君从海上来
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2009年11月10日 星期二 下午 03:49

又是一夜的暴雪,整整37cm厚。

柴静在最冷的冬夜来了这儿,顶着寒风,我骑自行车从宿舍一口气到教室,只为与她一见。

一路上,想起她说起过的话,那是十几年前那个温言软语的女孩子在节目中说:“要做一只翩飞的白鹤,飞渡寒苦的人生”,她的文字里浸染着太多太多的感性;十几年后,经历无数,她说:“不想绕,想拥有穿透事物的力量”,觉察出这段职业生涯给她带来的脱胎换骨。

她好瘦削,着深蓝色的毛衣,浅咖色的围巾,牛仔,坐在凳子上,娓娓道来很多的人、很多的故事。

她的眼睛很特别,像深秋季节的星子般,如此之亮,而且带着一丝丝孤独、独立、审慎。

我在三米开外的地方背着书包站着,听她说事。其实故事都是熟悉的,柴静早已把它化成了文字。杰克逊的那段,柴静说晚上看杰克逊的电影,里面有一个细节,排演《黑与白》时,他与女吉它手同台,曲子结束,女吉他手就停下来。

他说“不,你不要这样结束。”

        女助手犹豫着试了一下。

        “再来。”

         她又试。

        “向最高处去。”他自己用声音示范她。

         她按在了吉它的最根部,手指弹出了高得不能再高的音,很妖异的一段即兴,能看出来这是她从未想象过的演奏。

        “对,就是这样。”他鼓励着她。

         柴静说能感到杰克逊那种力量可能有点把助手吓着了。

         ……

         然后他轻声说了一句话:“当你在那儿的时候,我会跟你站在一起的。”

         柴静说这个故事是为了应一个男生的问题,问她的“信念和力”到底是什么?柴静说,她写完这个故事,下面有读者对她说:“当你在那儿的时候,我们会跟你站在一起的。”

这是我第一次见她。尽管我和提她问题的男生一样,关注她已有十年有余。

她聊了很多,从中农办的官员到藏区的教师,从非典到虎照事件的采访,还有温总勉励她要执著的那份力量,顾准的生平带给她的那份力量。她很敏锐,她很擅长用说故事的方式分享她从故事中的受益,而发散的这些故事的内核又分明裹挟着属于她的那份判断和选择。

说起顾准,她得很细,我相信她读这本书的时候是细细密密读的,她说她和顾准一样住在三里河,每天晚上坐在窗边的桌子前,会想想顾准的晚年也在这儿度过,他坚持真理,却因遭遇巨大的时代悲剧而不得安生。

我听着她说,她经过千辛万苦才得出的结论—用她自己的话来说,是被逻辑本身所引导,是与中国大地上最有头脑的人的灵思的触融,她狂喜地洞见了。我为她高兴的时候,感激她和我们分享她的得以洞见的过程,也许因为专业的缘故,我现在就能洞见这些关联关系,但是她不断强调的求实而后求是的精神,对所谓的“真相”要保持警惕,凡事要问宾语,无疑提醒了我很多。

就是这样吧,十六年前,她承认自己“就是没有逻辑”,上课时有两件事可做,那就是“抄歌词”和“看言情小说”。至于政党,政府和政治,她利落地说:“我毫不关心”。 十六年后,面对中国的农村土地问题,她做了一期名为《征地破局》的调查节目,从台前到幕后,第一次尝试完全自己撰稿。她说:“我就是想试试看,我能不能独立完成对一个事物的看法。”

八年前,她从蹲马步开始学起基本功,流汗流血、风吹日晒。那时的她,“自己做策划,观摩同行的节目,上机编节目,熬夜到凌晨三四点”。八年后,她静静坐在北大的讲台上,给刚刚接触新闻的学生讲课。她讲宽容,讲理性,讲穷究事理,讲求解真相;讲自己是怎么从一个没有坐标系的小女生蜕变成“对真相有洁癖”的女记者。

五年前,她提问的方式一如既往的尖锐。面对被采访者,她摆出咄咄逼人的架势,把别人逼到墙角,她说:“这样节目才好看。” 五年后,同事们越来越喜欢她在新节目中的态度。她说:“不轻易赞美,不轻易责难,要诚恳,要理解,要让世界变得更好。”

没有一夜成名,没有大彻大悟。她始终相信六哥的话:“好东西是聪明人下笨功夫做出来的。”她始终喜欢把自己比作蚂蚁,一点一点的自我搬运,直到“把自己重新捡回来拼凑在一起”。

