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宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞 一時。佛住王舍城耆闍崛山。如上說。差別者。有沙門．婆羅門作如是見．如是說。無因．無緣眾生無智．無見。無因．無緣眾生智．見 如是廣說。乃至無畏王子聞佛所說。歡喜隨喜。禮佛足而去 （七一三） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時。有眾多比丘晨朝著衣持鉢。入舍衛城乞食。時。眾多比丘作是念。今日太早。乞食時未至。我等且過諸外道精舍 眾多比丘即入外道精舍。與諸外道共相問訊慰勞。問訊慰勞已。於一面坐已。諸外道問比丘言。沙門瞿曇為諸弟子說法。斷五蓋覆心。慧力羸。為障礙分。不轉趣涅槃。住四念處。修七覺意。我等亦復為諸弟子說斷五蓋覆心。慧力羸。善住四念處。修七覺分。我等與彼沙門瞿曇有何等異。俱能說法 時。眾多比丘聞外道所說。心不喜悅。反呵罵。從座起去。入舍衛城。乞食已。還精舍。舉衣鉢。洗足已。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。以諸外道所說。具白世尊 爾時。世尊告眾多比丘。彼外道說是語時。汝等應反問言。諸外道。五蓋者。種應有十。七覺者。種應有十四。何等為五蓋之十．七覺之十四。如是問者。彼諸外道則自駭散。說諸外道法。瞋恚．憍慢．毀呰．嫌恨．不忍心生。或默然低頭。失辯潛思。所以者何。我不見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人眾中。聞我所說歡喜隨順者。唯除如來及聲聞眾於此聞者 諸比丘。何等為五蓋之十。謂有內貪欲。有外貪欲。彼內貪欲者即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。彼外貪欲即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。謂瞋恚有瞋恚相。若瞋恚及瞋恚相即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。有睡有眠。彼睡彼眠即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。有掉有悔。彼掉彼悔即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。有疑善法。有疑不善法。彼善法疑．不善法疑即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。是名五蓋說十 何等為七覺分說十四。有內法心念住。有外法心念住。彼內法念住即是念覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。彼外法念住即是念覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃 有擇善法．擇不善法。彼善法擇。即是擇法覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。彼不善法擇。即是擇法覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃 有精進斷不善法。有精進長養善法。彼斷不善法精進。即是精進覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。彼長養善法精進。即是精進覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃 有喜。有喜處。彼喜即是喜覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。彼喜處。亦即是喜覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃 有身猗息。有心猗息。彼身猗息。即是猗覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。彼心猗息。即是猗覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃 有定。有定相。彼定即是定覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。彼定相即是定覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃 有捨善法。有捨不善法。彼善法捨。即是捨覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。彼不善法捨。即是捨覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。是名七覺分說為十四 佛說此經已。