新青年世界

曾经有一位教授告诉我：‘我教书又投资生意，事业顺利，经济情况相当不错，妻子健美贤慧，孩子又很聪明，考试成绩非常优异。我好像是应有尽有了！’ 我问他：‘您有没有想到生死和归宿的问题？’

他回答：‘这个问题很深，我不太了解，我只是抱著船到桥头自然直的态度而已！请你直说无妨！’我说：‘在人生的旅途中，吉凶祸福，变化难测。一般人的幸福总是建立在很脆弱的基础上，稍微遇到一点变故，幸福就崩溃瓦解了。要组成家庭的每一位成员，身心时时都保持健康，没有发生任何意外，也没有挫折和冲突，我们的幸福才能久远。如果家中某一个人突然发生了变故，我们就幸福和快乐不起来。所以佛陀启示我们不可沉缅于世俗短暂的幸福和感官的快乐，而应追求永恒的智慧和心灵的喜悦’。

如果从世俗的成就来说，您所拥有的财物和境遇确实已经相当不错，但如果从宗教或者较高层次的境界来说，我们拥有任何财富和成就都算不了什么。 物质的成就和感官的享受所能达到快乐极为有限，而且相当短暂。在“诸法无常”的大前提之下，一切占有和享受岂不是过眼云烟，又有什么好得意和骄傲呢？’

—般人以占有为快乐，以布施为损失；善心人士则以为布施是广积福德。佛菩萨布施时心无所得，没

看慧律法师的视频，总是受益匪浅。这个世界很多人都在迷迷糊糊的过日子，也不知道自己为什么要活着，自己活着的目的是什么。有人说为了实现人生理想，可却不知道自己人生的理想是什么。有人觉得是为了报答父母，为社会做贡献，报答父母是很好的，但是如何才算报答呢？给父母好吃的好穿的父母就一定能高兴快乐吗？不见得吧。为社会做贡献也很好，就算是为了全世界，全人类做贡献都好，但是终究不究竟，不管你做了什么贡献，做了多大贡献，推动了社会进步，但只不过都是物质上的进步而已，现在的人也不一定比古代人生活的幸福。一切都不究竟。

佛说人之所以痛苦是因为追求错误的东西。看看周围的人，不都是如此吗，认为谈恋爱是幸福的，分手就会很痛苦，认为追求金钱能幸福，最后却成为了金钱的奴隶，没有一天快乐，整天抱怨，认为名是件好东西，就通过各种手段炒作，最后是出名了，是臭名昭著，自己却还洋洋得意，真是迷惑颠倒，可是再过一阵子看到这个骂他那个骂他，他就受不了了，就痛苦了，烦恼了，哎，真是愚痴。贪，嗔，痴，嫉妒，不满，占有，批评，指责，众生烦恼无尽，却从不去想自己为什么烦恼。很多人就是没事找事，做完事情后又是烦恼，如果要安静坐一会，他就会去

           自从学佛后，经常将佛里面学到的东西反观自己、身边的人和事，就越加发现佛法真实不虚。

        昨天去放生，有几个师兄在聊什么有人修得好的人有神通非常羡慕什么的，但我并不羡慕，因为别人的生死不关我们什么事，所以别人修的好不好都是别人的事，我们羡慕并不能让我们修行增加，同样，如果自己做得好，别人夸奖的时候更不能接受，别人的夸奖也不会让偶们的修行增加，自己修行不好犯错误时也要没关系，改正就好，认识多错误加以改正就是修行上的进步，从前种种,譬如昨日死,以后种种,譬如今日生。

     再说因果，在网上看了某位居士的视频讲座我也更加懂得了因果，如为什么现代人越是抨击古代的婚姻，反而自己的离婚率越高，越是一味的接受西方饮食观，什么营养搭配啊，越是各种怪病丛生。人所造的任何业，一定时机之后必会显现。特别喜欢婚姻伴侣选择的重要那个视频，讲的真是好，现在的人很多女的嘴上说要找个什么品德好，有责任心，有事业心，男的就嘴上说要找个善良，贤惠的什么什么的，可很多人实际行动却不是这样，在选择的时候85%看重财和色，10%可能看重男的聪明，幽默，女的可爱，温

在徐志摩35年的生命中，曾与三位女性有着斩不断的情愫。除陆小曼外，还有一位是原配夫人张幼仪，另一位是以无言结局的建筑学家林徽音。以下资料来源：王少元《徐志摩与他爱过的三位女性》，洁尘《陆小曼究竟有多美？》，车水《陆小曼水性杨花》。

张幼仪出身名门，秀外慧中，1915年在浙江硖石老家奉父母之命和徐志摩结成伉俪。婚后次年，徐志摩出外求学。1921年张幼仪到英国陪读，和徐志摩度过一段温馨甜蜜的生活，直到才艺双绝的林徽音出现在徐志摩的生活里。当时医学不发达，堕胎意味着生命风险，但是为了追求林徽音，徐志摩强迫张幼仪堕胎。徐志摩见张幼仪不答应离婚和堕胎，便一走了之，张幼仪一人碾转英国沙士顿、法国巴黎、德国柏林，独自生下孩子。1922年徐志摩找到柏林，逼着她签下了离婚协议。但林徽音可能觉得徐志摩并不可靠，悄然随父回国去了，与梁启超之子梁思成相爱，1928年梁林在加拿大结婚。徐志摩成了孤家寡人。

