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<title><![CDATA[月亮化石剧团]]></title>
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        <title>http://hi.baidu.com</title>
        <link>http://hi.baidu.com</link>
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<description><![CDATA[]]></description>
<link>http://hi.baidu.com/moonfossil</link>
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<item>
        <title><![CDATA[第三届武汉高校戏剧联展]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/be3e23f56d091a2dbd310973.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p>武汉高校戏剧展演（高戏展），是月亮化石剧团主办的品牌活动。高戏展始办于06年，06年、07年分别举行了首届，第二届武汉高校戏剧联展。08年由于月亮化石十周年和上海大戏节，停办一届，今年恢复举办，为第三届。从4月30日开幕，历时近一个月，连续地给观众奉上戏剧的盛宴。<br>
　<br>
　</p>
<p align="center"><font size="7"><strong><font size="7"><font color="#000080"><strong>&ldquo;海天考研&rdquo;第三届武汉高校戏剧联展</strong></font></font></strong></font></p>
<p align="center">　</p>
<p align="center"><font size="7"><font color="#9acd32"><strong>4月30日晚6：30</strong></font></font></p>
<p align="center">　</p>
<p align="center"><font size="7"><font color="#ff0000"><strong>中南民族大学大礼堂</strong></font></font></p>
<p align="center">　</p>
<p align="center"><strong><font size="7"><font color="#ff8c00">华丽开幕</font></font></strong></p>
<p><br>
<br>
<strong>具体时间剧目安排如下：</strong><br>
　<br>
4月30日（周四）18:30　开幕式<br>
　　《有一种毒药》　中南民族大学月亮化石剧团<br>
　<br>
5月9日（周六）19:00<br>
　　《小王子》　　　中南民族大学月亮化石剧团实验剧社<br>
　<br>
5月15日（周五）19:00<br>
　　《坏话一条街》　华中师范大学晨雨剧社<br>
　<br>
5月22日（周五）19:00<br>
　　《齐奴》　　　　武汉大学踪点戏剧社<br>
　<br>
5月23日（周六）19:00　闭幕式<br>
　　《琥珀》　　　　中南民族大学月亮化石剧团<br>
<br>
<strong>　　以上演出地点均为大礼堂，均不需要门票（部分场次现场免费发放门票）。</strong><font color="#ff0000">若有特殊活动，请随时关注。</font><br>
　<br>
　　同时有部分剧目将在武汉其他高校巡演，具体演出时间请随时关注本帖或豆瓣活动<a target="_blank" href="http://www.douban.com/event/10657470/">http://www.douban.com/event/10657470/</a>或访问月亮化石剧团校内页面：<a target="_blank" href="http://xiaonei.com/profile.do?id=259293311">http://xiaonei.com/profile.do?id=259293311</a><br>
　<br>
<strong>部分剧目简介（最终演员名单以演出前为准）：</strong><br>
　<br>
<font size="4"><font color="#0000ff">《有一种毒药》（4月30日）</font></font><font size="4"><font color="#0000ff"><br>
　</font></font><br>
　　编剧：万方<br>
　　导演：唐烨 韦欣鑫<br>
　　演员：伍芳玉 许桉之 王宇昕 汪婧 段然 傅博 王晔青 曹畅<br>
　<br>
　　简介：这是一个世俗的故事，讲述的是在一个家庭里，伶俐能干吃苦耐劳的母亲兰宏瞧不起落魄的父亲高希天，把一切希望寄托在和自己一起做生意的儿子高科身上。谁想高科深爱的女人小雅是个严重内风湿病患者，只能瘫坐在轮椅上。高科不顾母亲的反对，坚决和小雅结了婚。小雅是个画家，充满幻想，个性要强，非常厌恶兰宏的霸道跋扈，故意与她作对。兰宏和小雅产生了激烈的冲突。兰宏恶毒地打击在艺术上失意的窝囊丈夫，仇恨夺子之爱的小雅，又爱又怨高科，生活在歇斯底里的状态中。兰宏为家操碎了心，却换来家人对她的愤恨和疏离。是什么毒药侵蚀了他们的生活，使他们离自己愿望中的幸福越来越远。什么是毒药，要您来判断。<br>
　<br>
<font size="4"><font color="#0000ff">《小王子》（5月9日）</font></font><br>
　<br>
　　原著：圣·埃克苏佩里<br>
　　改编/导演：郎剑飞<br>
　　演员：曹畅 武亚南 胡小雨（华师晨雨剧社） 白文钊 吴秋阳（财大武汉学院忆心行剧社） 王宇昕 贾哲 戴尔萨 张书菡 白杨（华农红星剧社） 刘石通 刘小雪（地大子非鱼剧社） 王佳 李琳瑜 兰雷伟 蹇朴<br>
　<br>
　　简介：在遥远的B621星球上住着一位寂寞的小王子，他曾在太空中分别拜访了国王的、爱虚荣人的、酒鬼的、商人的、地球学家的星球，最后来到地球，在撒哈拉沙漠遇到我。一只被他驯服的狐狸让他知道了驯服的意义同时也了解了他那遥远星球上，一朵玫瑰的独一无二。而这种意义就是一种爱和责任，因为美好的东西用眼睛是看不见的，要用心……小王子带到地球上的除了他淡淡的忧郁和寂寞莫之外，还有孩子那纯净的心灵世界里质朴的情感体验。我们跟随着这种体验一起，让小王子与我们的心的汇集去回忆我们曾经天蓝色的童年。因为，所有的大人都曾是孩子，虽然，只有少数人记得……<br>
<br>
　<br>
<font size="4"><font color="#0000ff">《琥珀》（5月23日）</font></font><br>
　<br>
　　编剧：廖一梅<br>
　　导演：那晓莉 王晓竹<br>
　　舞编：蒋晚晴 <br>
　　演员：侯江楠 王晓竹 王鑫 颜秉谦 傅博 王健松 王宇昕 曹畅 韦微 武雷顿 周鼎&nbsp;&nbsp;  罗阳 纪业涛 郭婷 祝立婷 袁艺蕊 伍芳玉 陈洁&nbsp;&nbsp;  段然 李紫薇 吴俊江 马森 刘石通 焦阳 卢烨 韦欣鑫 唐烨<br>
<br>
　　简介：&ldquo;每个人都是一个深渊，我们俯身看去的时候都会禁不住头晕目旋。&rdquo;是什么在影响我们的爱憎？激发我们的欲望？左右我们的视线？引发我们的爱情？这种力量源于什么？什么样的人、什么样的气息、什么样的笑意、什么样的温度湿度、什么样的误会巧合、什么样的肉体灵魂、什么样的月亮潮汐？你以为自己喜欢的，却无聊乏味；你认为自己厌恶的，却深具魅力。这个问题，像人生所有的基本问题一样，永远没有答案，却产生了无穷的表述和无数动人的表达。《琥珀》的故事源于一句最简单的情话：&ldquo;我心爱的&rdquo;。 有这样的两个人，被一颗心连在一起，在纷乱喧嚣、荒诞残酷的生活中上演他们的爱情故事。一个傲慢无耻，什么都不相信；另一个非要在脆弱的生命里发现奇迹。他们都言不由衷，他们都违反了自己的本意，他们互相折磨，但依然深深地陷入爱情。请关注大型多媒体音乐话剧《琥珀》。<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
