1 修行，修的什么行？我们心行有了错误，把它修正过来，这就叫修行。

2 任何身份、任何行业、男女老少，都可以修圆满的菩萨道。只要心里时常想佛、念佛，工作就是修行，修行就是工作。

3 修行是修自心，不是修别人。把佛陀的教训，变成自己的思想行为；把经

1 我们有过失，别人看到了，会不会告诉我们？不会的！为什么？谁也不愿意去得罪人，你有过失，于我不相干。

2 会说你过失的人，是真正爱护你的人，什么人？父母、师长，再一个就是你最好的同参道友。

1 佛在经上告诉我们，“一切法得成于忍”，出世间讲道业，菩萨事业，你要是不能忍，就不能成就。

2 连世间法也说“小不忍则乱大谋”，世间种种的事业，事业的大小与你忍辱决定是成正比例的，你忍耐的力量愈强，你做的事业愈大；什么都不能忍耐，你的前途就有限。

1 我们学佛修什么？无非是去“贪嗔痴”而已。《金刚经》上说，“一切法得成于忍。”《金刚经》上六波罗蜜，它是教诫初学先修两样，一个布施、一个忍辱。

2 布施是放下，绝对不是说我有钱赶快拿去布施做好事情，那你可把佛的意思全搞错了，这个不是布施的真正意义。

1 《金刚经》上说：“一切法得成于忍”，所以菩萨六度中，忍辱是成败的关键。能忍，无论做什么事情，我们的愿望才能达到，理想才能够实现。

2 在这个世间，人事环境要忍耐。这个忍耐里面，有顺自己意思的，有不顺自己意思的，统统要忍。称心如意的要忍，为什么？怕生贪爱，要保持距离。

1 人，实在讲一切的动物，在六道里面舍身受生，总不出这四种缘——报恩、报怨、讨债、还债。我们了解这个事实真相，决定不能欠债，决定不能结怨，这两桩事情比什么都重要。

2 这一生当中，我们遇到圣人的教诲，懂得了；如果这一生我们遇不到圣贤教诲，不懂，不知道，不了解这个道理，不了解这个事实真相，试问问会不会跟众生结冤仇？肯定！

1 “布施”有三种：财布施、法布施、无畏布施。修财布施得财富；修法布施得聪明智慧；修无畏布施得健康长寿。这三种布施，我们都要修，如果你不修因，你哪里来的果报？

2 你不要看今天很多人发财了，纵然发的是横财，他也是前生修的；前生要是没

1 别人有缺乏，我有多余的，我应当要帮助他，这个就是布施。布施吃不吃亏？决定不吃亏，将来你所得到的，一定比你布施的还要多一些。

2 佛教给我们，愈施愈多，凡夫不懂得这个道理，他不相信佛所说的话，认为“我赚钱好不容易，好辛苦赚来了，怎么能舍得”，他不晓得，舍，底下就有“得”；不舍，就不“得”。

1 学佛人都晓得，布施有三种果报，可是我们修布施如果心里面念念着有三种果报，那你是修世间福报，不是修布施波罗蜜。修“福”跟修“波罗蜜”完全不同，这个要搞清楚。

2 如果你修财布施的目的，是求将来在福报上没有缺乏，那这个就变成世间有漏的福报。你要是得眼前的财富，出不了三界；你来生一定享福，福报在哪里享不一定，除

1 我们帮助别人，绝不能有个图报答的心！如果说帮助别人，希望将来人家怎么报答我，给诸位说，这就落在有漏善里面，你所得到的是三界有漏的福报。

2 修道之人修的是个清净心，施恩还望着报答，这个心就不清净。

3 施恩还望着报答，你修的是什么？充其量修一

1 大乘经上佛常讲“一切法从心想生”，又常常讲“境随心转”，境随心转里面最浅显的就是我们的身体。

2 早年东北王凤仪先生，他是头一个发现意念可以改变身体健康；现在他的再传

1 佛在经论里面教导我们，施财得大富。这个世间拥有很多财富的人，他财从哪里来的？前生修财布施，所以命里头财库丰足，无论做什么事情，他的财源滚滚而来。

2 财是愈施愈多，决定不能吝啬，多做好事不要怕上当，不要怕别人骗你。现在很多人做好事，这个世间坏人多，担心钱会被人骗去；不要紧，骗了，他将来要还债的。

1 我们学佛最低的成就，来生决定不堕三恶道，算是这一生没有白学。这一生学了佛，来生还要堕三恶道，你这个佛法就白学了，你学错了！

2 我们细细观察这个世间学佛的人，走错路的人多，还不在少数，这桩事情很可怕！我们不要去管别人，常常回光返照想想自己，这才真正叫有受用。

1 佛教给我们“不覆瑕疵”，罪业不管造得多少，都希望别人知道，知道怎么样？这个人见到你，骂你一声，那个人责你一声，你这个罪业就报掉了，统统报掉了。

2 自己造作的罪业，自己要勇于承当，勇于认过，你这个罪业才能够忏除；如果说隐瞒、掩饰、覆藏，这个罪业就重了。

1 悭吝、贪爱，这是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼，从什么地方？从根断，这个手法才高明，枝枝叶叶断，断不了的，要从根本断。用什么方法？用布施。

2 所以，诸位一定要晓得，布施不是便宜别人，而是便宜了自己。哪里是便宜别人？别人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思议——把根本烦恼连根拔除。