眾多比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七一四） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時。有眾多比丘。如上說。差別者。有諸外道出家作如是說者。當復問言。若心微劣猶豫者。爾時應修何等覺分。何等為非修時。若復掉心者．掉心猶豫者。爾時復修何等覺分。何等為非時。如是問者。彼諸外道心則駭散。說諸異法。心生忿恚．憍慢．毀呰．嫌恨．不忍。或默然低頭。失辯潛思。所以者何。我不見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人眾中。聞我所說歡喜隨喜者。唯除如來及聲聞眾於此聞者 諸比丘。若爾時其心微劣．其心猶豫者。不應修猗覺分．定覺分．捨覺分。所以者何。微劣心生．微劣猶豫。以此諸法增其微劣故。譬如小火。欲令其燃。增以燋炭。云何。比丘。非為增炭令火滅耶 比丘白佛。如是。世尊 如是。比丘。微劣猶豫。若修猗覺分．定覺分．捨覺分者。此則非時。增懈怠故。若掉心起。若掉心猶豫。爾時不應修擇法覺分．精進覺分．喜覺分。所以者何。掉心起．掉心猶豫。以此諸法能令其增。譬如熾火。欲令其滅。足其乾薪。於意云何。豈不令火增熾燃耶 比丘白佛。如是。世尊 佛告比丘。如是掉心生．掉心猶豫。修擇法覺分．精進覺分．喜覺分。增其掉心。諸比丘。若微劣心生．微劣猶豫。是時應修擇法覺分．精進覺分．喜覺分。所以者何。微劣心生．微劣猶豫。以此諸法示教照喜。譬如小火。欲令其燃。足其乾薪。云何。比丘。此火寧熾燃不 比丘白佛。如是。世尊 佛告比丘。如是微劣心生．微劣猶豫。當於爾時修擇法覺分．精進覺分．喜覺分。示教照喜。若掉心生．掉心猶豫。修猗覺分．定覺分．捨覺分。所以者何。掉心生．掉心猶豫。此等諸法。能令內住一心攝持。譬如燃火。欲令其滅。足其燋炭。彼火則滅。如是。比丘。掉心猶豫。修擇法覺分．精進．喜。則非時。修猗．定．捨覺分。自此則是時。此等諸法。內住一心。攝持念覺分者。一切兼助 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七一五） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。有五蓋．七覺分。有食．無食。我今當說。諦聽。善思。當為汝說。譬如身依食而立。非不食。如是五蓋依於食而立。非不食。貪欲蓋以何為食。謂觸相。於彼不正思惟。未起貪欲令起。已起貪欲能令增廣。是名欲愛蓋之食 何等為瞋恚蓋食。謂障礙相。於彼不正思惟。未起瞋恚蓋令起。已起瞋恚蓋能令增廣。是名瞋恚蓋食 何等為睡眠蓋食。有五法。何等為五。微弱．不樂．欠呿．多食．懈怠。於彼不正思惟。未起睡眠蓋令起。已起睡眠蓋能令增廣。是名睡眠蓋食 何等為掉悔蓋食。有四法。何等為四。謂親屬覺．人眾覺．天覺．本所經娛樂覺。自憶念．他人令憶念而生覺。於彼起不正思惟。未起掉悔令起。已起掉悔令其增廣。是名掉悔蓋食 何等為疑蓋食。有三世。何等為三。謂過去世．未來世．現在世。於過去世猶豫．未來世猶豫．現在世猶豫。於彼起不正思惟。未起疑蓋令起。已起疑蓋能令增廣。是名疑蓋食 譬如身依於食而得長養。非不食。如是七覺分依食而住。依食長養。非不食 何等為念覺分不食。謂四念處不思惟。未起念覺分不起。已起念覺分令退。是名念覺分不食 何等為擇法覺分不食。謂於善法撰擇。於不善法撰擇。於彼不思惟。未起擇法覺分令不起。已起擇法覺分令退。是名擇法覺分不食 何等為精進覺分不食。謂四正斷。於彼不思惟。未起精進覺分令不起。已起精進覺分令退。是名精進覺分不食 何等為喜覺分不食。有喜。有喜處法。於彼不思惟。未起喜覺分不起。已起喜覺分令退。是名喜覺分不食 何等為猗覺分不食。有身猗息及心猗息。於彼不思惟。未生猗覺分不起。已生猗覺分令退。是名猗覺分不食 何等為定覺分不食。有四禪。於彼不思惟。未起定覺分不起。已起定覺分令退。是名定覺分不食 何等為捨覺分不食。有三界。謂斷界．無欲界．滅界。於彼不思惟。未起捨覺分不起。已起捨覺分令退。是名捨覺分不食 何等為貪欲蓋不食。謂不淨觀。於彼思惟。未起貪欲蓋不起。已起貪欲蓋令斷。是名貪欲蓋不食 何等為瞋恚蓋不食。彼慈心思惟。未生瞋恚蓋不起。已生瞋恚蓋令滅。是名瞋恚蓋不食 何等為睡眠蓋不食。彼明照思惟。未生睡眠蓋不起。已生睡眠蓋令滅。是名睡眠蓋不食 何等為掉悔蓋不食。彼寂止思惟。未生掉悔蓋不起。已生掉悔蓋令滅。是名掉悔蓋不食 何等為疑蓋不食。彼緣起法思惟。未生疑蓋不起。已生疑蓋令滅。是名疑蓋不食。譬如身依食而住．依食而立。如是七覺分依食而住．依食而立 何等為念覺分食。謂四念處思惟已。未生念覺分令起。已生念覺分轉生令增廣。是名念覺分食 何等為擇法覺分食。有擇善法。有擇不善法。彼思惟已。未生擇法覺分令起。已生擇法覺分重生令增廣。是名擇法覺分食 何等為精進覺分食。彼四正斷思惟。未生精進覺分令起。已生精進覺分重生令增廣。是名精進覺分食 何等為喜覺分食。有喜。有喜處。彼思惟。未生喜覺分令起。已生喜覺分重生令增廣。是名喜覺分食 何等為猗覺分食。有身猗息．心猗息思惟。未生猗覺分令起。