<font face="楷体_GB2312 ">附</font><br>
<font face="楷体_GB2312 "><br>
<strong>第二届武汉高校戏剧联展剧目：</strong><br>
<br>
<strong>《天堂隔壁是疯人院》 &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  中南民族大学<br>
《到灯塔去》 &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  　武汉大学<br>
《思凡》 &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  华中师范大学<br>
《我的母亲是条大马哈鱼》 &nbsp;&nbsp;  武汉科技大学<br>
《普拉东诺夫》 &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  中南民族大学<br>
</strong><br>
<br>
<br>
</font><font face="楷体_GB2312 "><strong>首届武汉高校戏剧联展剧目：<br>
</strong></font><br>
<font face="楷体_GB2312 "><strong>《人和牛排的恋情》<br>
《暗恋桃花源》<br>
《天上人间》<br>
《一个无政府主义者的意外死亡》<br>
《鸿门宴》<br>
《开市大吉》<br>
《青春禁忌游戏》<br>
《毕业那天我们一起分手》</strong></font></p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%D4%C2%C1%C1%BB%AF%CA%AF%B9%AB%D1%DD%BE%E7%C4%BF">月亮化石公演剧目</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/be3e23f56d091a2dbd310973.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2009年04月24日 星期五  14:10</pubDate>
        <category><![CDATA[月亮化石公演剧目]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/be3e23f56d091a2dbd310973.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[【排练场】欲望是戏剧表演的灵魂 — 论戏剧表演的核心（转载）]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/50103bfaa5a763819e5146ed.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<div class="articleTitle"><font style="font-size: 20px; " color="#ff0000"><strong>欲望是戏剧表演的灵魂 &mdash; 论戏剧表演的核心（转载）</strong></font></div>
<div class="articleContent" >
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 戏剧作为一门人类最古老的艺术形式之一，已经历了人类历史上所有大的运动和变革，随之发展出众多的形式和形态。其中有很多最古老的戏剧样式仍在保存、发扬，无论是原生态戏剧如巴厘岛戏剧、中国贵州的傩戏，还是亚洲传统戏剧，如中国戏曲、日本能剧，但都无法突破戏剧三要素空间，观众，演员这三者。无论是哪种形态下的戏剧，演员的表演是无法替代的。</font> <wbr></wbr></p>
<p><font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 舞台永远都是属于演员的，因为戏剧的魅力就在于演员和观众之间的碰撞。就像是格洛托斯基说的那样&ldquo;我们认为演员的个人表演技术是戏剧艺术的核心。&rdquo;然而在演员表演的核心又是什么呢？作为一名四年戏剧表演学习的学生，我想在毕业之际寻找一下根源。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "><strong>一，我很写实</strong></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 我经历了近四年来的戏剧表演学习，就像所有的学习表演的学生一样，写实主义表演的教学，永远都是基础中的基础，因为它是锻炼演员技术最直接和最有效的途径。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 从观察人物练习-----无实物练习----舞台行动练习---舞台交流联系---小说片段---剧本片段----即兴创作---毕业大戏，在这一系列的学习中，只有即兴创作是一次非写实的学习，经过几年学习之后，我陷入困顿当中。很多老师说我的表演陷入了僵死的模式。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 什么是僵死？</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 经过思考我得出以下结论：僵死就是一种机械模式化的重复，在排练演出的过程中演员把老师传授的表演经验或者是我自己从其它影视戏剧作品中看到的形式记录下来，所有表演都是安照固有的流程和事先排练好的方式进行的，表演犹如工业流水线。我认为导致这样结局的原因是，我们在排练过程中缺乏对&ldquo;当下&rdquo;行为动机的真实感受。但在学习过程中我是完全安照传统创作方式的要求一步一步完成的，为什么会出现这样的结果呢？我开始寻找问题的根源。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 从写实主义开始，我们所有的片段学习必须遵循的流程，先从文本分析入手，寻找文本中的规定情境、归纳舞台事实、梳理角色的舞台行动、从中找出角色的舞台行动的线索，在这个前提下分析人物，通过排练创造形象。再我上台在角色外壳下倪超的自我意识告诉我要注意规定情境，要注意与对手的交流，要注意舞台行动是否正确，导演和老师也在不停的提醒训练我们这个方面，可不知为何，所有的一切在演出时即告崩溃，只因一点&ldquo;不可信&rdquo;。但是这是按照斯坦尼体验派的创作流程一步步训练和进行的，看来问题不在这。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 带着这样的困惑我进入了三上的再即性创作，排练是从几本书开始的，没有剧本没有故事，什么都没有，排练的初期是在做游戏，不断的游戏，这些游戏让我们身体变的灵活，声音和肢体逐渐有了控制力，同时调整了我们的心态，一种放松的心态，一种游戏的心态，演戏和排练是一个快乐的过程，创作是建立在愉悦的基础上的。从游戏结束到正式的排练这中间我们并没有感到有什么不同，但出人意料的是，；排练效果非常的好，一直到演出，以往说我模式化的老师这次破天荒的说我表演真实、自我感觉可信，我个人也觉得奇怪，为什么没有分析规定情景，但规定情景却那么的充分，没有刻意注意交流，交流却那么自然，我在老师的引导下发现了可能造成问题的原因。欲望，确切的说是表演的欲望以及表演的动机的不明确、不清晰、造成表演的机械化和模式化。难道斯坦尼说的体验派创作流程是错误的，带着这样的问题我重新回到斯坦尼表演理论。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "><strong>二，回到斯坦尼</strong></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 斯坦尼对于演员技术的训练有一套完整的方法和手段.