欲滴的珍珠玛瑙。其实，天水的水也是花骨朵一样娇艳欲滴的清纯少女。 天水是伏羲、女娲的故里，天水女人的这些优点正是从女娲身上传承下来的。天水女人的美丽、善良、智慧、富有正义感和同情心，正是秉承了女娲的这些优秀精神，唯此，天水女人可以自豪地说：“我们是女娲的后代。” 位于清水的牛头河应该就是牛郎织女隔河相望的银河的化身吧。净雅淡泊，是织女素面戏水的地方。歌词每每都唱“大河向东流”，这牛头河的水却是弯弯延延向西流淌着的，固然算不得大河，但也不是小溪流可以比拟的。四五米宽的河床清澈见底，沙石清晰可见。一年四季，牛头河的水始终都是清净淡雅的流淌着，即使天灾天旱，也从未间断过。她始终都以她固有的姿态，从东到西缓缓流淌，远远望去，就像是织女仙子束腰的一根白色飘带，顺着天际缓缓地飘舞。 那秦安的清水河应该是一个出水芙蓉、守望情郎的怀春少女了？淡淡的思愁，幽幽咽咽，目光中却抑制不住少女娇羞不胜的喜悦。而葫芦河，应该就是童话中瑶池起舞的仙子的模样。寒眉冷俏，目光冰凝，喜悦就挂在脸上凝成了葫芦丝的幽咽，连绵起伏。这两条河一起，唱的应该就是“只羡鸳鸯不羡仙”那出戏吧。 而天水的水，不应该只是这几条素雅净洁的河流所能概括得尽的。说到天水的水，又岂能忘了说天水的温泉呢？温泉，顾名思义，就是温暖的泉水吧。这水，是自然天成的，不是通过人工加温而后再成。据说在温泉中洗浴具有疗养滋身、去疲去疾之功效。而在天水，这样的温泉就有好几处，清水温泉的温泉和麦积街子的温泉等等。 如果说河水是一个个素雅高洁的女子，那温泉就应该是一个热情洋溢、活泼可爱的农家少女了。她用她自己的温情和憨实，传达着对旅人和乡亲的一份诚挚眷顾。这就像进了一个农家院子，主人端出一杯热气腾腾的茶水，那是一种祥和亲近的温暖。温泉，所多出的就正是这样一份农家少女才固有的温情与温情的人情味。 纵观天水之水，其实就是这样一个个温情纯洁的少女，包括正从天际一滴一滴垂落的雨珠，也是一个一个活泼逗挑的少女，高洁净雅，翩然起舞…… 【天水的历史文明】 天水被称之为羲皇故里，是因为天水是人文始祖伏羲的诞生地。人文始祖伏羲的足迹，天水境内处处有。 傍晚, 小雨绵绵,走在大街上，腹中空空，欲寻找一家餐馆就餐，正急得没有好去处，一个小孩撞过来，我后退几步，这一退不要紧，猛一抬头，“天水面馆”几个大字赫然耀目。进去吃面的时候，一老人眉目清秀，白发飘飘，他热情好客，不断地给我添茶。吃毕，环视小店环境，清爽宜人，几幅字画吸引了我，一打听，老人说，是自己写的字画。我突然感到，天水这地方人的文化底蕴厚实，不由对老人起了敬意。 老人很健谈,闲聊几句后.老人看我是外地人,非常自豪的给我讲起了天水的故事。 传说诸葛武侯用兵如神，攻城略地，谈笑间胜败已然笃定。说是诸葛武侯通晓八卦，知天文晓地理，测过去断未来，动手间，一卦定乾坤，胜败全盘掌握于指爪之间。那个说的真是神了。真有那么神吗？他说诸葛亮就是神啊。的确，诸葛亮现而今正是千家拜会的神，在秦州之地的武侯祠就香火顶盛，连年不断。而在秦州，辉煌灿烂三国文化源远流长，只因天水是东汉末年三国时期的主要战争之地，诸葛亮六出祁山、失街亭、天水关、收姜维等世人有口皆碑、如数家珍的故事，都确确实实是发生在天水的真实事件，人们对于诸葛亮的敬重，实是缅怀天水的古遗产文化，也有对于天水三国文化厚重的自豪与感叹…… 老人还讲到了公元759年，杜甫在秦州的颠沛流离，不禁黯然。