已生猗覺分重生令增廣。是名猗覺分食 何等為定覺分食。謂有四禪思惟。未生定覺分令生起。已生定覺分重生令增廣。是名定覺分食 何等為捨覺分食。有三界。何等三。謂斷界．無欲界．滅界。彼思惟。未生捨覺分令起。已生捨覺分重生令增廣。是名捨覺分食 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七一六） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。於內法中。我不見一法。未生惡不善法令生。已生惡不善法重生令增廣。未生善法不生。已生則退。所謂不正思惟。諸比丘。不正思惟者。未生貪欲蓋令生。已生者重生令增廣。未生瞋恚．睡眠．掉悔．疑蓋令生。已生者重生令增廣。未生念覺分不生。已生者令退。未生擇法．精進．喜．猗．定．捨覺分令生。已生者重生令增廣 我不見一法能令未生惡不善法不生。已生者令斷。未生善法令生。已生者重生令增廣。正思惟。比丘。正思惟者。未生貪欲蓋令不生。已生者令斷。未生瞋恚．睡眠．掉悔．疑蓋令不生。已生者令斷。未生念覺分令生。已生者重生令增廣。未生擇法．精進．喜．猗．定．捨覺分令生。已生者重生令增廣 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七一七） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。於外法中。我不見一法。未生惡不善法令生。已生者重生令增廣。未生善法令不生。已生者令退。如惡知識．惡伴黨。惡知識．惡伴黨者。未生貪欲蓋令生。已生者重生令增廣。未生瞋恚．睡眠．掉悔．疑蓋令生。已生者重生令增廣。未生念覺分令不生。已生者令退。未生擇法．精進．喜．猗．定．捨覺分令不生。已生者令退 諸比丘。我不見一法。未生惡不善法令不生。已生者令斷。未生善法令生。已生者重生令增廣。所謂善知識．善伴黨．善隨從者。若善知識．善伴黨．善隨從者。未生貪欲蓋令不生。已生者令斷。未生瞋恚．睡眠．掉悔．疑蓋令不生。已生者令斷。未生念覺分令生。已生者重生令增廣。未生擇法．精進．喜．猗．定．捨覺分令生。已生者重生令增廣 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七一八） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。尊者舍利弗告諸比丘。有七覺分。何等為七。謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．捨覺分。此七覺分決定而得。不勤而得。我隨所欲。覺分正受。若晨朝時．日中時．日暮時。若欲正受。隨其所欲。多入正受。譬如王大臣。有種種衣服。置箱簏中。隨其所須。日中所須．日暮所須。隨欲自在。如是。比丘。此七覺分。決定而得。不勤而得。隨意正受。我此念覺分。清淨純白。起時知起。滅時知滅。沒時知沒。已起知已起。已滅知已滅。如是擇法．精進．喜．猗．定．捨覺分亦如是說 尊者舍利弗說此經已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行 （七一九） 如是我聞 一時。佛住巴連弗邑。爾時。尊者優波摩．尊者阿提目多住巴連弗邑雞林精舍 爾時。尊者阿提目多晡時從禪覺。詣尊者優波摩所。共相問訊慰勞已。退坐一面。問尊者優波摩。尊者。能知七覺分方便。如是樂住正受。如是苦住正受 優波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七覺分。如是樂住正受。如是苦住正受 復問。云何比丘善知方便修七覺分 優波摩答言。比丘方便修念覺分時知思惟。彼心不善解脫。不害睡眠。不善調伏掉悔。不害睡眠。如我念覺處法思惟。精進方便。不得平等。如是擇法．精進．喜．猗．定．捨覺分。亦如是說。若比丘念覺分方便時先思惟。心善解脫。正害睡眠。調伏掉悔。如我於此念覺處法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七覺分。如是樂住正受。如是不樂住正受 時。二正士共論義已。各從座起而去 （七二○） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者阿那律亦住舍衛國松林精舍 時。有眾多比丘詣阿那律所。共相問訊慰勞。問訊慰勞已。退坐一面。語尊者阿那律。尊者知方便修七覺分時生樂住不 尊者阿那律語諸比丘言。我知比丘方便修七覺分時生樂住 諸比丘問尊者阿那律。云何知比丘方便修七覺分時生樂住 尊者阿那律語諸比丘。比丘方便修念覺分。善知思惟。我心善解脫。善害睡眠。善調伏掉悔。如此念覺分處法思惟已。精勤方便。心不懈怠。身猗息不動亂。繫心令住。不起亂念。一心正受。如是擇法．精進．猗．定．捨覺分亦如是說。是名知比丘方便修七覺分時生樂住 時。眾多比丘聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜。從座起而去 （七二一） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。