这其中包括外部和内部的训练.内部有演员与角色的远景,逻辑与顺序,性格化,控制与修饰,舞台魅力,道德与纪律等等.外部有身体表现力的发展,声音和言语的练习,速度与节奏,等等.这些训练发展至今仍在运用在我们演员训练上.这些训练的目的是为了让演员的身体和声音更加具有控制力,美感,修养,我们的内心更加充实,让我们充分具备一个演员的素质,那么训练的终极目的是什么呢?仅仅是让演员在舞台上有板有眼的演戏吗?</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 在〈〈演员的自我修养〉〉中我看到这样一章，第十二章，&ldquo;心理生活动力&rdquo;，在这一章里斯坦尼说到了&ldquo;欲望（意志）、智慧（理智）还有情感，这就是心理生活的动力，也就是我们表演的最高统帅。&rdquo;同时他抱怨理智型的演员和从智慧出发的舞台创作太多了！使我们难得看到真实的、生动的情绪创作。那么斯坦尼也是认为欲望从意志到情感在创作过程中是起主导作用的。&ldquo;我们反对那种只是从枯燥的演员盘算出发的创作，我们把这种表演叫做冷冰冰的，纯理性的表演。（1）</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 看来斯氏体验派对表演的欲望和动机，已经有了很详细的描述，并把它称为表演的最高统帅。那么技术训练和欲望动机的关系是什么呢?为什么表演的最高统帅不是演员的内部或外部技术呢?其实斯坦尼很清楚他自己所说的纯理性的表演是什么,如果演员只从技术出发来进行艺术创作,那么就看不到什么是真实和生动.所以心理生活动力才是训练的终极目的,斯氏所有的训练都是为了建立演员完整的欲望,明确的动机.他通过训练使演员从内心体验到原始冲动最后表达欲望.</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 体验派是这样定义的，但是现代戏剧表演理论不只斯坦尼一家，还有很多的流派，和不同的表演观点。其中阿尔托、格洛托夫斯、梅耶荷德的表演理论是具有代表性的。关于表演的统帅他们又提出了什么见解呢？</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "><strong>三，找到其它流派</strong></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "><strong>1，格洛托夫斯基如是说：</strong></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> &ldquo;我们的剧院里，对演员的教育不是教给他什么东西的问题，我们要消除他的身体器官对他的心理作用的阻力。其结果是在从内心冲动到外部反映之间的时间推移中得到了自由，从而这内心冲动就已经成为了外部反映。冲动与反映是同时发生的：身体在逝去、在消灭，观众看到的是一系列可以看到的冲动。&rdquo;</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> &ldquo;心理上必须具备的状态是以消极的准备去实现积极的角色。演员处于这种状态时，不是&ldquo;想要那样演，&rdquo;而是 &ldquo;不得不这样演&rdquo;。（2）</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 格氏与斯氏表演体系的不同是在于创作方法上。格氏的创作方法实际上是斯氏心理写实表演方法的深入和发展，斯氏要求演员从角色的内心体验开始再逐步到达外部体现的统一，格氏认同斯氏的创作方法，早期的他曾说过&ldquo;我是由斯坦尼斯拉夫斯基体系培养起来的，他提出了关键的方法论问题，我们的不同在于解决方法。&rdquo;格氏指出心理写实主义训练方法很容易使演员的表演陷入模式化，道理是内心的冲动很难与外部的反应相统一，因为没有经过有效训练的身体很容易成为内心冲动的阻力。他认为，当演员的技术达到某一高度时，他的表演就会自然而然的、不自主的、下意识、同时也是最为真实的。一种从身体出发的表演方法。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 我理解的是：格氏在训练演员时，要求演员从身体训练为出发点，因为演员上台演戏时，心里所想的，跟身体所做出的反应是不相协调的，身体往往会成为表演的阻力，格氏的训练为了消除这种阻力，为什么要消除这种阻力呢？我想是为了释放演员&lsquo;当下&rsquo;的真实感受。首先训练演员的形体，让演员上台表演时的形体从有意识的，化成无意识的，自然的，下意识的反应，达到心神和一。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 斯氏认为当演员的内心体验到达一定高度的时候，他的表演是自然，真实的。其实无论是内也罢，外也罢他们所要的统一，实际上就是欲望。一种原始的表演动机，整体的冲动，这就是训练演员的最终目的。格氏所释放的就是演员的内心冲动，我认为这是与斯氏的欲望相近似的。</font> <wbr></wbr></p>
<p><font style="font-size: 16px; "><strong>2，梅耶荷德如是说：</strong></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> &ldquo;伟大的戏剧家在其作品中揭示自然及人生的真谛，伟大的演员则透过一种最能为某一时代所接受的剧场语言将这种真谛演绎出来，而观众就根据演出而做出联想。演员最终应该传译作品的本质而非表象。他清楚的知道，无懈可击的表演逻辑将会扼杀观众的想象力，所以他倡导某种（非逻辑性）。梅氏对斯氏的批判有两个方面：自然的如实重现对演员来说只会产生一个固定的模式，严重削弱了观众的想象空间，其次，演员的表演容易流于模仿，缺乏原创性。（3）</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 艺术最终的目的是呈现人类最深层次的生命，然后再用一个艺术性的方法将他表现出来。这种创作方式诉诸于人的直觉，甚至在某种程度上依赖一种不自主的行为。对于一个演员来说，最理想的莫过于完全沉淫在角色之中。在一种不自主的情况下，他开始体验自己的角色；在直觉与下意识的驱使下，他的所有行为都好象自然而然地发生，完全不需要去感受和思考他正在做的事情。（4）</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 梅耶荷德所倡导的&ldquo;非逻辑性&rdquo;与自然主义不同的是演员在深刻感受理解作品之后产生冲动及欲望，然后感性的再现，诚然如斯氏所说的，演员行动在直觉与下意识&lsquo;推动力&rsquo;自然而然的发生。我觉得他对演员的要求与斯氏也是相近的。斯氏要求演员从一个有意识的起点进入一个下意识的状态，无论怎样，他们结果都是相同的，他们都是需要的都是演员用真真切切的欲望来表达。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "><strong>3，阿尔托如是说：</strong></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 在残酷戏剧中，阿尔托是这样表达的：我观视着我自己，我感觉我的每一个动作此时都不属于我，我的所思所想也不属于我……我所说的话，我将以表达我自己的话语，我想象是我在控制着这些话语，事实上就是在这里，令人恐怖发狂的地方，不是我在说话而是话在说我。真的我说，我尚未生到这个世界。必须等到二十三年后，亚陶将自己诞生出来并写道：（我，安东尼。亚陶，我是我的父亲，我的母亲和我自己）（5）</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 阿尔托的要点和我产生了共鸣，我在舞台上的痛苦感和恶心的原因，以及我无法控制的心绪，我只知道我必须这样做，这样说，我活在一个陌生、厌倦的人里，那个人并不是我，我是一个不可控制的人。当演员创造人物形象时出发点不一定是喜欢，创作冲动的根源也许是厌恶憎恨，残酷戏剧第二宣言中有这样一段&ldquo;这种残酷，在必要时，也是血腥的，但它本质上决不是血腥的。