看完历史剧，将之前做的历史功课搬上来~其实历史本身也很戏剧嘛

现在被认为是能乐集大成者的世阿弥，并不是一直享有盛誉。很长时间里，即使是在能乐师之间也几乎被忘记。直到著作『十六部集』明治16年(1883年)被发现了。在这本记录世阿弥的珠玉言词的书里，记录了世阿弥对自己的技艺对人世的透彻洞察。超越时代，打动生活于现代里的我们的心，授予在社会活下去的智慧。

世阿弥，作为南北朝的1363年，是大和四座的明星观阿弥的长子。乳名鬼夜叉，本名，元清。11岁的时候，在今熊野演出能，作为父亲观阿弥的随从表演狮子舞，一跃成名。这时，遇到年轻的将军义满，以后世阿弥就作为他的宠童，被留在了身边。当时学问最高的二条良基也把世阿弥做为关照的对象，教给他「古今集」等的古典和连歌的知识。

当时，为了新兴艺术，将军和朝臣等的后援是非常重要的，留在将军家中对世阿弥全家来说，都是无比的机会。关于「宠童」的身分，本身也研习能乐的白洲正子，在著作『世阿弥』中写道：

「……在当时不是新奇的事，不象现代一样的认为是不健康的东西。与其说是性的颠倒，不如说是主从间宛若师徒间的真情。未经世故的少年与其说具有女性的美丽，倒不如说是作为年轻和美的象征，是男性追求的理想。」

「世阿弥，不是沉溺于将军的宠爱的人物，而是富有好奇心的聪明的少年。对将军的恩义，没有引以为傲的样子，撒娇什么的也看不到。」

世阿弥刚过20岁，父亲观阿弥在巡回演出处的骏河死去。以后，世阿弥成为观世座名副其实的领导人，导演兼主演。演出节目的同时，也补缀父亲专攻的旧作。除了编曲以外，也亲自动手创作新作。他一边吸收对手的技艺，确立展现玄奥深奥美「复式梦幻能」的形制，以代表作「井筒」为首，创作了50曲以上的作品。这些作品直到现在也大体上按照当时的词章上演。

世阿弥的前半生可谓顺风满帆，让他持续烦恼的是继任者问题。因为世阿弥很久也没有自己的孩子，于是把弟弟观世四郎的孩子，作为继子准备继承他的衣钵，这就是以后的音阿弥。一般认为他，从这时开始考虑开始了『风姿花传』的撰写，来传承自己的技艺。这不是现在所认为的纯粹艺术论著，而是告诉自己的继任者们如何持续保持第一的地位的手册吧。

然而，多年不育的世阿弥夫妻，生下长子十郎元雅，之后又生了七郎元能和女儿（后来成了金春禅竹的妻子）3个孩子。究竟谁是继任者，是继子还是长子，世阿弥觉得苦恼,不过，在1418年『风姿花传』全部完成的时候，他决定由长子元雅继承。

世阿弥被将军义满宠爱,不过岁月流逝，这个关系也变化了。义满晚年，宠爱作为世阿弥的对手的道阿弥，曾言「猿乐的第一人是道阿弥」。可是，义满因病突然死去，增阿弥受义持宠爱。

正长元年(1428年)，义持死，嫡子五代将军义量夭折,长老们决定让义持的四个弟弟抓阄决定谁继任，结果是已经出家的天台座主（就是《更狂》里面青莲院门主，义圆）抽中，于是还俗继任将军,改名为义教。在将军即位盛大的猿乐公演上担任了演员的，不是世阿弥，而是音阿弥。这样音阿弥的时代来到，观世座内主流的音阿弥派和反主流的世阿弥-元雅派开始争斗。对将来绝望的次子元能出家。2年后，年纪轻轻（30多岁）长子元雅也在巡回演出的伊势，客死他乡了。

失去了继任者元雅的世阿弥的最后的依靠，是女婿金春禅竹(《更狂》里面的角色：金春氏信)。晚年的世阿弥，向禅竹传达了自己的技艺论「作为思想的能」。永享6年(1434年)，72岁的世阿弥突然被流放佐渡。理由不清楚。此后，在嘉吉元年(1441年)时，将军义教被杀害，义政成为8代将军。不过，音阿弥的top star的地位持续。音阿弥便是现在的观世家。

世阿弥死于何时何地完全不明。观世家的口传是嘉吉3年(1443年)，享年81岁。恐怕不是在佐渡死去的。世阿弥家谱

世弥的死后，继子音阿弥、女婿金春禅竹等持续致力于能的发展。不过由于兵荒马乱，能乐走向衰退。再次让能乐焕发光彩的，是丰臣秀吉。据说秀吉自己也学习能的舞蹈。德川幕府，也保护了能。二代将军德川秀忠，决定能和狂言作为幕府的正式音乐，大和猿乐四座和喜多流得到公认，能的社会地位确立。不过，能在平民之间也很受欢迎，根基深厚。另一方面，根据作为武人幕府的式乐，能的表达日趋洗练，但是创作力已经不及南北朝时期。

随着德川幕府的瓦解，能一度走向崩溃。不过，明治时期，能重新得到财阀和政府要人的接应，恢复为普通的人们也能享乐的文艺。明治以后，掌门人制度（家元）的引进，能和狂言合称「能乐」，能乐堂的舞台演出形制确立，奠定了能在今日的地位。