听说北京智化寺的音乐历史悠久，并且保存的唐宋的宫廷音乐遗音，所以这次趁五一到北京的机会去了趟智化寺．因为没有掌握好时间，去的时候早上的三场演出已经结束了，但是下午的演出要等到三点．既然来了就等把，在仔细的参观了寺m庙最让我惊叹的是那座藏经殿，在寺内还保存了较为完整的明时木建筑群，并有多尊明代大型木雕佛像，显示出了哪个时代的庄严．参观后的时间还早，为了等演出只能做在休息凳上等着，里面的一位讲解员看到我在那里等了很久，就前来搭话，得知我是特地来听音乐的，但是时间还要好几个小时，就帮我和收门票的管理人员说明情况，同意我先出去做别的事情，到时间再来，真是庆幸要不坐了板凳上傻傻的看着一批一批的游客进进出出的打磨三个小时定然是很郁闷的呵呵～～
得到通融便去附近的东单逛了一圈～～～～～呵呵～～～
智化寺兴建于明代（西元1443年），初建时是明英宗宠信的太监王振的家庙，不像一些古刹名寺具有恢宏的历史或悠久的渊源，现在它虽然是一处不起眼的寺院，但是在繁盛时曾占地约两万平方米。目前东西两路已荡然无存，中轴线上的主体建筑保存基本完整，共四进院落，总长278.8米，宽44.5米，方圆12683.78平方米，是北京现存的唯一仍保持著明代风格的佛教寺庙。1961年被列入全国重点文物保护单位
山门上有汉白玉横匾“敕赐智化寺”，敕赐意为皇御赐的寺名，所谓“智化”就是以佛的智慧普度众生，虽然智化寺上门的规制是中国古代寺刹中最最普通的样式，但“敕赐”二字足以昭示它身份的贵重，昭示著在这普通山门内必定沉淀著一份独特的宝藏。智化寺在明代因被英宗赐名“报恩智化寺”而繁盛，在清代因打击宦官乱政而被破坏。他的历史，大起大落，时至今日已经渡过了559个春秋。
智化寺坐北朝南，其中轴线上依次分布有山门、智化门（即天王殿）、智化殿、如来殿（又称万佛阁）、大悲殿等主题建筑，智化门前是东西对称的钟楼、鼓楼；智化殿前是东西对称的大智殿与藏殿。他们都是典型的明代歇山式风格建筑。堪称京城最大的明代木结构建筑群。
智化殿面南朝北，是智化寺的正殿，相当于一般寺院的大雄宝殿。殿内正中和两山以前供有汉白玉石须弥座，中央供奉释迦牟尼佛，阿弥陀佛、药师佛，两边供奉十八罗汉坐像，均为木质漆金，惜现已无存。1972年三世佛移往西山大觉寺，亦陈列大雄宝殿内，该殿悬乾隆御笔匾额“无去来处”，细细想来，这或是历史的巧合，或是乾隆皇帝的灵感，亦或是佛法的无形无际，令人回味无穷。
如来殿在智化殿后，是中轴线上最大的建筑，殿内供奉如来本尊像，因此得名如来殿；殿为上下两层，四面墙壁上除有门窗地方饰满佛龛，龛内置小漆金佛造像，相传有九千余尊，因此又得名万佛阁。由于智化寺特殊的历史背景，其彩绘和雕塑艺术不仅表现出强烈的宗教色彩（如转轮藏），又带有浓重的世俗社会气息。
万佛阁是智化寺的最高处，从远处的山门、钟鼓楼，到近处智化殿、万佛阁，所有殿堂的屋顶全部辅装黑色的琉璃瓦，象征着神圣和庄严、权势和高贵，皇家寺院、敕建寺院主要使用黑琉璃瓦，只有官窑才可以烧造。黑色琉璃瓦屋顶，正好与“智化”寺名相对应，前者以风降恶魔，后者以智度化众生。
山门就是进出寺院的大门，智化寺的大门是砖石建筑，面阔7.10米，进深五米。单檐歇山，黑玻璃简瓦顶，门丁上镶汉白玉扁，扁心阳刻“敕赐智化寺”五个楷书大字；两侧阴刻小字数行，东侧“正统九年正月初九日奉旨敕赐建”，西侧“万历五年三月三司礼监管监事兼掌内府供用库印提督礼仪房太监