他与某种枯燥的精神纯洁性相混合，而后者敢为生活付出必要的代价。&rdquo;这是阿尔托本人的一种戏剧理念，什么是精神纯洁性？那就是一个没有任何道德限制的精神。而在没有任何道德推动下所能见到的单纯的欲望和冲动。支撑这一理念的冲动发自内心的，这种欲望与阿尔托的戏剧是分不开的，他的欲望是一种强烈的介入。在阿尔托的世界里，戏剧也罢表演技术也罢，它并不是一个简单的，可以文本化的东西。它建筑在一个不可控制的基础上的，而这种不可控制的物质就是欲望和动机，也就是斯氏所谈到的心理生活动力。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 三家的观点都涉及一样东西，他们提法不同，因为这个东西很难描述，格氏称之为&lsquo;冲动&rsquo;，梅氏称之为&lsquo;直觉与下意识的驱动&rsquo;，阿氏称之为&lsquo;精神纯洁性&rsquo;，我感觉到这些东西有种相似性，斯氏对他的界定我最能接受&mdash;&mdash;欲望。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 无论是斯坦尼、格洛托夫斯基、梅耶荷德、阿尔托，他们在排练时并没有告诉演员自己想要什么，演员应该到达什么状态，怎样达到美妙精彩的表演，只是不停的训练，内心的训练，外部的训练，直到导演与演员的不谋而合。这种不谋而合是感性的，不可言的，心神合一的，这便是欲望。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 好的演员，好的表演并不是事先准备好的，而是在舞台上即兴的呈现，这并非是种业余，而是内外的真实反应。但在我以往的学习当中完全没有意识到这一点，把学到的东西按部就班的扔到舞台上，毫无想象创造可言。</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; "> </font><font style="font-size: 16px; "><strong>四，欲望的不可言性</strong></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 为什么各家各派要用不同的词汇反复界定这个概念呢？为什么要给他带上这个神秘的面纱呢？为什么大家都感觉到这个东西重要但是难以界定的，&ldquo;道可道非常道&rdquo;欲望是非文字所能形容的，我之前出现的问题也在于此。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 看来我所思考的问题和各家各派所极力要论述的问题是相通的，我越来越发现，我所要找的东西是一种不可言的，这种表演中的欲望和动力，是无法在我们教学中文本化的。那么在我们写实主义教学中也没有进行相应的训练，斯氏提出相似的理论，心理生活动力，但是它不是太确切，其它各家各派更是没有提出相似的概念，我明白了，我所论述的问题是无法文本化的因为文本化了就会陷入到一个模式当中去，就不在是演员下意识的、无意识的、真实的表演了。因为欲望冲动是不可分析的。在我们写实主义的教学当中，一向是以从文本分析入手的，生活中我想喝一杯水，我想打一个人，我想拥抱一个人时，我不是靠内心的独白推动的，而是一种欲望驱使的。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 欲望：人无知的本能。（6）</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 欲望是性格世界的重要组成部分。如果说，性格是一种追求体系，那么，欲望就是这个追求体系的生理心理动力。（7）</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 在通常情况下，原作只能是在某种程度上被理智（智慧）所领会，只是有某一部分被情绪（情感）所掌握，它只能激起不稳定的，断断续续的欲望。（8）</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 看来不是我们所学的体验派没有提到这方面，而是我们的教学忽略了这方法面，我们以往的教学是从内心体验以文本为出发的技术训练，如何思考规定情景，如何与对手交流，如何完成舞台行动，如何注意语言中的动作性，也就是说我们上台的演员基本上所有的肢体技术全部在理智的引导下进行的，是受演员的第二意识支配的，在这个工作方式之下，所有的东西都如实扮演出来，演员成了文本的图解者。身体只充当灵魂的工具，演员的内在性因而丧失了那种神秘的魅力。正如格洛托夫斯基所说：&ldquo;训练有素的塑造角色，并不是一种解放，却竟在尚未成形之中即告崩溃。&rdquo; <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 我们的学习是从基本元素开始一步一步进行的，但所有的元素中惟独没有欲望，因为欲望是无法当作基本元素而进行训练的，它是一个感性的，具象的概念，这个概念不存在于任何一本表演教材中的，但所有的流派，大师都曾经从各个侧面谈到了欲望的重要性。我们的问题出在我尽管整理分析了心理动机，和心理活动，或者把心理动机完全文本化，而文本化的心理动机就不能称之为欲望和心理动机，我需要的是一种真正的欲望，动机，而不是内心简单的心里独白。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 真实的欲望动机是以诱惑为前提的，是吸引我们身体和心理的唯一原因。文本化的欲望动机是指被具体化的文字化的，并不代表个人喜好的动机。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "><strong>五，教学中的问题</strong></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 《寻鱼》是我第一次感受到什么是不得不的表演，什么是真实的可信的表演。因为排练是没有文本的，从这点出发，演员和导演就不会受到剧本文本的限制，以至于我们无从分析剧本、角色、舞台事实、规定情景等等，所以导演首先要做的是，激发我们演员的创造性、创作欲望、创作兴趣。在排练初期我们不断的做练习，做游戏，一方面是激发演员的热情，另一方面是训练演员的基础，包括身体的、声音的，这些都是这个戏必不可少的材料。然后找到一个故事，因为我们是以时间为出发点，我们在阅读和讨论《时间简史》、《果壳里的宇宙》、《道德经》、《心经》后，基本的理论线就出来了。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 紧接着一个快了两分钟的男孩和一个慢了两分钟的女孩，同时出现在一个时空里，围绕他们而发生的一些故事，根据这个故事，我们不断的交作业，交人物，出现了三个大夫，三只鸟，出现了赌场，卖盗版碟等场景。这一切的一切完全是演员与导演在剧场里不断的碰撞，互相刺激所激发出来的，出呼意料的是演出非常成功，我们做到了很好的转换。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "><strong>1，转换</strong></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 我们丢掉了写实主义的创作流程，一切从游戏开始，排练的过程实际是完成游戏的过程，游戏让我们建立起来了一个积极的状态，同时几年的写实主义表演学习各个元素的感觉仍然保留在我们身上，带着这些感觉再加上游戏的积极状态（表演元素成为习惯，游戏的目的就是欲望和表演动机），在这个状态之下我们每个人都在毫无防备的情况下当众表演，我们的表演欲望被不断的激发出来，这就是排练的过程。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 在排练过程中曾经有这样一晚，我站在一台摄象机班里所有同学老师的面前表演一段陕西大夫，我在毫无准备的情况下进行表达。我大脑基本一片空白，想哪说哪，好的是所有的语言是我不假思索而出的，我只有一个目的，就是让大家相信我所说的理论，整个过程是强调说服的欲望以及在这个欲望驱使下出来的台词。我的欲望被强制的激发出来，他被转换成表演。我的心理和肢体反应没有通过第二意识直接传达的，这个表达、汇报的欲望动机是纯洁的，我完成了一次很好的表演欲望训练。