轉輪聖王出世之時。有七寶現於世間。金輪寶．象寶．馬寶．神珠寶．玉女寶．主藏臣寶．主兵臣寶。如是。如來出世。亦有七覺分寶現。齋戒處樓觀上。大臣圍遶。有金輪寶從東方出。輪有千輻。齊轂圓輞。輪相具足。有此吉瑞。必是轉輪聖王。我今決定為轉輪王。即以兩手承金輪寶。著左手中。右手旋轉。而說是言。若是轉輪聖王金輪寶者。當復轉輪聖王古道而去。於是輪寶即發。王蕃前隨。而於東方乘虛而逝。向於東方。遊古聖王正直之道。王隨輪寶。四兵亦從。若所至方。輪寶住者。王於彼住。四兵亦住。東方諸國處處小王。見聖王來。悉皆歸伏 如來出興於世。有七覺分現於世間。所謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．捨覺分 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七二二） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。轉輪聖王出於世時。有七寶現於世間。云何轉輪聖王出於世時。金輪寶現有。時。剎利灌頂聖王。月十五日。沐浴清淨。受持齋戒。於樓閣上。大臣圍遶。有金輪寶從東方出。輪有千輻。齊轂圓輞。輪相具足。天真金寶。古昔傳聞。剎利灌頂大王月十五日布薩時。沐浴清淨。受持福善。善來大王。此是王國。此國安隱。人民豐樂。願於中止。教化國人。我則隨從。聖王答言。諸聚落主。汝今但當善化國人。有不順者。當來白我。當如法化。莫作非法。亦令國人善化非法。若如是者。則從我化。於是聖王從東海度。乘古聖王道。至于南海。至於南海。度於南海。至西海。乘於古昔聖王之道。度於西海。至於北海。南．西．北方諸小國王奉迎啟請。亦如東方廣說。於是金輪寶。聖王隨從。度於北海。還至王宮正治殿上。住虛空中。是為轉輪聖王出興于世。金輪寶現於世間 云何為轉輪聖王出興于世。白象寶現於世間。若剎利灌頂大王純色之象。其色鮮好。七支拄地。聖王見已。心則欣悅。今此寶象。來應於我。告善調象師。令速調此寶象。調已送來。象師受命。不盈一日。象即調伏。一切調伏相悉皆具足。猶如餘象經年調者。今此象寶一日調伏亦復如是。調已送詣王所。上白大王。此象已調。唯王自知時。爾時。聖王觀察此象調相已備。即乘寶象。於晨旦時周行四海。至日中時還歸王宮。是名轉輪聖王出興于世。如此象寶現於世間 何等為轉輪聖王出興于世。馬寶現於世間。轉輪聖王所有馬寶純一青色。烏頭澤尾。聖王見馬。心生欣悅。今此神馬來應我故。付調馬師。令速調之。調已送來。馬師奉教。不盈一日。其馬即調。猶如餘馬經年調者。馬寶調伏亦復如是。知馬調已。還送奉王。白言。大王。此馬已調。爾時。聖王觀察寶馬調相已備。於晨旦時乘此寶馬周行四海。至日中時還歸王宮。是名轉輪聖王出興于世。馬寶現於世間 何等為轉輪聖王出興于世。摩尼珠寶現於世間。若轉輪聖王所有寶珠。其形八楞。光澤明照。無諸類隙。於王宮內。常為燈明。轉輪聖王察試寶珠。陰雨之夜。將四種兵入於園林。持珠前導。光明照耀。面一由旬。是為轉輪聖王出興于世。摩尼寶珠現於世間 何等為轉輪聖王出興于世。賢玉女寶現於世間。轉輪聖王所有玉女。不黑不白．不長不短．不麤不細．不肥不瘦。支體端正。寒時體暖．熱時體涼。身體柔軟如迦陵伽衣。身諸毛孔。出栴檀香。口鼻出息。作優鉢羅香。後臥先起。瞻王意色。隨宜奉事。軟言愛語。端心正念。發王道意。心無違越。況復身．口。是為轉輪聖王寶女 云何為轉輪聖王主藏臣寶現於世間。謂轉輪聖王主藏大臣本行施故。生得天眼。能見伏藏。有主無主．若水若陸．若遠若近。悉能見之。轉輪聖王須珍寶。即便告敕。隨王所須。輒以奉上。於是聖王有時試彼大臣。觀其所能。乘船遊海。告彼大臣。我須寶物。臣白王言。小住岸邊。當以奉上。王告彼臣。我今不須岸邊之寶。且盡與我。於是大臣即於水中出四金瓮。金寶滿中。以奉聖王。王所須即取用之。若取足已。餘則還歸水中。聖王出世。則有如此主藏之臣現於世間 云何聖王出興於世。有主兵之臣現於世間。謂有主兵臣聰明智辯。譬如世間善思量成就者。聖王所宜。彼則悉從。宜去．宜住．宜出．宜入。聖王四種兵行。道里頓止。不令疲倦。悉知聖王宜所應作。現法後世功德之事。以白聖王。轉輪聖王出興于世。有如是主兵之臣 如是如來．應．等正覺出興於世。有七覺分現於世間。何等為七。謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．捨覺分 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七二三） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。善哉。比丘。僧人聞法。諸年少比丘供養奉事諸尊長老。所以者何。年少比丘供養奉事長老比丘者。時時得聞深妙之法。聞深法已。二正事成就。身正及心正。爾時修念覺分。修念覺分已。念覺分滿足。念覺滿足已。於法選擇。分別於法。思量於法。爾時。方便修擇法覺分。乃至捨覺分修習滿足 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七二四） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若比丘持戒．