我觉得柴静的勇敢和努力是值得尊敬的,她也是幸运的。

而这背后,应该是会有一份信念和力量在推着她,让她不言乏力,不言抱怨,保持理性和乐观,尊重自己的价值选择,尊重自己的职业,用智慧和努力做得好一点,再好一点。

她还很年轻,还有更多的功夫可以下。

而到未来某个作结的时刻,我知她能兑现她对自己的期待。

 
2009年11月02日 星期一 上午 00:30


冰雪王国里的可爱的自行车~@^_^@~







银杏树叶还未彻底凋落,冰雪已经悄然爬上枝头。



剔透晶莹的雪化雨,路面随处可见七彩的叶子。


11月1日,今年的雪比往年来得都早。

早上,宿舍窗外已是白雪皑皑的一片。

吃早餐的时候,雪从两面透明的玻璃,四垂而落,真像雪的瀑布。

去图书馆的路上,雪落在雨伞上,簌簌地响。

随便挑位置坐下来,因为下雪的缘故,哈哈,整个自习室几乎没人。

然后看了看窗外,整个燕园都被大雪给笼盖了,成了冰雕玉砌的大花园。

这雪还一直下得紧。一直到下午,再从宿舍出发时都在不停歇地下啊下。

晚上从图书馆回宿舍,好大的寒风,而我,像是在大冰箱中行走,路边大的树枝都被猛风给刮断了,我只好背着大书包一路跳着走。

走到空旷地,一抬头,呀,有一轮皓月在天空挂着,在北京,是那种从未见过的明亮。

 
2009年10月12日 星期一 下午 07:57

是凯文.科恩 Kevin.Kern 的Beyond the Sundial...

以下来自转载.

他的双眼几乎看不见 ,但是 他的音乐却格外地澄清剔透
新英格兰音乐学院钢琴硕士 他的钢琴 散发出活跃 引人深省的聆赏魅力
即使是在极弱到几乎无声的乐段 却 依然洋溢出无法言喻的深刻情感
>在美国Billboard新世纪榜上蝉联26周
他不但扭转了一般人对极简派钢琴冷静理性的冰冷成见
也正式宣告新世纪钢琴梦幻流派的结束
中文名称:日月星辰
英文名称:Beyond the Sundial
别名:时间之河
发行时间:1997年04月08日
专辑歌手:凯文.科恩 Kevin.Kern

专辑介绍:

经过《绿色花园》的空前成功,KEVIN再次以他美丽的钢琴调子捕捉我们的心,此碟连同双簧管手以简洁明朗的旋律演绎溢满的情感,不经修饰,没有牵强的情调,令你不期然地跟着音乐寻找日月星辰。
本碟再次用优美而雅致的钢琴迷住了我们,Paul McCandless用双簧管来衬托着他。凯文的旋律轻松地展开在广阔而宁静的宇中。

本辑将光阴的流动、消逝、堆积,以感性的编曲,装束起一波波华丽 绵密的音阶,串接起中世纪的宫廷气派与近代新世纪音乐的即兴精 神,在钢琴音乐史上,是绝无仅有的超现实梦幻极品,凯文也因本辑 而被誉为「现代萧邦」。


"You have got to give yourself a chance to sample Kevin Kern's music for meditation, relaxation, dinner music, whatever. Find an excuse to take a walk through this pretty, and sometimes mysterious garden. You'll be glad you make the trip."
-Ryan A. MacMichael, Speaking Tree

他的双眼几乎看不见,但是,他的音乐却意外地澄清剔透……

新英格兰音乐学院钢琴硕士,他的钢琴,散发出活跃、引人深省的聆赏魅力,前三张畅销专集《In the Enchanted Garden》、《Beyond the Sundial》、《Summer Daydreams》在全球销售皆已突破金唱片,张张皆为行家指定收藏的新世纪名盘。

real Music唱片公司的老板泰瑞斯.亚罗培第一次在旧金山的一家饭店中遇见凯文.柯恩时,凯文正演奏着应景的耶诞圣歌。他优异的编曲手法、以及高超的钢琴演奏技巧,使泰瑞斯.亚罗培惊叹不已。泰瑞斯当时并不知道,凯文从小就是个音乐怪才,18个月大时,便能够在比他个头儿还高的键盘上弹奏「平安夜」。等到两岁时,凯文已经能双手并用的弹奏二十首耶诞圣歌了。