到了演出的时候，我已知道再舞台上借鉴这种积极的表演状态（欲望）一切与排练时相同。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "><strong>2，控制</strong></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 然后就是控制，我们的控制不同于以往的控制，它并不是由意志而引导的演员沦为理性，而是一种裁减，去掉多余的表演，拿捏尺度，这样丝毫无损演员的动力和欲望，所有的表演都是在情感的带动下进行的，可以说这次《寻鱼》的创作是非常成功的，所有的训练是在一种浅易默化的情景下进行的，我们并不知道演出的结果和效果会是什么样子，老师在一种有意识的假定性下，对欲望（意志）进行控制和引导。欲望是不能倾泻和泛滥的，在一对作用力和反作用力下，我们的欲望同时要在社会的游戏规则下，超过了道德要求的欲望，就会泛滥。梅耶荷德曾经说过&ldquo;作为创造力的根源，情感慢慢会变的极具毁灭性。……于是演员展示给我们看的不是一件艺术品，而是一连串不由自主的情感发泄。&rdquo;</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 这个层面上的把握，是在老师引导下进行的，从结构上，感觉上进行必要的裁剪，并对演员提出相应的要求和排练，在不断的演出中演员也学会了用第二意识（理智）来引导第一意识（欲望、情感），将演出调整到最佳状态。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 同时防止泛滥，也就是用生活的一般规律束缚我们的欲望，让它在明确的、符合逻辑的轨道逐渐迸发。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 但是我们必须承认的是演员欲望和动力是不可分析的，如果我们可以把欲望和动机文本化、概念化，那它就会沦为第二意识（理智），那么舞台上的演出也就是不可能打动人心的，感动观众了。同时我们得出这样的结论：必要的控制会使整出戏显得井井有条，泛滥的情感（欲望）只能激起偶然性的行为。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 不难看出，我们《寻鱼》的工作方法与格氏的工作方法有异曲同工之处，都是要训练演员能够达到下意识情感，消除内心体验的障碍，这正是我们要寻找的那种不言的动机和感受。</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "><strong>六，总述：</strong></font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 格洛托夫斯基对表演艺术的基本条件如下：</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 促进自我揭露的过程，尽可能地回到下意识状态，还要疏通这种刺激因素，以便取得需要的反应。善于贯通这种过程，经过锻炼而转变成示意动作，具体说，这意味着构成着一个总谱，它的音符就是接触的细微元素，就是对外在世界的刺激因素所做的反应，这就是我们说的&ldquo;接与受&rdquo;。从穿凿过程中由演员形体结构造成的形体及心理上的（二者形成一个整体）阻力和障碍。〈迈向质朴戏剧&mdash;工作方法的探索〉</font></p>
<p> <font style="font-size: 16px; "> <wbr></wbr> <wbr></wbr> <wbr></wbr> 艺术的伟大和神奇之处就在于让观众体验一种不可言的情感，这便是艺术的目标和目的。如果戏剧失去了欲望和动机，那么情感谈何真实。设想当艺术失去了他情感的灵魂，那么驱使它存在的动力和欲望也就不会存在，剩下的只有可怜的技术躯壳。引用斯坦尼拉夫斯基的一段话来结束本文：&ldquo;我的目的根本不是寻找什么演员而是人，我的目的使你们把自己重新创造成活生生的人，演员则是那个想在自己身上创造出另一种生命的人。&rdquo;</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; "> </font><font style="font-size: 16px; "><strong>【注释】：</strong></font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">1，《演员自我修养》P183</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">2，《迈向质朴戏剧》P6</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">3，《梅氏表演理论》P14</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">4《梅氏表演理论》，P52</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">5，《梅氏表演理论》P147</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">6，《生理心理学》P56</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">7，《性格组合论》P426</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">8，《演员自我修养》P182</font></p>
<p> <wbr></wbr></p>
<p><font style="font-size: 16px; "><strong>【参考书目】：</strong></font></p>
<p> <wbr></wbr></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">《演员自我修养》中国电影出版社2001版 <wbr></wbr> 作者 斯坦尼拉夫斯基</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">《迈向质朴戏剧》中国戏剧出版社1984版 <wbr></wbr> 作者 <wbr></wbr> 格洛托斯基</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">《梅氏表演理论》中国戏剧出版社1986版 <wbr></wbr> 作者 <wbr></wbr> 梅耶荷德</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">《生理心理学》 <wbr></wbr> <wbr></wbr> 上海文艺出版社1986版 <wbr></wbr> 作者 刘再复</font></p>
<p><font style="font-size: 16px; ">《性格组合论》 <wbr></wbr> <wbr></wbr> 上海文艺出版社1986版 <wbr></wbr> 作者 刘再复</font></p>
<p> </p>
<p><font style="font-size: 16px; "><font size="2">转载自：</font><a href="http://kongchengji2009.blog.163.com/blog/static/10992663820092301111822/"><font style="font-size: 12px; " color="#000000">http://kongchengji2009.blog.163.com/blog/static/10992663820092301111822/</font></a><font color="#000000"> <wbr></wbr></font></font></p>
</div> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%C5%C5%C1%B7%B3%A1">排练场</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/50103bfaa5a763819e5146ed.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2009年03月10日 星期二  02:18</pubDate>