真等重修。”
山脚前，尊据石狮一对，座高0.75米，身高1.23米，造型与清不同，过去威风凛凛，如今因地面升高已经半埋地下，寺院的大门为什么称为山门呢？这是因为寺院多建于山林，所以将寺院的门称为山门，唐钱起题延州圣僧穴诗，曰“默默山前宵闭月，荧荧石室画燃灯”之语，说明至晚到唐朝时，山门的称呼很普遍。
一般寺院都有三个门，象征“空”、“无相”、“无作”三解脱门，故山门也称“三门”，智化寺院原有东中西三路院落，每院都开有一门，并排为三，中间圆门有一字形砖砌壁照，由于东西两处院落已经不存，为恢复旧址，近年重修时，在正门两侧各开辟一个随墙门，形成三门。
入山门为智化门，“敕赐智化禅寺之记”与“敕赐智化禅寺报恩之碑”分立门前，钟，鼓二楼分居左右，钟鼓是寺院起居行事的法器，鸣扣各有常度，除钟鼓楼外，僧堂，法堂佛殿等也要设置钟鼓。
钟高1.60米，口径1.05米，唇厚9毫米，上为蛟龙钮，钟身西面铸有“皇图永固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮永常转”等字，东北，西北，东南，西南四面铸有二十余种梵文经咒，下有八卦方位，智化寺本有三口大钟，钟楼内这口钟铸造鱼正统九年（1444年），是时间最早，铭文最多，工艺最美的一口。
智化门名曰“门”，实际是座面阔三间进深两间的歇山建筑。里面原设佛座，前供弥勒、后置韦驮，左右二厢以木栏区隔，前部二金刚分列东西，后部塑四天王像，目前这些佛座神像已毁损，此处为寺史陈列。
“智化”，即以佛智度化众生之意。“智”，指佛所特有的智慧。佛教认为，在见道以前尽管也有多种佛教修习，但尚未获得认识上的根本转变，仍属世间智慧，故名“有漏智”。而进人见道以后，经断感、证理所得为“无漏智”，即断除了凡夫往来的“三界”（欲界、色界、无上界）烦恼，证得佛教“真理”的智慧。如《法华经·方便品》云：“度脱诸生，入佛无漏智”。
藏殿是智化门前西配殿，因殿中不设法座，仅置转轮藏一具，故名藏殿，“藏”，在这里是容纳收藏之意。
转轮藏是能旋转的收藏佛经的橱柜，这种做法始于梁代，据《释门正统》卷三《塔庙志》说“初，梁朝善慧大士傅翕湣诸世人，虽与佛道破知信向，然可赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字颇为他缘逼迫不遐批阅者，大士为是之故，特设方便，创成转轮之藏，令信心者推之一匣，则看读用功”转轮藏有两种形制：一是带有机关设置的可旋转经橱，信徒用手推动即可旋转；一是经橱不能动，需要经徒绕书柜顺时针行走，代表转轮藏转动，北京现存三副轮藏除智化寺外，另两幅一在颐和园，一在雍和宫，都是清代所制，比智化寺的要晚上几百年。
智化寺殿藏内的转轮藏就属于后者，他高4米有余，从下至上分为三部分：
下部为汉白玉石须弥座；中部为藏经柜；上部有莲瓣数层，上坐一尊圆雕毗卢佛，藏经柜是转轮藏的主题部分，金丝楠木质地，抽屉式的经厨，共八个面，每面横9排竖5列共45个抽屉，每个抽屉的外立面上刻有一尊佛像，并按照千字文的排列顺序，以便于所藏佛经的检索，经厨八个角柱上从下至上雕天龙八部护法逐天，顶部雕有大鹏金翅鸟，向外倾斜，双臂大展，仿佛随时可以展翅而出，显示无穷的护法威力，转轮藏上面的毗卢佛面东而坐，面貌丰满秀丽，衣纹洗练流动，由于高高在上，几乎隐藏与藏殿的藻井中，因此不易被游人察觉，幽然悠然，宗教的神秘色彩极为浓重。