这杜甫来秦州的时候，恰逢秦州战事，人心惶惑，逃亡流离，杜甫的温暖生活便又没有了着落，重新开始了盲流。这诸葛亮三国战乱时期的秦州是否也就这个样子呢——人心凄迷，只是无从考究，老人说听父老乡亲讲的时候大都是亮的功绩，从没人关注过老百姓当时的生活，也没有一个如杜甫般伟大的诗人留下的任何字句。而759年战事下的百姓生活，却有一代诗圣沉郁的诗篇，同时它也为陇右栈道留下了苍茫的一页。 我听得入了神.老人更像一个说书之人，他如数家珍，数落着天水历史上的一颗颗明珠。从人文始祖伏羲，到女娲捏土造人，到轩辕皇帝；从纪信到李广、赵充国，再到邓宝珊；从苏惠到李白，到杜甫；从大地湾文化到先秦文化，再到三国文化；从麦积山石窟，说到南廓寺、玉泉观，说到卦台山、水帘洞；从李渊说到李世明，说到朱元璋，再说到康熙……。就这样像数珍珠一样一直数下去，兴致勃发，甚至唾沫渣子飞溅。 而我，坐在台下，是一位忠实的听众。仿佛那台上此时不是说书的一个人，而一位神仙，他把我从梦中带到了每一朝每一代，每一块地方，他让我回到古代回到了原始。我就正面坐在伏羲的身旁，看着伏羲画八卦；我就帮着女娲和泥，帮着女娲捏那一个个泥人；我就给轩辕皇旁做参谋做军师，帮轩辕皇帝带兵打仗；就在李广的军中大肆奋杀胡人，就给李白磨墨，与苏惠对酒吟对；从山顶洞人甚至更遥远的时代，步入先秦再步入三国，与诸葛亮下棋谈弄计谋…… 这是一个梦，就永远在这样雾雨迷离的雨天一直梦了下去。我忘了现在是什么时候，忘了窗外正帘雨潺潺。 【后记】 天水之行，不光是多了一行浮想联翩的脚印，更有游历过后的无限思恋。 天水作为我国历史文化的圣地，古人已经有所领悟。如《诗经 秦风》中就有“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的描写；李白则是“自此风尘远，山高月夜寒。东泉澄澈底，西塔顶连天。佛座灯常灿，禅房香半燃。老僧三五众，古柏几千年”的咏叹；杜甫更有“远水兼天净，孤城隐雾深”、“如行武陵暮，欲问桃源宿”、“烟火军中幕，牛羊岭上村”的多重感受；而谭嗣同，这位少年时曾随父来过天水的民族英雄，多年以后更是深情地写下了“春烟淡淡暗离愁，雨后山光冷似秋。楚树边云四千里，梦魂飞不到秦州”的诗句。无论是哪一位作者，历史文化积淀极为深厚的天水留给他们的都是清静圣洁的印象。 八百里秦川是慷慨当歌的草莽汉子，天水，就是他心口上的那一滴泪，缀在黄土高原最西的地方。天水这个名字，有一种诗意而忧伤的气质，总让我想起崔健的歌：“我想要得到天上的水，但不是你的泪。” 揭过一页，再翻开一页，华夏文明的史页在天水这块宝地上丰厚华实，数之不竭。先秦文化、大地文湾化；女娲故里、轩辕故里；杜甫的秦州杂诗、苏惠的回文织锦；有飞将军李广、有一代明君李世民…… 在天水这块文明璀璨的宝地上，这一块块的印迹，就是天水历史上一段不朽的碑，始终傲立于天水的每一寸土地上，高高伫立…… |
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