凯文.柯恩小时候十分喜爱观看世界杯棒球赛的电视转播,并且会将每一局的精彩比赛过程,详细转述给因为工作而无法收看比赛的父亲。这不仅满足了他对棒球的热情,也磨练出他利用声音描绘情境的才华,而这项才华,也促成了凯文和泰瑞斯之间充满创意的合作。合作的成果展现在凯文.柯恩的五张专辑中:包括「绿钢琴」、「时间之河」、「夏日梦舞」、「珍爱今生」、以及最新专辑「云淡风轻」。

凯文.柯恩出生于底特律,四岁开始跟随家庭教师学习钢琴,十四岁与他所创办的乐团「Well Tempered Clavichord」展开了具有专业水准的演出。少年得志的凯文,虽然一度对于自己的未来感到迷惘,也曾考虑要当一位诗人,然而创作音乐所带给他的喜悦,还是让他选择成为一位音乐家。

凯文曾经师承底特律交响乐团的钢琴手Mischa Kottler,并且进入密西根大学音乐学院就读。随后他进入新英格兰音乐学院,不仅拿到了音乐学士学位,更进一步的取得演奏硕士学位。他在波士顿附近的演奏工作持续了几年,直到1990年搬到旧金山之后,才更扩大了他的现场表演领域。而他与人沟通的独特方式以及专业素养,则为他赢得机会在1992、1993、1994以及1998年的圣克鲁兹爵士音乐营当中,担任乐理老师以及教授为歌者伴奏的课程。

许多人说,凯文的音乐创作充满了可与古典音乐媲美的优美旋律,也因此好奇哪一位作曲家影响他最深?答案是巴哈!凯文认为巴哈所使用的每一个音符,就如同不需要泥浆的石块,也能相互契合地堆造出金字塔。

泰瑞斯说:「和凯文合作最愉快的事情之一,就是他总有能力先在心中创作一幅图画,然后再把它诠释成一段完美的旋律。如果我提到"草原",凯文就会用声音描绘出草原的广阔之美。」凯文认为自己是一个感觉主义者,他喜欢将泰瑞斯提议的一种情绪或一个场景,用音乐的方式呈现出来。虽然凯文无法用眼睛去看这世界的一景一物,却因此造就出他过人的专注力以及透过音乐描述事物的看家本领。他许多的创作曲都充满了大自然的景象、声音和气味,我们可以从他的音乐里看到花园、山岳、甚至是海洋,也能感受到这些自然环境的平静、安慰、舒适以及鼓舞等特质。

凯文的音乐不仅广受爱乐者的喜爱,也荣登Billboard新世纪音乐排行榜的前几名。凯文说:「只要想到来自世界各地不相识的人们,都被我的音乐所感动,我就感到无比的喜悦。将这样的音乐传递给大家,也成为我毕生的职志。」

“相信你自己存在信念无穷, 无论机会是否会出现在你的身边。” —— 凯文·科恩

专辑曲目

01 Beyond The Sundial 日月星辰 / 4:22
02 Threads Of Light 光线 / 3:11
03 Where Paths Meet 曲径通幽 / 5:14
04 A Flurry Of Golden Leaves 落叶纷飞 / 3:33
05 Kristen’s Serenade 小夜曲 / 5:53
06 A Time Remembered 时光 / 4:17
07 A Distant Shade Of Green 青之翳 / 3:19
08 Into The Realm 梦游 / 5:15
09 Sundial Awakening 梦醒 / 4:08
10 Hide And Seek 捉迷藏 / 4:24
11 Until Tomorrow 直至明日 / 5:32

 
2009年09月27日 星期日 上午 00:01

网络上有一道关于《西游记》的题目:唐僧是不是要吃完一整个才会长生不老?我看有些妖精打算用聚餐的办法吃,那应该是吃一两块也有效的吧。那唐僧为什么不割两块肉给妖怪吃吃就算了?

从这个问题出发,网友又列举了一堆关于《西游记》的问题。周末无事,试着解答一下:

1:为什么猴子被五指山压住他不变小出来?
【答】孙悟空的老师是菩提祖师,属于道家的神仙。如来用五根手指化做五行山,以金木水火土5种基础元素压住孙悟空,又贴上六字真言,属于道家加佛家杠上开花的禁制。而孙悟空在如来掌心翻筋斗的时候,如来的手掌看上去不过荷叶大小,但是他却翻不出去,这说明如来的变化程度大于和快于孙悟空。所以,当他被五行山变成的五指山压住,试图变化体形而逃脱是不可能的,如来的变化要比他快。同时,五元素压制加六字真言封条,也灭绝了任何形体上变化的可能。再想一想,观世音是如来的弟子。她设计的金箍都使得孙悟空无法逃脱,孙悟空又如何能逃得出如来的手心呢?

