[德勒兹专集]二.虚拟的重构：德勒兹读柏格森

假如教室像電影院－－德勒茲的電影符號學

来自: 路 況(loukwan)

從「假如教室像電影院」到「假如電影院像教室」
「假如教室像電影院」，這是多年前一個很有趣的聯考作文題目。而我發現它正好反映出一種德勒茲式「教學法」（pédagogie）的「思想意 象」：知識與真理的學習研究也可以像看電影一樣的愉悅有趣，知識真理的典範不應是禁慾苦行式的苦讀,而是尼采所說的「歡娛的科學」（gay savoir）。可這並不只是一種知識論

Ｇ·德勒兹

【作 者】于奇智

〔作者按〕20 世纪法国哲学星空， 绚丽多彩。

2009-08-15 14:23:37 来自: 路 況(loukwan)

班雅明與德勒茲的巴洛克方法學
--「班雅明與德勒茲的兩種巴洛克」系列研究之一

摘要

班雅明在《德國哀悼劇之起源》的<知識--批判序言>提出一套「星座-理念」之「星圖形構」法。德勒茲與瓜達利的《什麼是哲學？》界 定哲學是「概念之創造」與「問題之設立」，而提出「概念-平面-人物」的創意教學法。二者皆指向

亞理斯多德的「要適可而止」是一個古典理性的睿智「吶喊」，萊布尼茲的「停不下來」則是一個巴洛克的瘋狂「吶喊」。相對於班雅明之喪失行動力的「憂鬱症」狀態，萊布尼
茲的「停不下來」則可歸為一種「過動兒」般的「狂躁症」(manie, maniac) 狀態。
德勒茲的巴洛克作為對現代世界危機的一種「精神分裂」的重構，「以他們自動造型（autoplastiques）的內在變化狀態來重構世界」，就 是一些「狂躁症」的精神分裂者。「這些人物就是單子，萊布尼茲體系中的自我，一些機器人，其中每個人從其底基背景中提取整個世界，對待與

2009-08-05 14:55:39 来自: 路 況(loukwan)

德勒茲的「迷宮」詩學
「班雅明與德勒茲的兩種巴洛克」系列研究之三

摘要

本研究將重構德勒茲的「巴洛克」體系，有如建構一套「星座」的類型學分析，同時指向一種「原-現代性」與「另類現代性」。
透過萊布尼茲的「單子論」，德勒茲提出一套窮盡無數「可能世界」之多重敘事的「迷宮」詩學，從每個「單子」的主觀

德勒兹写道：「既非主动，亦非被动，既非内在，亦非外在，既非想象，亦非真实，幻像具有一种事件的无动于衷(impassibility)与理想性。」

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始终为新现实主义电影呐喊助威的巴赞认为新现实主义为我们提供一种新的真实形式，“这种新形式被假定为散漫、省略、游移或飘忽不定，并通过单元和疏松的关 联与难以把握的事件发挥作用。真实不再被重现或复制，而是被‘直击’。” “直击”真实的电影不是真实的间接表现，不是对现实对象的表象和复制，而是让现实对象自行涌现、自行呈现。它让情境不再屈从于传统现实主义的感知-运动模 式的需要，视觉符号和听觉符号不再仅仅作为表象质

電影－－德勒茲

德勒茲開始談電影之時，應是60年代末，70年代初，當時，法國的電影評論界正熱衷於結構主義、拉岡的心理分析或阿圖塞的馬克斯思想。或多或少，電影評 論家企圖在仰慕的學者中尋覓知音，但直到德勒茲兩部電影哲學經典出版之後，這些電評論家才真正尋得第一位對電影 投入如此深刻龐然研究的哲學家。但德勒茲研究電影似乎並非偶然得之。於1968年，他在「差異和反覆」（Différence et répétition）的前言中提到：一本哲學著作應寫得類似介於偵探小說和科幻小說，就像一本虛構的、幻想的書，言之如此的目的是

1.你能就一般意义和你本人的专业描述一下德勒兹的哲学的要髓吗?

谈论德勒兹哲学的要髓是相当困难的,因为他的工作涉及很多方 面.若真能通过一种简单的假设来概括他的工作,那我会说:德勒兹在努力思考世界的错综复杂态,思考我们的思想活动和我们存在的错综复杂态.没有哲学性的对 世界的缩减,而是各在运转起作用的异种异质的要素和力量的复杂的互相作用.这同时也解释了为何即使谈论德勒兹的哲学也是困难的:它绝对是复杂的(但也是丰 富的).我认为德勒兹和圭太里(Guattari)的"地下茎"概念("一千座高原"中的第一

内容提要 在当今全球化的数字时代和电子传媒领域，法国哲学家德勒兹思想的影响日益凸显。作为当代西方“赛博空间的哲学家与预言家”、“哲学中的毕加索”，德勒兹作 为“创造概念的大师”，以他的一系列关键性概念为理解`方案范#文.库整-理^电子数字媒介构造的赛博空间以及视觉文化艺术提供了具有启迪性的理论阐释。 德勒兹和加塔利的学术名著《千高原》被视为“游牧”星球——赛博空间的“哲学圣经”，其中关于光滑空间与条纹空间的游牧美学思想，尤其是充满差异哲学意蕴 的“块茎”论，构成了德勒兹的数字媒介诗学的核心。本文侧重从

<德勒茲 巴洛克 全球化>導論: 什么是「德勒兹世纪」？(全錄)

导论
什么是「德勒兹世纪」？

一
本书辑录九篇关于法国哲学家德勒兹(Deleuze, Gilles)的专题研究论文，根据研

德勒兹与音乐
薛 亮

在德勒兹看来,音乐是最不受形式限制的艺术。德勒兹这样评价音乐,
“音乐总能播放出逃亡的路线,如同许多‘变化性繁殖’一样,
甚至推翻给音乐以结构并使其块茎化的那些符码;音乐形式,乃至
其断裂和多产之所以可以比作一棵野草、一个块茎,其原因就在于此。”

我不知道现在在学院之外还有多少人在读哲学,倒是时常看到关于“哲学终结”的说法。早在半个世纪之前,小说家奥康纳(Flannery O’Connor)在其小说《善良的乡下人》中有一段令人深思的,对于哲学的揶