        <category><![CDATA[排练场]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/50103bfaa5a763819e5146ed.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[月亮化石剧团新一届管理团队]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/1598aeecc976b63a269791c8.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p><strong><font size="5">月亮化石剧团07级管理团队名单：<br>
<br>
</font></strong><font face="宋体 ">团　　长：郭萌（07文传；联系电话：15827465346）</font><br>
<font face="宋体 ">艺术总监：蹇朴（06电信）<br>
<font face="宋体 ">副 团 长：唐烨（07美院）　韦欣鑫（07化材）</font><br>
<br>
<br>
秘 书 长：韦微（07文传）<br>
副秘书长：丁洁（07民社）<br>
<br>
编导部长：蒋梦阳（07计科）<br>
　副部长：王晓竹（07公共）<br>
<br>
表演部长：那晓莉（07文传）<br>
　副部长： 牛爽（07文传）<br>
<br>
宣传部长：颜秉谦（07计科）<br>
<br>
外联部长：白文钊（07民社）<br>
　副部长：王佳（07文传）　侯江楠（07文传）<br>
<br>
通勤部长：薛鼎（07计科）<br>
<br>
<br>
<font face="楷体_GB2312 "><font size="4"><strong>真诚希望民大各兄弟社团 各兄弟剧社剧团 各位同学与我们的新团队做更多更有益的交流~~~共同实现我们的戏剧理想！</strong></font></font></font></p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%D4%C2%C1%C1%BB%AF%CA%AF">月亮化石</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/1598aeecc976b63a269791c8.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2009年02月16日 星期一  21:26</pubDate>
        <category><![CDATA[月亮化石]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/1598aeecc976b63a269791c8.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[首届中国校园戏剧节闭幕 月亮化石剧团捧回三大奖]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/1704be7e373e873e0cd7dab9.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<div >
<p>　　10月14日，为期一周的首届中国校园戏剧节在上海圆满落幕，我校月亮化石剧团作为湖北省唯一参加话剧组比赛剧团捧回三项大奖。  <br>
<br>
　　月亮化石选送的话剧《一仆二主》获得&ldquo;首届中国校园戏剧节优秀剧目奖&rdquo;（非艺术类院校），改编自意大利哥尔多尼的喜剧。月亮化石前任团长兰雷伟获得&ldquo;首届中国校园戏剧节校园戏剧之星&rdquo;（非艺术类院校），他在话剧《一仆二主》中扮演仆人。我校与武汉市戏剧家协会共同获得&ldquo;首届中国校园戏剧节组织奖&rdquo;。  <br>
<br>
　　据了解，首届中国校园戏剧节由中国文联、教育部、上海市人民政府共同主办，以&ldquo;和谐校园&#8226;青春风采&rdquo;为主题。我校共派出15人参加戏剧节，由校团委吴婴老师带队，他们于12日返回武汉。&nbsp;&nbsp;<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  <br>
　　&ldquo;首届中国校园戏剧节校园戏剧之星&rdquo;获得者兰雷伟接受本网记者采访时表示，&ldquo;（能获奖）挺高兴的，但是我更希望化石以后能做的更好！我更重视的是这个团队，而不是个人。演出那天是我农历生日（9月11日），昨天颁奖刚好是我阳历生日（10月14日），我也只是把它看成我做了五年校园话剧的一个礼物，也算是给月亮化石成立十周年的一份礼物吧！&rdquo; </p>
<p> </p>
<p>转自：<a href="http://news.scuec.edu.cn/xww/index/view.php?id=13052">http://news.scuec.edu.cn/xww/index/view.php?id=13052</a></p>
<p>相关链接：<a href="http://ent.qq.com/a/20081016/000069.htm">http://ent.qq.com/a/20081016/000069.htm</a></p>
</div> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%D4%C2%C1%C1%BB%AF%CA%AF">月亮化石</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/1704be7e373e873e0cd7dab9.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年10月16日 星期四  14:18</pubDate>
        <category><![CDATA[月亮化石]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/1704be7e373e873e0cd7dab9.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[表演艺术的任务和特点5-5]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/6d473b2aa623683e5343c1f9.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		各种艺术有这样的共同点，又有它们各自的相区别的不同特点。作为这种或那种艺术类别的主要特征在于它们用以进行创作的艺术手段（材料和工具）。美术家运用画笔、刻刀颜料以及金、木、玉、石等材料进行创作；文学家运用语言文字；作曲家运用音符；摄影艺术家运用摄影机、胶片、灯光……等等。这些艺术中创作的主体（艺术家）和他们用以创作的工具、材料及艺术成品，三者是各自分开的。
<p>　　而表演艺术却不同，它的基本特点是创作主体，所运用的工具材料以及创作成品都结合于演员自身，三位一体，不可能把它们分开。也就是说，演员是运用自己的五官、形体、声音和思维感情来塑造人物，演员自身既是创作者又是进行创作的工具材料和人物形象的体现者。当我们想到华程、李双双、邓世昌……等人物的时候，脑海中出现的是由演员李仁堂、张瑞芳、李默然在银幕上的那个具体形象。表演艺术的这一特点，决定了表演艺术的最大难题是演员既不能脱离开自己去创作人物，又不能偏离剧本刻划的人物去表演自己。舞台、银幕上的人物形象只能是演员与角色的对立统一体。</p>