2:为什么他大闹天宫时无敌,而取经时次次搬救兵?
【答】这个问题很好回答。因为大闹天宫的时候,他是一个恐怖主义分子。而取经时,他已经变成官方人员。恐怖分子的能力永远会超过官方人员,就像CIA抓不到拉登一样。也可以参考宋江,当他被整编为大宋政府军第108集团军中将司令之后,征方腊就损兵折将。但是之前,他进攻大宋政府军的时候,所向披靡。攻击其他地方武装力量的时候,也损失轻微。这个变化,就叫做体制化。最后,要理解孙悟空的个人职业变化。之前,他是一个自由职业者。但是听从了观音的建议之后,他相当于成为了一名职员。职员在工作的时候,不借用其它友邻部门的力量,而要单打独斗,那才是怪事。

3:为什么神仙那么多厉害的法宝在后来把空哥打那么惨,开始闹天宫的时候不拿出来?
【答】你可以考虑天庭是一个公司,或者某种机构。那么,其中所有的人都处于勾心斗角的状态。一开始孙悟空搞事的时候,大部分人都会采取围观的态势,这是因为事不关己。而且,自己的头衔和地位不允许自己亲自动手,而应该让天兵天将这样的职业保安先去维护秩序。下一个阶段,当天兵天将的指挥官也失利的时候,每个人开始心怀鬼胎,担心自己出手后万一没有成功,就可能会丧失原有的地位,甚至被降职减薪乃至发配人间。所以,大家选择保存实力,让孙悟空闹得越来越凶。等到他们意识到孙悟空如果真闹太厉害了,可能连天庭都要打翻,而且未必有让自己继续工作的兴趣,那么大家在面对空前的危机的时候,就偶然团结了那么一次,都使出自己吃奶的劲头来了。

4:观音是亲民神仙,镇元大仙也和她挺熟,为什么不知道观音的水能救人参果树?
【答】这种看法是完全错误的。其实,在《西游记》里,一直存在着佛教和道教的路线斗争。作者对道教的好感远远多于佛教,但是又无奈地承认佛教较为有效。所以,每次都让佛教获胜,但是随后又进行讽刺。例如如来出手降伏孙悟空之后,赤脚大仙献上“交梨二颗,火枣数枚”,作者随后描写道:“如来又称谢了,叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝前谢宴。”请看“一一收起”四个字,于无声处听惊雷,这是何等贪婪?所以,观音和镇元大仙也许彼此都认识,但是交情绝对不到要水给水的程度。而镇元大仙很聪明,很有政治手腕。他知道净水可以救人参果树,但是他不开口,而是向唐僧一行持续发泄怒火。为什么呢?因为打狗给主人看,观音同志,你看看你部门的属下,难道就是这么替你当差的么?你们就是这样做事的么?所以,观音无奈,只能出手为孙悟空解围。

5:玉皇大帝和王母娘娘是母子还是夫妻?
【答】没有关系,他们之间是清白的。西王母在中国历史中出现得远比玉皇大帝早,玉皇大帝是后来道士们发明的天界一哥,把王母娘娘变成一个开瑶池Party的女主人。如果要算他们的关系,勉强可以算作是同事关系。但是,王母娘娘的资格要更老一些,所以玉帝要参加她的蟠桃大会,为她祝寿。这不是气管炎,而是对老同志的尊敬。

6:时间问题,猴哥被压了500年,这500年是天上的500年,还是人间的500年?如果是天上的500年,这猴头大闹天宫,犯下那般大过,才被判了500天?
【答】请注意,他是在人间服刑。500天的概念,除非孙悟空是关在天庭的监狱里,才能够成立。此时,孙悟空已经被限制了各项神力,像个凡人一样在凡间受苦,500年就是500年。同时,别忘了他饿了渴了,只能吃铜汁铁丸,这是地狱里的伙食标准。所以,这样的惩罚已经不算轻了。再说,如果是在天上关500年的话,地上的唐僧早就可以坐飞机去印度了,还需要孙悟空干嘛?

