想象中的魏晋风骨，蓬莱文章，真实是什么样子？

乐府《吴声歌曲》名。相传晋代女子子夜所作。现存晋、宋、齐三代歌词四十二首，均写男女恋情，形式为四句五言句。诗中多用双关隐语，活泼自然。由《子夜歌》后又衍生出《大子夜歌》、《子夜四时歌》等曲。【子夜歌四十二首】（晋宋齐辞）（《唐书·乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”《宋书·乐志》曰：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。

拉拉拉 重阳弹唱视频献丑拉 霎那间回到了古代渔樵问答的感觉 大家不要笑啊

这次长春重阳活动，毕业数月后终于得以回到长春，并有缘赶上～～很欣慰东北的活动越开越好了，宣传也初见成效，这次来了好多人，主要是东北师大和长税的童鞋，不过活动中最耀眼的还是这位古琴美眉，尤其穿上我那件红白宋风的襦裙，再配上玫粉印花披帛，松下坐定，衣裙宽大潇洒，真是有道骨仙风的感觉～～我觉得汉服的内涵就应该有这样的效果，服饰不一定很华丽，可能很简单，但是就有种大道无形，衬人气质的感觉，人们穿上汉服，不是为了装饰汉服，而是为了装饰自己，和汉服的气韵融为一体，相得益彰。而且学古琴可是我一直的梦

《南征录汇》明确记载了他们这一罪恶的欲望：“原定犒军费金一百万锭、银五百万，须于十日内轮解无阙。如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任听帅府选择。”很明显，他们不仅要占有宋王朝的国土和财物，还要占有宋王朝的女人，来满足他们的占有欲。要知道，所谓帝姬就是公主，王妃是皇帝的儿媳，宗姬是诸王子之女（郡主），族姬是皇族女子（县主）。宋钦宗居然很快在上面画押同意了，于是不可思议的事情

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台北故宫博物院宣传片 做的很不错 里面镜头有些宋风。。。。

《初学记》 卷十 中宫部 诸宫部 帝戚部 唐 徐坚（编辑）

●卷十·中宫部
　　○皇后第一
　　§叙事
　　《白虎通》曰：天子之配谓之后。后者君也。天子之配至尊，故谓后也。按：夏殷已前，后妃之制，其文略矣，大率皆称妃。故黄帝有四妃，帝喾四妃。（正嫡曰元妃，已下称次妃，又有禹妃、汤妃皆是也。并出《史记》。）周则天子立后，正嫡曰王后。秦称皇帝，正嫡曰皇后。汉因之，帝祖母称太皇太后，母称皇太后。魏晋之后，母后之号，并遵秦汉；其余嫔御，代有沿革矣。（出《汉官》及《齐职仪》。）

前言：皇帝作为中华文化一大特色，其神话性在明代已渐渐走向平和，自从唐末宋初开创文人时代以来，明代成为文官文化的巅峰时期，从某种意义上，真正掌权和带领国家的是以士大夫为代表的文人阶层，从周到中唐的贵族门阀，再到宋明的士庶文化，华夏文化从“礼”性渐渐过渡到“人”性。在明代，以“礼"作为民族象征性文化基础框架不变的前提下，汉民族则有了第一次来自自身以内的‘国民性’觉醒动力，追求自由与人性。如果说宋还是