世阿弥的养子，后来的观世座第三代传人音阿弥。在《更狂》剧里的角色名叫观世元重（雾矢大梦扮演）。

音阿弥在足利义教的大力支援下，压倒世阿弥父子，在近70年的一生里基本都是TOP STAR，与世阿弥的女婿金春禅竹一起推动猿乐能成为主流能乐，成功发展祖父观阿弥、叔父世阿弥建立的观世座。技艺在当时被称赞为「现世第一能手音阿弥」「名手」「希世能手，当代无双」，演技被认为是在世阿弥以上的高手。

音阿弥的父亲是世阿弥的弟弟四郎。音阿弥从20岁左右开始作为观世座的下一代的旗手活跃于舞台。艺名为「三郎」。祖父的观阿弥、叔父的世阿弥也使用过这个艺名，他应该是作成世阿弥的继子继承。可以看出世阿弥对他的期待，作为观世座的继任者的呼声超过嫡子元雅。1422年，元雅继承观世座。此时世阿弥父子创作活跃，但将军家的宠爱却一落千丈。但是，音阿弥受到青莲院义圆的支持，在应永34年(1427年)时上演义圆的支持的劝进能取得了成功。

正长2年(1429年)，义圆还俗成为了将军足利义教，观世座的命运陡生变故。义教一方面热烈支援音阿弥，一方面冷淡对待世阿弥父子。在永享元年(1429年)时，元雅的仙洞宫的能乐演出被中止，翌年世阿弥在醍醐寺院清泷宫的乐头职被剥夺，授予给音阿弥。同年兴福寺的薪猿乐演出，音阿弥代替去年演出的元雅。在将军的支持下还有加演。当时已称「观世两座」，音阿弥的活动也日益独立，终于掌握观世座位的主导权。永享4年(1432年)元雅在伊势死去(一说被斯波一族暗杀)，永享4年世阿弥被流放佐渡。永享5年，音阿弥正式成为观世座座主，变成名副其实的能乐界第一人。

永享5年4月，音阿弥就任演出劝进猿乐，在京都的糺河原举行。表明音阿弥已经是将军家赏识的演员。诸侯为了奉承义教，也对音阿弥礼遇有加，到了凡有招待将军的场合必演音阿弥的能的程度。永享9年，音阿弥突然遭到义教的贬斥。这个事件传到贞成亲王的耳中，他感叹「不定之世每事如此」。嘉吉元年(1441年)，赤松满佑，在自家宅院暗杀义教(嘉吉之乱)。据说是打着观看音阿弥的能乐演出的幌子把义教骗来的。

失掉了最大的后援者的音阿弥一时窘困，不过他靠着自己的能力很快打破困局。一方面在文安元年(1444年)把劝进能演出价格下调（减价促销……）。一方面与金春一起向幕府呼吁，排斥其他座在京都的猿乐演出。

可是从义教的孩子足利义政的享德元年(1452年)左右开始，音阿弥再次受到礼遇。长禄2年(1458年)左右，音阿弥60岁，将大夫（能乐座的掌门。就是今世的“家元”）让给儿子三郎正盛后出家，以后自报姓名「音阿弥」。这个被视为作为观阿弥·世阿弥的继任者的自傲吧(排列第一字的话为「观世音」)。虽然出家，但音阿弥的活动仍然活跃，宽正5年(1464年)时，作为正盛义政的后援去了的糺河原的劝进猿乐，表演了「邯郸」「恋重荷」「二人静」「养老」等29场演出的其中12场。同年，在后花园院表演能舞，义政感叹他「老当益壮」。

虽然依旧有将军的赏识，不过因为政局不稳，演员的生计并不轻松，据说在文正元年(1466年)时访问相国寺还有上门招徕演出的事。2年后死去。音阿弥与金春禅竹一样崇尚一休的禅风。观世流三代的音阿弥的墓志铭就是一休大师所书。（传说一休是后小松天皇的私生子，也就是后花园天皇的兄弟。）

音阿弥不像观阿弥、世阿弥和元雅，他几乎没有什么独创剧目。与世阿弥系幽玄深奥的作品的风格（梦幻能）有差异，音阿弥的艺术风格比较通俗。正盛以后，观世座主都是音阿弥的子孙，直到当代二十六世观世清和。