藻井，是最尊贵建筑里的天花中最尊贵地方的一种建筑模式。古人穴居时，顶上开洞以纳光，通风，上下出入，以后在出现房屋后仍在尊贵处保留这一形式，其外形像个凹进的井，“井”上加藻纹式样，所以叫藻井。
智化寺原有三个藻井，智化殿与万佛阁的藻井已流失海外，至今仍存殿藏的彩绘藻井。
智化寺万佛阁藻井系斗八式，平面方形，并框外边长4.35米，内边上4米，四角以枝条区分成八条，再置方格二重，相互套和成八角，每阁之边缘，卷云，莲瓣，拱科，空档内置“八宝”。内八角与井心之间的斜板上，环雕游龙，中央圆心，一条矫健粗壮的团龙，盘绕垂首，俯视向下，各个结构美焕绝伦。遗憾的是，1930年春夏之季，这个精美藻井被盗卖到美国，如今收藏在美国密苏里州堪萨斯城的纳尔逊—阿特金斯博物馆内。
藏殿的藻井在构图上带有浓重的宗教气氛，而藻井的彩绘，主要配合雕刻著色。此藻井下方上园，其结构自左右陀梁起向上斜出，斜板上遍绘佛像，上面卷云花半个一层，再上有一圈圆版像个井口，板之偶角亦雕卷云，其上有小斗拱五层，中央置圆版，书六字真言，内里卷草，莲瓣以朱青绿三色间杂相饰，别以金钱，对比强烈，配合协调。
藏殿对面是大智殿，原供有观音，文殊，普贤三大人士，观音骑犼，文殊骑狮，文殊骑六牙白象，现已无存。
出智化门向北，迎面是智化寺正殿--智化殿，即一般寺院中的大雄宝殿。殿东西三间、南北九檀、面宽18米，进深14.5米，单檐歇山黑琉璃筒瓦顶，重昂五踩斗拱，五抹菱花隔扇。殿内正中和两山有白石须迷座，供木质漆金释加牟尼佛、阿弥陀佛，药师佛和十八罗汉坐像。东汉间有铜钟一口悬于木架上。1972年，三世佛移往西山大觉寺（大觉寺内三世佛先被移往广济寺），十八罗汉也被挪到它处存放。三世佛有一幅壁画，高约3米，宽4.67米，中间绘地藏菩萨，右手持锡杖，表戒备精严爱护终生；左手持如意宝珠，表满终生的愿。两侧下方各有六人，其中作坊第一人是穿僧装的比丘。相传唐高宗永徽四年（653年），有一位自幼出嫁俗姓金，法名乔觉的新罗国（今朝鲜）王子，来到我国九华山修行，受到当地闵长者的供养。闵长者儿子跟从他出家为僧，发号道明。开元十六年（728年）农历七月三十日夜，乔觉坐化，享年99岁，世人看到他逝后肉身与佛经中的地藏菩萨相同，一致认为他是地藏菩萨化身，称他为“金地藏”，闵长者父子随之出名。后代塑像时便常将此二人作为胁侍，那着僧衣者即为道明，而闵长者像则在右侧。整个画面人物众多，线条流畅、色彩绚丽。尤其是地藏菩萨，服装飘逸，肌肉柔美，神情端丽，给人以出世超凡，清新明净，和蔼可亲的艺术魅力。
智化寺的院子里种着海棠，苹果和梨树，每逢四月春光灿漫，百朵竞开，漫步其中红墙黑瓦，绿树银花，馨香四溢，若是中秋之夜来此赏月，硕果飘香，飞檐溢彩，更是别有一番情意。