修德．慚．愧。成真實法。見此人者。多得果報。若復聞者。若隨憶念者．隨出家者。多得功德。況復親近恭敬奉事。所以者何。親近奉事如是人者。時時得聞深妙之法。得聞深法已。成就二正。身正及心正。方便修習定覺分。修習已。修習滿足。乃至捨覺分修習滿足 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七二五） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。說不善積聚者。所謂五蓋。是為正說。所以者何。純一不善聚者。謂五蓋故。何等為五。謂貪欲蓋．瞋恚蓋．睡眠蓋．掉悔蓋．疑蓋。說善積聚者。謂七覺分。是為正說。所以者何。純一滿淨者。是七覺分故。何等為七。謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．捨覺分 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七二六） 如是我聞 一時。佛住王舍城夾谷精舍。爾時。尊者阿難亦在彼住 時。尊者阿難獨一靜處禪思思惟。作如是念。半梵行者。所謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從 時。尊者阿難從禪覺。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處禪思思惟。作是念。半梵行者。所謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從 佛告阿難。莫作是言。半梵行者。謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從。所以者何。純一滿靜。梵行清白。所謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從。我為善知識故。有眾生於我所取念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。如是擇法覺分。精進．喜．猗．定．捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。以是故當知。阿難。純一滿靜。梵行清白。謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．非惡伴黨．非惡隨從 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七二七） 如是我聞 一時。佛在力士聚落人間遊行。於拘夷那竭城希連河中間住。於聚落側告尊者阿難。令四重襞疊敷世尊鬱多羅僧。我今背疾。欲小臥息 尊者阿難即受教敕。四重襞疊敷鬱多羅僧已。白佛言。世尊。已四重襞疊敷鬱多羅僧。唯世尊知時 爾時。世尊厚襞僧伽梨枕頭。右脅而臥。足足相累。繫念明相。正念正智。作起覺想。告尊者阿難。汝說七覺分 時。尊者阿難即白佛言。世尊。所謂念覺分。世尊自覺成等正覺。說依遠離．依無欲．依滅．向於捨。擇法．精進．喜．猗．定．捨覺分。世尊自覺成等正覺。說依遠離．依無欲．依滅．向於捨 佛告阿難。汝說精進耶 阿難白佛。我說精進。世尊。說精進。善逝 佛告阿難。唯精進。修習多修習。得阿耨多羅三藐三菩提。說是語已。正坐端身繫念 時。有異比丘即說偈言 樂聞美妙法 忍疾告人說 異比丘說此偈已。從座起而去 （七二八） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。有七覺分。何等為七。謂念覺分。乃至捨覺分 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七二九） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。當修七覺分。何等為修七覺分。謂念覺分。乃至捨覺分。若比丘修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。如是修擇法．精進．喜．猗．定．捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七三○） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘。過去已如是修七覺分。未來亦當如是修七覺分 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七三一） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若比丘念覺分清淨鮮白。無有支節。離諸煩惱。未起不起。除佛調伏教授。乃至捨覺分。亦如是說。諸比丘。念覺分清淨鮮白。無有支節。離諸煩惱。未起而起。佛所調伏教授。非餘。乃至捨覺分。