凡人凡心浮生記

這是一個小老百姓的親身經歷!

在某天起床前的瞬間,忽然冒出一句話<無適也,無莫也,義之與比。>,因為個人經歷的緣故,所以對於這種完全無預兆而出現的訊息會比較注意。

仔細回想,實在想不起這句話是甚麼意思,今日得空,更拜網路科技之賜,上網尋找了一番,找到如下的資料

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子曰:「君子之於天下,無適也,無莫也,義之與比。」(論語‧里仁第四‧10)

 注釋:

適:音ㄉㄧˊ,專主,即「絕對如此」。

義之與比:即「與義比」,指依從義理。比,音ㄅㄧˋ,從也。

 翻譯:

孔子說:「君子對於天下的事情,沒有一定要怎樣做,也沒有一定不要怎樣做,一切依從義理而行。」

章旨:

論君子處事態度,不固執成見,只求適宜合理。

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當然,以前讀書的時候曾經看過這一段,可是過了這麼久,又沒有超人般的記憶力,所以這些對我來說算是陌生的文句,但是看到這一段翻譯之後不禁讓我覺得,這其實是對我(們)的一種深刻提醒,或許是直接來自孔子的提醒喔!

注: 这一段从使徒保罗的任务开始谈起,还夹杂着其它的问题,东拉西扯,文句也有点不通,目的不外乎就是希望那个乔舒亚别来烦我了!因为我真的不喜欢去影响谁, 也不想去说服谁,只想安安静静的当个平凡人。向往「粗茶淡饭随缘过,万般自在不用愁。」的日子。这个人生剧本还真曲折呢!

凡夫:据说保罗会再一次降临在地球上,他已经出现了吗?是以一个形态出现吗?还是将会以很多个不同的形态出现?

乔舒亚:保罗已经出现在地球上了,而且是以好几个身份出现。

凡夫:所以你说保罗不是单单以一个形体出现,而是以好几种形态出现。

乔舒亚:对,对。

凡夫:能不能具体说一说,到底有几个保罗呢?

乔舒亚:不能说。

凡夫:不能说,那我总可以问一下,保罗现在出现,他的任务或者功课是什么呢?

乔舒亚:要完成祂的工作,就是update…update…

凡夫:比如说update什么呢?

乔舒亚:就是提升,提升。

凡夫:提升什么?

乔舒亚:心灵的觉醒,意识的提升。

凡夫:提升到什么状态呢?

乔舒亚:更深刻地觉知生命的本来面目。

凡夫:你是说祂的出现会使人对生命的本质有更深刻的认识。

乔舒亚:嗯!

凡夫:可是地球上的人生生死死,死死生生,随时来来去去,祂怎么可能对所

注:这一段是早期的录音,最近重听的时候发现这段内容还满多的,谈的话题也有趣,所以誊出来供大家参考。因为是早期录音,所以都是问答形式,而且问的问题都有点刁难,口气也有点不太好,因为我想让对方知难而退嘛!

乔舒亚:我是乔舒亚,今天要讲的是「生活的智慧」。

凡夫:生活的智慧,什么意思呢?

乔舒亚:我们每天都要面对工作的压力。

凡夫:每天都要面对工作的压力,然后呢?所以,必须要具备适当的智慧来面对它吗?

乔舒亚:嗯嗯,可以这么说!就是,我们生活中的压力、工作的压力,如果说没有把它好好的疏导的话,那累积久了之后就会慢慢由心理的压力慢慢转变成生理的病征,特别是慢性病,尤其是这个样子,所以能够适度的了解到身体的疾病和压力的来源、痛苦的来源,它其实是有关连的,这是一个必要的一种生活的智慧、生命的智慧。就像是糖尿病…

凡夫:喔!意思是说糖尿病它也是一种慢性的病,而且是一种来自工作中或者是生活中的压力,这个压力长期引起了身体的病态反应,是这样子吗?

乔舒亚:糖尿病的最根本原因是为了爱的不满足引起的…

凡夫:喔?糖尿病竟然会为了爱的不满足,因为…这是什么意思?能不能再多加说明一下!

乔舒亚:就是我们在生活当

注: 这一段谈话中,太乙特别讨论了有关转变的话题,祂说,这种世界的转变是需要时间的!所以,不是一个时间点而是一段旅程!这又让我想起琼英卓玛的<旅 者>,只要心灵纯净,哪里都是天堂!(http://blog.sina.com.cn/s /blog_7d5fa9e401012wu7.html)

太乙:一即一切,一切即一。这是源头太乙的谈话,今天讲「一切演变不能一蹴而就」。这是一个转变的时代,也可以说,是一个验收的时代、考验的时代,在这个转变的时刻、转折点上,是不是只要过了这一个特别的时空点,一切就改变了呢?喔!不,不是这样!在这样的世界当中,一切的改变都必须经历一定的时间才能够逐渐的完成,这是物质世界的限制,也是它的优点。怎么说是优点呢?就是我们可以有很多的机会去修正转变的形式、作为,而不用把所有的可能性聚焦在一个点上。

所以,不要害怕你、你们不能够适应这样的转变,这中间有许许多多的机会,能够让你们逐渐、逐渐的融入这样的变化当中,这是一个改变的时刻、一个考验的时刻,一个旧时代结束、新时代开始的时刻,请抱持你们开放的心灵,这开放的心灵能够包容各式各样的可能性;请保持你们自己的本质,请彼此互相的尊重,包容与你不同意见的(人)。