此壁画称为“地藏菩萨变相图”位于地藏殿内。高约三米，宽四点六七分，中央地藏菩萨骑“善昕”头戴花冠，身穿袈裟，全身璎珞珠宝装饰，右手持锡杖，表示戒行精严，爱护众生，左手持摩尼宝珠，表示满众生愿望。菩萨两侧各有六人，其中作坊第一人是穿僧装的比丘。相传唐高宗永徽四年（653年），有一位自幼出嫁俗姓金，法名乔觉的新罗国（今朝鲜）王子，来到我国九华山修行，受到当地闵长者的供养。闵长者儿子跟从他出家为僧，发号道明。开元十六年（728年）农历七月三十日夜，乔觉坐化，享年99岁，世人看到他逝后肉身与佛经中的地藏菩萨相同，一致认为他是地藏菩萨化身，称他为“金地藏”，闵长者父子随之出名。后代塑像时便常将此二人作为胁侍，那着僧衣者即为道明，而闵长者像则在右侧。整个画面人物众多，线条流畅、色彩绚丽。尤其是地藏菩萨，服装飘逸，肌肉柔美，神情端丽，给人以出世超凡，清新明净，和蔼可亲的艺术魅力。
如来殿，万佛阁一底一楼，耸立与智化寺北，是智化寺内体里最大的建筑，底层面五进三，东约19米，南12.6米，四抹斜方格菱花隔扇，门上悬华带匾，书“如来殿”三字，门前有长方形月台，台中央置“大名万历二十八年孟春正月吉日造”铁香炉一座，铸有仙鹤八卦文。
“如来”是梵文意译，佛的十号之一，“如”亦名“如实”，即“真如”，指佛所说的“绝对真理”“乘如实道来正觉，故曰如来”。如来殿，即佛殿，如来殿中正中设八角形木质须弥座，上奉释迦如来本尊，端坐与莲花宝座上，高约4米。佛像左手横置足上，表禅定；右手平伸五指抚右膝上，表降魔。佛前两立侍，左持拂尘为梵王，右持宝杵为金刚，木质彩绘描金，下有须弥座，全高约3.5米，两位侍彩画细致美观，尤以衣纹流丽工细，梵王与金刚像间立香案，上置铁五供，两侧有高大精美的曲尺型经厨，庋藏《大藏经》
万佛阁周围院落空旷，惟二丰碑，一古槐相临为伴，古槐胸围3.40米，树撄如斗，树干斑驳，植于明代，每当晚霞夕照之时，树阁相应，碑楼交辉，显得古朴悲凉，雄浑肃穆。
如来殿佛像背后有东西二梯通楼上，即为万佛阁。因西楼梯下曾有一口井，过去上楼只走东楼梯怕不吉利，楼上平面，东西三间，南北七懔，拱圈式门窗，三角六碗菱花隔门，门上方带匾，书“万佛阁”三字。门外周遭有廊，围一宝瓶护栏，下垂挂落滴注板。过去每逢初一，十五，楼上的门都要打开。门内方砖埋地，每间供一佛，中间佛坛为八角形木质须弥座，四周围木栏，坛上供木质漆金金毗卢遮那佛，下托莲瓣千朵，整个佛像带座高约3.5米，雕塑精美。佛前金柱挂抱柱联一幅“虔登梵阁遍游于华藏之天”，下联云“钦仰慈荣礼拜与刹麈之佛”。佛顶天花之间，原有精美的斗八藻井，云龙盘绕，结构恢奇，与故宫太和殿相似，可惜在三十年代被寺僧拆买，毗卢遮那佛左供有卢舍那佛，右供有释迦摩尼像，此三佛依据的是大乘教礼理表示释迦牟尼的不同三种身，即“法神报身毗卢遮那佛是法身佛，此云遍一切处，表示绝对真理就是佛身。卢舍那佛是报身佛，此云光明普照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身。释迦牟尼是应身佛，此云能忍寂寞，表示随缘教化各种不同众生的佛身。上下两层的天华均未经口式，上绘祥瑞，花草和梵文真言。上下两层的山墙上，置有佛龛近万，内置小佛九千余尊，万佛阁之名即由此起，从前面的对联涵义可以看出，万佛阁实为明代寺院常有的毗卢阁，对联是“华藏之天”是佛国世界中“莲花藏世界”的简称。毗卢遮那佛即是“莲花藏世界”的教主，据说由于光明灿烂，人人都可以在那里光明成佛，明代万佛阁下层可能之是一般的题字牌匾而无殿名，现在的如来殿匾似乎是后来补挂的。