亦如是說 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七三二） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。未起不起。除善逝調伏教授。未起而起。是則善逝調伏教授。非餘 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七三三） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時。有異比丘來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊謂覺分。世尊。云何為覺分 佛告比丘。所謂覺分者。謂七道品法。然諸比丘七覺分漸次而起。修習滿足 異比丘白佛。世尊。云何覺分漸次而起。修習滿足 佛告比丘。若比丘內身身觀住。彼內身身觀住時。攝心繫念不忘。彼當爾時。念覺分方便修習。方便修習念覺分已。修習滿足。滿足念覺分已。於法選擇。分別思量。當於爾時修擇法覺分方便。修方便已。修習滿足。如是乃至捨覺分修習滿足。如內身身觀念住。如是外身．內外身。受．心．法法觀念住。當於爾時專心繫念不忘。乃至捨覺分亦如是說。如是住者。漸次覺分起。漸次起已。修習滿足 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七三四） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告彼比丘。如上。差別者。若比丘如是修習七覺分已。當得二種果。現法得漏盡無餘涅槃。或得阿那含果 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七三五） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 如上說。差別者。如是比丘修習七覺分已。多修習已。得四種果．四種福利。何等為四。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果 佛說此經已。異比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七三六） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 如上說。差別者。若比丘修習七覺分。多修習已。當得七種果．七種福利。何等為七。是比丘得現法智證樂。若命終時若不得現法智證樂。及命終時。而得五下分結盡。中般涅槃。若不得中般涅槃。而得生般涅槃。若不得生般涅槃。而得無行般涅槃。若不得無行般涅槃。而得有行般涅槃。若不得有行般涅槃。而得上流般涅槃 佛說此經已。異比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七三七） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。所謂覺分。何等為覺分 諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯願為說。諸比丘聞已。當受奉行 佛告諸比丘．比丘尼。七覺分者。謂七道品法。諸比丘。此七覺分漸次起。漸次起已。修習滿足 諸比丘白佛。云何七覺分漸次起。漸次起已。修習滿足 若比丘身身觀念住。彼身身觀念住已。專心繫念不忘。當於爾時方便修念覺分。方便修念覺分已。修習滿足。謂修念覺分已。於法選擇。當於爾時修擇法覺分方便。修擇法覺分方便已。修習滿足。如是精進．喜．猗．定．捨覺分亦如是說。如內身。如是外身．內外身。受．心．法法觀念住。專心繫念不忘。當於爾時方便修念覺分。方便修念覺分已。修習滿足。乃至捨覺分亦如是說。是名比丘七覺分漸次起。漸次起已。修習滿足 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七三八） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。此七覺分修習多修習。當得二果。得現法智有餘涅槃及阿那含果 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七三九） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘修習七覺分。多修習已。當得四果。何等為四。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七四○） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 如上說。差別者。若比丘修習此七覺分。多修習已。當得七果。何等為七。謂現法智有餘涅槃。及命終時。若不爾者。五下分結盡。得中般涅槃。若不爾者。得生般涅槃。若不爾者。得無行般涅槃。若不爾者。得有行般涅槃。若不爾者。