7:为什么唐僧每次都不相信悟空的话非要说别人不是妖精?
【答】唐僧的角色设定就是如此,不是他天生善良,而是他忠实执行领导的命令。观世音把孙悟空交给他的时候交代过,这个人有历史问题,不能轻易信任,所以唐僧忠实地执行了这一命令。他清楚地知道,自己作为孙悟空的直接上级,冤枉孙悟空一万次都没有关系,大不了你孙悟空可以辞职走人嘛,现在经济又那么不景气,有种自己出去找工作。但是,唐僧绝对不敢得罪自己的直属领导观世音,让她觉得自己不够忠诚。

8:猴哥以前在东海想干嘛干嘛,后来为啥总说自己水性不好?
【答】你在山下压五年不得风湿老寒腿?其实,事情是这样的:孙悟空以前下水是要念避水诀的。但是,被压了五百年之后,长期没有人交谈,他就变成了一个话痨,见谁都要狂喷一气。这样一来,他就无法一直专心致志地念避水诀了。此外,孙悟空同志在长期的职场生涯中也明白了一个道理:工作,一定要在领导面前做。唐僧下不得水,也没有火眼金睛,孙悟空在水下打得再辛苦,反正唐僧也看不到。看不到业绩就为零,所以他要叫猪八戒他们去诱敌出水,然后在陆地和空中表演给唐僧看。

9:到底是谁先传出吃唐僧肉可以长生不老的?
【答】九九八十一难既然是用来考验唐僧的,说明就是设计好的局。那么,谁设计的局,想一想不久明白了吗。。。。。。

10:神仙自然可以长生不老,那么太上老君的俩童子,为啥还要巴巴地下凡做了金角大王、银角大王来捉唐僧肉吃,想借此长生不老?
【答】太上老君的两个童子和观世音的金童玉女不是一个级别的人物。他们长期为太上老君提供家政服务,充其量不过是神仙里的菲佣,比妖精高一个等级,根本不是什么神仙。要想成为神仙的话,请回想一下孙悟空的老师菩提祖师当年向他讲解的“三灾利害”,这是道家的传统说法。一个人也好,妖也好,修炼好了内丹,却不一定能成为神仙,需要在未来1500年里先后逃过三灾利害,请翻开《神仙速成手册》(高级教本)第1032册P23232页:

“此乃非常之道,夺天地之造化,侵日月之玄机。丹成之后,鬼神难容。虽驻颜益寿,但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过寿与天齐,躲不过就此绝命。再五百年后,天降火灾烧你。这火不是天火,亦不是凡火,唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。再五百年,又降风灾吹你。这风不是东南西北风,不是和熏金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做鸹风。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自知解,所以都要躲过。”

11:为什么孙猴子的火眼金睛看不出牛魔王变的猪八戒?
【答】请注意,牛魔王和孙悟空曾经是拜把兄弟。如果牛魔王本事不如孙悟空,大家怎么可能结拜?此外,之所以会有变形术,就是为了抵御三灾利害。牛魔王是高级魔怪,说明他已经抵御成功,所以也就能反火眼金睛。

12:孙悟空是不是暗恋唐僧的?
【答】不是。暗恋唐僧的是白龙马,为了唐僧,他不惜在车迟国变成女身色诱敌人。孙悟空对于唐僧有斯德哥尔摩综合症,唐僧是他无法逃避的苦难,所以最后他变成了唐僧的坚决拥护者。这不是爱,而是唐僧用紧箍咒和话痨长期奴役的结果。

13:孙悟空从来没上过学,读过书,为什么这么多俗话说,常言道,等一大堆的书之理论?
【答】胡说八道!灵台方寸山,斜月三星洞。方寸山三星洞是一流学府,拥有仙界库存最大的藏书,如何说孙悟空没有上过学,读过书?至于说会说俗语,《西游记》里早就解释过:

也是他运至时来,自登木筏之后,连日东南风紧,将他送到西北岸前,乃是南赡部洲地界。持篙试水,偶得浅水,弃了筏子,跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、诞蛤、淘盐。他走近前,弄个把戏,妆个掞虎,吓得那些人丢筐弃网,四散奔跑。将那跑不动的拿住一个,剥了他的衣裳,也学人穿在身上,摇摇摆摆,穿州过府,在市廛中,学人礼,学人话。朝餐夜宿,一心里访问佛仙神圣之道,觅个长生不老之方。

这一过程,书中介绍说有八、九年之多。以孙悟空的悟性,怎么就不能学会满嘴的“常言道”?看书,要仔细!