呈 现在你眼前的世界,其实

一开始我对树气没什么特别的概念。

接着,有一段时间在操场跑步时,每次到了某个定点总会自己转弯,无论正跑、倒退跑皆如此,我观察了很久才发现,折返点附近都有榕树!经过事后到处请处的结果,通常答案都是「榕树比较阴!」

然后,有很长一段时间我一直会避开榕树,无论是走路、坐车都如此,尤其是坐车时,明明快睡着了,忽然间头会强烈转向,每次睁开眼,眼前就会有榕树出现,这样的日子过了很久。那时心想,这辈子要想不受榕树的影响恐怕很难了,除非榕树的树气和我的内气相比已经可以忽略,或者内气的启闭系统能够全自动运行,该关则关,该开则开!而像我这样自己瞎摸、瞎练的,要想达到这种水平恐怕是不可能了。不过,在此同时我也观察到,榕树中总有很多的雀鸟,如果雀都能活蹦乱跳的在榕树中过生活,当然我也应该可以啊!

最近忽然发觉,以前要想走过榕树旁边,必须用手盖住百会,敏感一点的时候还得连印堂也一起遮住才行,否则就得走到马路对面才行,现在好像都不用了耶!看来,我渐渐从练功时的怪模怪样怪行为,转变成越来越接近一般人的行为了。

另外,之前每次帮人拍打完之后都会有大幅度的练功动作,现在那些排病气的动作也差不多完全消失了,这可能表示身体的

注:这一篇稿腾的有点辛苦,因为声音真的像是呢喃低语,几乎无法从录音档中听到完整的句子,反复听了好几遍才勉强腾完。这一篇中我提了个问题,上帝和耶和华是否相同,祂怎么回答呢?不论答什么,暂时放下心中的定见,先看看再说。

耶和华:耶~和~华~,这是和你再一次的谈话,今天来谈谈,无论在你们的新闻报导上出现甚么负面的报导,要记得自己是光之显现、光之存有、光之传导者,要对我以及众多神圣存有的提示有足够的信心,这是耶和华的传讯。

凡夫:嗯~请问耶和华,基督教、天主教所说的上帝,是不是你?或者是另外一个存在?能不能请你回答?

耶和华:这样说,当你提到上帝的时候,其实你的内心浮现的是一个权威式的主宰,这个权威式的主宰能够决定你的命运、你的生命轨迹,这是多数的人在听到「上帝」这个名号的时候,所兴起的一种反应。但是我要告诉你的是,所谓上帝并不是在你之外的一个人格神,所谓上帝是指,那引领你生命之流的「那个」,所以,回过头来,是谁、是甚么在引领你呢?你能够了解这个问题的答案,自然就能够知道,甚么是上帝!

至于我耶和华,可以说是你们内心里的上帝人格化的显现,但是在经文里所呈现的并不是我真实的面貌,那是透过扭曲的镜片

严肃的文章太多了,分享一些有趣的亲身经历!

我居住的地点附近有一座小山,山上有许多猕猴。

在发生这些事情之前常常去爬山,每次都是步履艰难的一步一步爬上去(当时身体非常非常的差,不像现在,上坡时还偶尔跑步上山),久了,自然就有一些和猕猴的小小接触。以下略述三个案例:

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案例一:某次行经一棵枝干横在路上方的树,路 中央正上方的树枝上悠闲的坐着一只猕猴,我不以为意,继续向前走,岂料,正当我走过树下时,竟然一泡猴尿从天而降,我回头要找牠理论,牠却跑了,再仔细想 想,和猕猴理论?我好像脑子不怎么灵光了呢!只好自我安慰,周公解梦中好像有说到屎尿满身发大财,就把它当作梦吧!

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案例二:某日经过一群猕猴聚集的地方,看见大 大小小的猴子手上都拿着水果,原来有在喂食猕猴,但是这可是违法的,因为喂久了之后猴子会长得过肥而可能从树上摔下来,再就是食物充足了,就会生下很多小 猴子,原有的自然食物会不够,若不继续喂食就会发生连串的死亡事件。不过,撇开严肃的话题,我注意到,有些大猴子吃完了自己的水果,会向一旁的小猴 子<要>,请注意喔!

注:说实在,这种题目还真有难度,因为我不懂!当然我有看过别人在拜,但是我自己没有这种经验,更搞不清楚拜忏到底是有甚么意义?!我想地藏王菩萨要对我讲这个主题恐怕也感到很为难吧!不过,既然已经录了、誊稿了,还是抱着野人献曝的精神,PO出来吧!

地藏:这是地藏,今天要谈的是「拜忏」。所谓拜忏,分成两个部分,第一个是拜,第二个是忏,我们就先从拜开始。

这个「拜」有许多的涵义,第一个涵义,拜是一种健身运动,这样的动作之所以使你身体健康,是因为它就是一种拉筋,能够使你的气血通畅、经络通畅,这是拜能够为你带来健康的原因;第二个原因是,(拜)这样的形体动作能够让你产生一种收摄心神的作用, 让你平常起伏不定、纷纷扰扰的那种心思,透过拜的动作,而逐渐、逐渐、逐渐集中起来,这是拜的第二种涵义;第三种涵义是,这样的操作表达了某一种形式的虔 诚,是放低你自己,平常我们看事情,总觉得别人怎么那么笨,这个也想不透,那个也想不透,总觉得这世界,这个不公那个不平,总之就是我们是以一种指导者、 评判者的姿态出现,而拜这个动作使你谦卑,能够使你那种高傲的心态,变成谦卑低下的心态,这是拜的三种涵义。

接着我们来谈一谈