<p>　　剧中角色与扮演这个角色的演员之间总是一定距离的，他们的生活经历、性格特点、思想感情、精神气质以至言谈举止、生活习惯等等都不尽相同或完全不同，这个距离有的很大（演员与角色在许多方面不接近），有的较小（演员与角色在某些方面比较接近），不论距离大小，他们总是两个不同的人，我们把这叫做&quot;演员与角色的矛盾&quot;。演员就要克服与角色的矛盾，使自己在各方面接近于角色，运用自己&quot;这块材料&quot;，体现出人物的性格特征、思想感情，求得矛盾的对立统一，而统一的结果则应该是真实的和典型的。</p>
<p>　　由于演员可能扮演不同时代、不同阶层、不同职业、不同性格的多种类型人物，就要求演员具有深厚的生活基础、广博的社会知识和鲜明的表现能力，通过投入社会的斗争实践和认真学习政治、哲学、历史、文学等著作获取直接的和间接的生活感受，不断提高认识社会和理解人物的能力，加强各方面的修养，同时要坚持不懈地刻苦训练自己的声音、形体和表演能力，在长期艺术实践中纯熟演员的专业技能，做到活到老、学到老、在生活、世界观、表演技术三方面狠下功夫，才有可能在表演艺术领域有所建树。</p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%C4%AC%C8%CF%B7%D6%C0%E0">默认分类</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/6d473b2aa623683e5343c1f9.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年08月28日 星期四  19:32</pubDate>
        <category><![CDATA[默认分类]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/6d473b2aa623683e5343c1f9.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[表演艺术的任务和特点5-4]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/5d24c6953a3fd54dd1135efe.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		电影还拥有塑造人物的另一个有力手段，就是摄影师和照明师的创作。演员表演是通过摄影和照明拍摄在胶片上，放映给观众看的。也就是说，银幕上展现出来的人物形象是经过了摄影、照明的艺术加工，其结果如何、同摄影、照明的处理有很大关系。摄影、照明是根据剧情的要求、导演处理镜头的构思以及演员的形象特点和演员的表演来发挥其创作手段的。摄影、照明要了解演员、了解演员的表演，同时演员也需要了解摄影、照明的具体处理，双方做到有机、紧密地配合。 特别要提到，塑造形象，离不开人物的化妆造型以及符合时代要求，符合人物性格和身份的服装、道具等等。化妆师、美术设计、服装员、道具员都是演员塑造人物的共同创作者，演员从研究、蕴酿角色开始，就应该同他们密切合作，共同探讨。 作为演员，要充分认识到塑造人物形象是集体创作的成果，离开了创作集体的哪一个部门，表演艺术的任务都是难以完成的。有了这个认识，才能摆正表演艺术与其它创作部门的关系，尊重别人的劳动，尽量吸取集体的创作智慧，去完成表演艺术担负的任务。
<p>　　在这一前提下，演员应该知道表演艺术在电影、戏剧创作中占有十分重要的地位，这表现在一部电影或戏剧的主题思想、情节内容、人物形象，最终是通过演员表演来展现的。创作集体各个部门的创作心血和辛勤劳动都集中凝结在演员身上；观众从银幕或舞台上直接看到、听到、感受到的也是由演员所扮演的人物。所以对一部成功的作品，观众印象最深的是演员塑造完成的活生生的人物形象。观众总是把他们对人物的感情赋诸于扮演这些人物的演员，他们最熟悉的是演员、最热爱的是演员，从这一点也反映出表演艺术的重要作用。演员要清楚地看到人物形象的塑造成功是由多方面的创作、劳动共同完成的，表演艺术只要其中一部分，不能把成绩的取得都归功于己，同时更要明确演员肩负责任的重大，以此鞭策自己，严肃认真、兢兢业业、勤奋努力地进行创作。 下面谈谈表演艺术的特点。我们知道各种艺术有着一个共同的特点，即运用艺术形象提示生活的本质规律，使人们认识现实。艺术形象具有具体性、生动性、概括性和倾向性，它通过对社会生活的具体描写，特别是通过作为社会关系总和的人与人的社会关系的生活情景的描写，构成具体生动的社会生活图画，用生活本身的形象的、感性的形式反映生活，提示人们的思想感情，从而达到感染人、教育人的目的。</p>
<p>　　高尔基说过：&quot;艺术的作品不是叙述，而是用形象、图画来描写现实。&quot;&quot;作者不是在发议论，而是在 描绘&quot;，&quot;用形象、事实教育人十九世纪俄国评论家别林斯基早就解释过文艺的特点，指出文艺是在生动的形象和生动的图画中再现现实，是认识生活的一种手段。他说：&quot;哲学家用三段论法来讲话，诗人用各种形象和图画来讲话，而他们所讲的是同样的东西。政治经济学家以统计数字作武器，在读者或听众的理智中发生作用；他证明说，社会中某阶级的状况，因为如此这般的理由而改善了多少或是恶化了多少。而诗人却以生动鲜明的现实描写作武器，在自己读者的想象中发生作用；用一幅真实的图画表现出社会中某阶级的状况，因为如此这般的理由而改善了多少或恶化了多少。一个是证明，一个是表现，二者都是在说服，只不过一个用逻辑的结论，另一个则用画面罢了。&quot;</p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%D4%C2%C1%C1%BB%AF%CA%AF%D4%C4%C0%C0%CA%D2">月亮化石阅览室</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/5d24c6953a3fd54dd1135efe.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年08月28日 星期四  19:29</pubDate>
        <category><![CDATA[月亮化石阅览室]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/5d24c6953a3fd54dd1135efe.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[表演艺术的任务和特点5-３]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/88e33fadb274040f4b36d6dd.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		　　演现代人可以从现实生活中获得直接的生活体验，那么扮演历史人物怎么办呢？这一则需要依靠历史的文字资料和图片资料，取得间接的生活知识和感受，另外也存在这样的问题，即在现今创作的历史题材作品中的人物（如：林则徐、李时珍、李自成等）总是或多或少带有现代人思想感想的色彩，这也从另一侧面反映出现实生活对艺术创作的深切影响。 世界观对艺术创作的决定作用：艺术创作是客观世界在艺术家头脑中反映的产物，是一种意识形态的产品，它蕴含着艺术家对客观世界和社会的认识、感受以及他对生活的说明、解释，表达他的思想感情，也就是说作品中浸透着作者强烈的主观因素。至于艺术家能否正确地认识生活、反映生活，就取决于他有什么样的世界观了。
<p>　　一个人世界观的形成，取决于他所生活的文化环境，生活经历和他所吸取、选择的知识、信仰，他对社会及人生的认识和理解，他对宇宙万事万物的哲学思辨。很显然，创作者的世界观，他对待生活的态度，必定要顽强地表现在他的作品之中。 此外，正确了解表演艺术的任务，还必须认识到塑造人物形象是集体创作的结晶，它绝不是表演艺术单独能够完成的。以电影来说，一部影片综合了文学、音乐、美术、表演、摄影等艺术的表现手段，凝结着编剧、导演、演员、摄影、照明、美工、制景、录音、作曲、化妆、服装、道具等各个部门创作人员和工人的创作智慧与劳动。每个部门尽管有自己特定的工作任务和表现手段，但它们的最终创作任务是一致的，都是为了体现作品的主题思想，完成剧中人物形象塑造。 首先，剧本是演员塑造人物的基础。演员不是凭空地、也不能随心所欲地进行创作，他是根据电影剧本作者用文学手段刻划的人物形象，运用表演艺术塑造出银幕上可见的、具体的人物形象。这种创作受着剧本的严格制约，演员需要在充分理解和熟悉的剧中人物的基础上发挥自己的创作想象和表演技能，使人物形象得到准确、鲜明、生动地体现。</p>