14:在最后拿经的时候那俩看经书的问猴子他们要好处,和尚给了他们那个紫金钵,很心痛的样子。。。猴子不是会变这么多东西,为什么不变个给他们?
【答】因为,变化出来东西,无非是个障眼法,本质还是一根猴毛。如来如果看不出来,当年怎么能把孙悟空压住?孙悟空根本就不会动这个念头,因为他知道根本无效。这就说明,你一次把别人收拾得服服帖帖的,以后对方就不会动任何邪念。

最后,为什么唐僧不肯分点肉给妖精们吃?因为他很早就知道这是游戏规则,别人要的,一定不能给。否则,为什么是他当孙悟空的领导呢?

下课!

 
2009年09月23日 星期三 上午 11:47

       佛家尝说,余之所处,末法时代也。所谓末法时代,是指信仰佛教的人已渐渐稀少,修行的人更少,修行而证圣道的人则已没有了,到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没,纵然尚有佛经存在,也没有人去信受奉行。中国之文化,究其本质,即是儒释道的文化,佛家是如此了,儒家和道家又能好到哪去呢?这是一种文化没落的现象,儒释道的文化在今之中国依旧是传播着,然而传播的只是文化的表象,其实质的精神大约离我们渐行渐远罢。在我们这个时代里,不乏知者,但乏智者,那些修行而证圣道(儒释道三家之道皆可)可谓之智者,亦谓之大师。在中国文化(或称其为国学)中,儒释道三家相辅相成,缺一不可。若诚如佛家所说的末法时代,那末,儒道两家也到了没落时代罢,在这个没落的时代里,大师也走到了没落,这是他们的黄昏。

        如果我说,国学死了,大约很多人要敲我的脑壳,这即便是真的,他们也不愿意承认,一个朝代的灭亡,都有些许的遗老遗少,更何况一个“根本文化”的覆灭。如果我说,国学大师都死了,至少在前日,他们是会认同的。2009年的711日,两位头戴“大师”桂冠的人,任继愈、季羡林都走了,试问,我们还能造出“正真”的“大师”来么?至少,在我们这个时代,是很难了。我想起了86年前,胡适在《国学期刊》创刊时说过的话,“近年来,古学的大师渐渐死完了,新起的学者还不曾有什么大成绩表现出来。”以此为起,在那个时代新起的学者成为大师的,已是“凤毛麟角”。我们在这个时代,在这个当年的“凤毛麟角”都一个个过逝的年代,我们要再祈盼一批新起的学者成为大师,简直是痴人说梦。大约缺失信仰、浮躁的社会中,论术作假、抄袭的学术界,再也不能孕育出一个大师来。

        尝说过,外国的文化讲试验,中国的文化讲实践;外国的文化讲客体存在,中国的文化讲主体介入。实践和主体介入是研究中国文化的两个关键要素。我们尝说,儒家的代表思想是“仁”,道家的代表思想是“道”,佛家的代表思想是“觉”;儒家的哲学基原是“气”,道家的哲学基原是“无”,佛家的哲学基原是“空”;儒家的行为方式是“进取”,道家的行为方式是“无为”,佛家的行为方式是“觉悟”;儒家的内心世界讲“有情”,道家的内心世界讲“忘情”,佛家的内心世界讲“悲情”;儒家的理想目标是“圣人君子”,道家的理想目标是“神仙真人”,佛家的理想目标是“菩萨罗汉”。说归说,又有哪个人在研究儒释道文化时,是“实践”的,“主体介入”的。儒释道文化都谈到一个“修”字,如儒家讲“修身齐家”、道家讲“修身养性”、佛家讲“修心成佛”。离开了“修”,谈论儒释道文化,即便是天花乱坠,也是“于事无补”的。中国的文化讲的不是知识,而是智慧,所谓大师也不是知识集大成者,而是智慧集大成者。而这种智慧只能在儒释道的文化中实践、主体介入才能获取。以此为蓝本,如一个研究儒家文化的,或者说对儒家文化有兴趣的,那末,不论其儒家文化的知识水准,他首先应该是一个进取的、有道德的社会人。而一个儒家文化的大师,他就应该是一个中庸至德、以和为贵、仁者爱人、自强不息、厚德载物的人,这些才是考量大师的最重要标准,而不是单论学术,更不是论什么“山头派系”的成就。

 
     
 
 
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拍的真好!~
 
7.5的。。。。
 
哈哈
 
喔、、、、 是学姐么?
 
明明是“巷口”嘛
 
     
 
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