张幼仪很快从悲痛中振作起来，入裴斯塔洛齐学院，专攻幼儿教育。回国后办云裳公司，主政上海女子储蓄银行，均大获成功。更为难能可贵的是，回国后仍照样服侍徐志摩的双亲，精心抚育她和徐志摩的儿子。张幼仪后与儿子一起在美国幸福生活，活了八十八

如果说世界是物质组成的？物质是什么组成的？科学家说物质是由分子组成，后来又说是由原子组成，后来又说有质子，中子。。。

质子又由什么组成？如果我们追根究底，我们就会发现物质分到最后面就是空白。这也是一方面对佛法空性的论证吧。所以唯物论在这方面就开始站不住脚。就像E=MC^2，物质只不过是一团能量，因人的分别心而产生大小，轻重的区别

另外宇宙从哪里来的？如果说宇宙是由一个粒子爆炸来的，那这个粒子又是哪里来的？追根究底，唯物论又站不住脚。而佛家讲万法皆空，宇宙是从无、空中因缘而合的。所以佛法有错吗？我想科学最终会逐渐证明佛法的科学性。

    南无阿弥陀佛，忏悔今天所造的恶业！愿诸佛菩萨原谅我，从此不与人争论是非对错了，一切随缘。这个世间没有好坏是非对错，有的就是妄想分别和执着。看破无明，放下执着，少说一句话，多念一声佛，现在才知道这有多重要。阿弥陀佛！希望诸能得佛加持，时时提点我。

    在我们生活中通常会有各种人障碍你，扰乱你，那些都是前世的因缘，我们要修忍辱，因为我们前世欠别人的，所以今生要还债。那些来讨债的人都是我们的菩萨，我们要做的就是消这笔业障。俗话说道不同不相为谋，酒逢知己千杯少，话不投机半句多，所以作为佛子，我们一定要有随缘的心态，缘起缘灭，聚散离合。凡是不攀缘，别人怎么说都行，个人道个人修，我们只要老实念佛，时时念佛忆佛，如子忆母，才能有解脱之日啊。

     自从学佛后，就容易被人看成另类，这也很正常，末法时代，众生都是迷惑颠倒的。南怀瑾老师有个很好的故事，说他进了精神病院之后，他不知道是自己正常的，还是他们是正常的。哎呀，其实大家都是不正常的。如果有人是正知正觉了，那他就是佛了。呵呵。。。

所以，这个世间本是一场虚幻，没有什么东西是不可放下的。

南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，

         又是一出悲剧，看吧，本来一对多么恩爱的夫妻，可是这种恩爱能持续多久呢？不要以为这种事情是不会发生在自己身上，这是一种对苦的畏惧心理，是一种不愿面对苦的态度。佛陀说过，诸行无常，诸受是苦，这是不会错的，世上的欢乐都是虚妄的，是凡夫觉悟成佛的障碍习气，可是凡夫却以此为乐，真是愚痴。释迦牟尼佛出家之前是王子，享尽人间富贵，快乐不比我们多吗？可本师毅然的抛弃了这虚妄的快乐，追求宇宙人生的真相，为我们寻求了断生死之道，真是伟大啊！南无本师释迦牟尼佛！

       活在这个小时，不知道下个小时发生什么事情，活在今天，不知道明天会发生什么，不去了解死亡，不去面对死亡，死亡不是就不存在了。所以，生在世上的时候要多去了解人生从何来，死往何去。世俗的快乐是短暂的，时刻都是在变化的，爱情和物质享受都不是永恒的，认识到这点就是认识到无常。

     如果一个人一直在寻找着快乐，幸福，一直被它们蒙蔽，终究有一天也会发现这是多么的愚蠢。可是等到那一天修行时日已经不多，就怕自己一双空手见阎罗了。

今天读到了广行三教一节，真是对作者赞叹万分，让我忽然明白了什么叫因材施教，随缘不攀缘的道理。和大家分享一下。

安士全书白话解

文昌帝君阴骘文广义节录卷上

广行三教

　　（发明）三教圣人，皆具救世之念，但门庭施设不同耳。儒用入世之事，佛行出世之法，道则似乎出世，而实未尝出世者也。孔颜虽圣，然欲藉以却鬼驱妖，则迂；佛道虽尊，然欲用以开科取士，则诞。此三教所以有不得不分之势也。

广泛地弘扬三教的道理

　　（发明）三教圣人，都有救世的理想，但所采用的方法各不相同。儒家专讲入世的事情，佛家专讲出世的方法，但它的道理是表面上出世，而实际上并没有出世。孔子颜子虽然是圣人，但要他们赶鬼抓妖，就不切实际了；佛的道法虽然最高，但要用它们开科取士，也不切实际了。这就是三教不得不分的道理。

　　人非一途可化，故圣教必分为三。譬如三大良医，一精内科，一精外科，一精幼科，术虽不同，而其去病则一也。若三人共习一业，所救必不能广。故曰：为善不同，同归于治。

　　人不能只用一种方法教化，所以圣人教育就分为三种。好象三大良医，一个精通内科，一个精通外科，一个精通小儿科，医术虽不同，但治病的目的都是统一的。如果三个人都学一种医