得上流般涅槃 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七四一） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。當修不淨觀。多修習已。當得大果大福利。云何修不淨觀。多修習已。得大果大福利。是比丘不淨觀俱念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。修擇法．精進．喜．猗．定．捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七四二） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若比丘修習隨死念。多修習已。得大果大福利。云何比丘修習隨死念。多修習已。得大果大福利。是比丘修隨死念俱念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。乃至捨覺分亦如是說 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七四三） 如是我聞 一時。佛住釋氏黃枕邑。時。眾多比丘晨朝著衣持鉢。入黃枕邑乞食 時。眾多比丘作是念。今日太早。乞食時未至。我等可過外道精舍。爾時。眾多比丘即入外道精舍。與諸外道出家共相問訊慰勞已。於一面坐 諸外道出家言。沙門瞿曇為諸弟子說如是法。不斷五蓋惱心。慧力羸。為障礙分。不趣涅槃。盡攝其心。住四念處。心與慈俱。無怨無嫉。亦無瞋恚。廣大無量。善修充滿。四方．四維．上．下一切世間。心與慈俱。無怨無嫉。亦無瞋恚。廣大無量。善修習充滿。如是修習。悲．喜．捨心俱亦如是說。我等亦復為諸弟子作如是說。我等與彼沙門瞿曇有何等異。所謂俱能說法 時。眾多比丘聞諸外道出家所說。心不喜悅。默然不呵。從座起去。入黃枕邑。乞食已。還精舍。舉衣鉢。洗足已。詣佛所。稽首禮足。退坐一面。以彼外道出家所說廣白世尊 爾時。世尊告諸比丘。如彼外道出家所說。汝等應問。修習慈心。為何所勝。修習悲．喜．捨心。為何所勝。如是問時。彼諸外道出家。心則駭散。或說外異事。或瞋慢．毀呰．違背．不忍。或默然萎熟。低頭失辯。思惟而住。所以者何。我不見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人眾中。聞我所說隨順樂者。唯除如來及聲聞眾者。比丘。心與慈俱多修習。於淨最勝。悲心修習多修習。空入處最勝。喜心修習多修習。識入處最勝。捨心修習多修習。無所有入處最勝 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七四四） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若比丘修習慈心。多修習已。得大果大福利。云何比丘修習慈心。得大果大福利。是比丘心與慈俱。修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。乃至修習捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七四五） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若比丘修空入處。多修習已。得大果大福利。云何比丘修空入處。多修習已。得大果大福利。是比丘心與空入處俱。修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。乃至修捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 如修空入處。如是識入處．無所有入處．非想非非想入處三經亦如上說 （七四六） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若比丘修習安那般那念。多修習已。得大果大福利。云何修習安那般那念。多修習已。得大果大福利。是比丘心與安那般那念俱。修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。乃至修捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 （七四七） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。若比丘修無常想。多修習已。得大果大福利。云何比丘修無常想。多修習已。得大果大福利。是比丘心口與無常想俱。修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。乃至得捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 如無常想。如是無常苦想．苦無我想．觀食想．一切世間不可樂想．盡想．斷想．無欲想．滅想．患想．不淨想．青瘀想．膿潰想．膖脹想．壞想．食不盡想．血想．分離想．骨想．空想。一一經如上說
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