2009-11-22 09:33
尊重汉民族，蔑视其他民族的民族文化心理是日本始终不和满清政权通交的重要精神因素。古代日本和中国周边其他国家一样，一直处于汉文化圈的边缘，不断受制于汉文化强大的向心力。因此，日本在移植和汲取中国优秀传统文化的同时，也逐渐将汉民族的自我意识引进到了自己的思维之中。江户时代著名儒学家林罗山之子林鹅峰就认为日本人是中国人的后裔，日本皇统出自周吴泰伯之后。一方面，日本在强大的中国面前形成了强烈的自卑感，以“夷”自居，慕华不已;另一方面，甘为“东夷”的日本又以汉民族的感觉来对其他 |
2009-11-09 21:58
想象中的魏晋风骨，蓬莱文章，真实是什么样子？
乐府《吴声歌曲》名。相传晋代女子子夜所作。现存晋、宋、齐三代歌词四十二首，均写男女恋情，形式为四句五言句。诗中多用双关隐语，活泼自然。由《子夜歌》后又衍生出《大子夜歌》、《子夜四时歌》等曲。【子夜歌四十二首】（晋宋齐辞）（《唐书·乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”《宋书·乐志》曰：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。 |
2009-10-30 00:46
一直以来都很支持严谨的考据，复原！汉服要有历史的韵味和美感，当然，现代审美加工的汉服也不能说就不是汉服，这是人的不同喜好和取向问题，每个人都有自己不同的喜欢风格，更多情况下还应该求同存异！汉服是一个文化敲门砖，一个精神理念，绝不是某一款式某一风格是其他就不是，传统审美和现代审美，各有各自不同的 |
2009-10-29 00:48
2009-10-27 18:37
这次长春重阳活动，毕业数月后终于得以回到长春，并有缘赶上～～很欣慰东北的活动越开越好了，宣传也初见成效，这次来了好多人，主要是东北师大和长税的童鞋，不过活动中最耀眼的还是这位古琴美眉，尤其穿上我那件红白宋风的襦裙，再配上玫粉印花披帛，松下坐定，衣裙宽大潇洒，真是有道骨仙风的感觉～～我觉得汉服的内涵就应该有这样的效果，服饰不一定很华丽，可能很简单，但是就有种大道无形，衬人气质的感觉，人们穿上汉服，不是为了装饰汉服，而是为了装饰自己，和汉服的气韵融为一体，相得益彰。而且学古琴可是我一直的梦 |
2009-10-14 13:10
《南征录汇》明确记载了他们这一罪恶的欲望：“原定犒军费金一百万锭、银五百万，须于十日内轮解无阙。如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任听帅府选择。”很明显，他们不仅要占有宋王朝的国土和财物，还要占有宋王朝的女人，来满足他们的占有欲。要知道，所谓帝姬就是公主，王妃是皇帝的儿媳，宗姬是诸王子之女（郡主），族姬是皇族女子（县主）。宋钦宗居然很快在上面画押同意了，于是不可思议的事情 |
2009-10-11 23:14
2009-09-06 21:36
最近看了明朝时期来到中国的葡萄牙人曾德昭写的《大中国志》一书,觉得还是很有意思。
曾德昭是耶稣会士，1613年到达中国南京，1636年返回欧洲，在旅途上完成了《大中国志》。他在中国呆了22年之多，对当时处于明朝末期的中国，应该说了解还是比较透彻的。
西班牙人门多萨的《中华大帝国史》里介绍的明朝，时间段主要是万历十年以前，基本上属于明朝中期到晚期的过渡阶段，根据的材料主要是这个时期，亲自到中国的一些葡萄牙军人，还有葡萄牙西班牙的传教士的记载，比如在嘉靖时期海战中被明朝政府抓住并关 |
2009-09-05 22:46
●卷十·帝戚部
○王第五
§叙事
《易》称：先王建万国，亲诸侯。《史记》云：黄帝置左右大监，以监万国。《尧典》云：协和万邦。《左传》云：禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。万国之数，盖亲贤兼封。夏列九州，制五服，立爵五等，分地有三。公侯方百里，伯方七十里，子男五十里。不足五十里曰附庸。殷则爵列三等，周又列为五等，则公方五百里，侯伯子男各百里为差，不满百里为附庸，凡王之子弟，并参封之。秦称皇帝，除五等之制以郡县，子弟为匹夫。汉兴。立爵二等，大者王，小者侯，而王之号谓为诸侯
|
2009-09-05 22:45
《初学记》 卷十 中宫部 诸宫部 帝戚部 唐 徐坚（编辑）
●卷十·中宫部
○皇后第一
§叙事
《白虎通》曰：天子之配谓之后。后者君也。天子之配至尊，故谓后也。按：夏殷已前，后妃之制，其文略矣，大率皆称妃。故黄帝有四妃，帝喾四妃。（正嫡曰元妃，已下称次妃，又有禹妃、汤妃皆是也。并出《史记》。）周则天子立后，正嫡曰王后。秦称皇帝，正嫡曰皇后。汉因之，帝祖母称太皇太后，母称皇太后。魏晋之后，母后之号，并遵秦汉；其余嫔御，代有沿革矣。（出《汉官》及《齐职仪》。）
|
|
| 