<p>　　可以说剧本中人物刻划的好坏是演员创作成功与否的先决条件。但是也要看到，演员的创作既依靠于剧本，又是对剧中人物进行再创造，往往有这种情况，剧本中并不成功的人物，由于演员的表演，却有了新的光彩，而剧中十分出色的人物，也可能在某个演员身上变得黯然减色，甚至令人难以容忍。这就取决于演员思想修养的高低，生活阅历的深浅和表演技能的好坏了。 演员的创作又是在导演的指导、启发下进行的，它需要服从于导演总的艺术构思。导演拿到剧本，对剧中每个人物都有他的具体设想和构思，并按照他对人物的理解和想象来选择、确定扮演每个人物的演员。导演与演员的合作关系最密切了，从案头工作到排练每一场戏、拍每个镜头，直至后期的对白配音，演员要同导演一起分析剧本和角色，共同探讨和统一他们对人物理解和体现。</p>
<p>　　一般常说，导演是演员的镜子，这还不能确切地说明演员与导演的合作关系及导演在演员创作中起的作用。因为演员不仅要通过导演对自己表演的正确与否做出判断和纠正，而且导演要把自己的创作意图赋与演员，要求演员表现出来。诸如对人物思想性格的掌握、情感表达的分寸、动作的选择、场面调度的确定、台词的处理等等，演员既要自己有充分的准备和细致的设想，又要善于吸收导演的意见，按照导演的指示和要求完成自己的表演。当然，这种创作关系是相互作用，彼此补充的，一个懂得表演艺术的好导演，对演员的创作是极其可贵的；而一个有经验的优秀演员能促使导演的构思、处理活跃和丰富起来。</p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%D4%C2%C1%C1%BB%AF%CA%AF%D4%C4%C0%C0%CA%D2">月亮化石阅览室</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/88e33fadb274040f4b36d6dd.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年08月26日 星期二  19:09</pubDate>
        <category><![CDATA[月亮化石阅览室]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/88e33fadb274040f4b36d6dd.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[表演艺术的任务和特点5-2]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/11dddfc8671cbb117f3e6fdc.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		　　我国戏曲表演相当的重视体验生活、向生活学习。著名京剧武生盖叫天先生在《粉墨春秋》一书里就讲他们在科班学艺时这方面的事例。他说：科班平时很注意训练孩子们随时留神生活里的形形色色。每天上戏馆回来的路上，老师事先就派好任务，这一组人留心看街上挑担子的，那一组留神看拉车的，&quot;这一留神，看的可就仔细了，生活中什么情景都有，就拿挑担子来说，那就有许多种，有挑水桶的，有挑酱油的，有挑菜篮的，份量不同，挑法也不同；老年人挑担和年青小伙子挑担不同；六月暑天挑担和腊月寒天挑担也不同；挑着一担菜进城来卖，担子沉，脚步快，脸上一付愁着卖不出去的神情；卖完了菜，一付空担子往肩上一担，两手向袖里的拢，一摇一晃，那股闲散劲和来时又不同。&quot;回到家，老师就让学生把看到的情景演出来。&quot;平时注意生活，看得多学得多，上了台扮什么自然会像什么。&quot;他们在乡村演戏，夜晚赶路，寒冬腊月，冒着满天鹅毛大雪，老师还让学生跟车子，一面走，一面练习&quot;夜行走边&quot;。月黑天，地上积雪尺把厚，不留神就得滑一跤，还要边唱边舞，那唱词中&quot;月昏黑，意乱不忙，顾不得路途难行，脚步跄忙……&quot;的滋味是真算尝到了。<br>
　　有了这经历，便能体会到黑夜里在郊外奔走的心情。经过艰苦生活的锻炼，盖老先生深有体会地说：&quot;天下没有不行的事，我们自幼便是打这不行中锻炼出行来，这叫做'炼行的'。……我们那会儿，老师就打这'炼行的'上面来教育孩子们，让他们经历各种困难，无论在什么恶劣环境中，都要想办法克服它。饿两顿没吃饭，要照常登台；吃饱了，也照常登台。走五六十里地，不休息就演戏；一天不睡也演戏。天冷刮着大风，在台上演；天热，汗流如雨也照常演。总而言之，在什么情况下都得演戏，这样锻炼惯了，就不娇贵了。知道受冻挨饿的滋味，表演穷苦人的生活，就像那回事。他说，同是演《吕蒙正赶斋》这出戏，一位老先生扮吕蒙正，出窑门喊一声&quot;好冷哪！&quot;叫人听了通体透寒，唱一句&quot;老天爷杀穷人不用钢刀&quot;就把台下的人都唱哭了。另一位演员呢，出窑来喊一声&quot;好冷哪！&quot;脸上身上都一点不让人感到有丝毫寒意，他这一出场谅能把人逗乐了，&quot;所以同是一出戏，一个能把人唱哭了，一个却把人唱乐了，分别就在于一个有生活，一个没有。&quot; 一个演员的生活面和生活基础越宽、越深厚越有助于他的表演趋于成熟，他应该接触社会生活的各个方面，熟悉一切人，一切阶级。同时，我们的文艺以反映工农兵的生活为主，革命文艺工作者首先就有一个学习工农兵的任务。深入工农兵，实行同工农兵相结合，是繁荣发展社会主义文艺创作的基本前提。
<p>　　毛主席指出：&quot;中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级、一切群众、一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。&quot; 深入生活，不仅止于观察生活的表面现象，更要透过现象把握生活的实质，了解各种人的思想情感和精神面貌，把握在人们身上反映出来的时代特征和时代脉搏。我国一些优秀影片中塑造的人物形象不仅有浓厚的生活气息，更有着强烈的时代感，如影片《龙须沟》中于是之扮演的程疯子、于兰扮演的程娘子、郑榕扮演的泥瓦匠赵大爷以及张伐扮演的丁四和叶子扮演的丁四嫂，这些人物那样真实、那样生动，可以看出演员对于旧社会北京城内挣扎在最底层的劳动人民是相当了解和熟悉的。影片《龙马精神》中的芒种和芒种妻，既体现出我国农民勤劳、纯朴的本质，有着浓郁的&quot;泥土味&quot;，又洋溢着农村社会主义建设热潮中涌现的一代新农民的新精神面貌芒种艰苦奋斗、爱社如家、公而忘私，而芒妻则经历着由旧到新思想的巨大变化。两位演员塑造人物的成功，主要由于他们长期在河南农村中生活和演出，剧中人物经历的一切，也正是他们同农村社员一起，亲身体验过来的。</p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%D4%C2%C1%C1%BB%AF%CA%AF%D4%C4%C0%C0%CA%D2">月亮化石阅览室</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/11dddfc8671cbb117f3e6fdc.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年08月26日 星期二  19:08</pubDate>
        <category><![CDATA[月亮化石阅览室]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
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</item>

<item>
        <title><![CDATA[表演艺术的任务和特点5-1]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/47eaf20341dca48ed43f7cd3.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p>表演艺术的任务或演员创作的任务，概括说来就是在舞台、银幕上塑造真实、鲜明、生动的典型人物形象。 可是作为一个自觉的无产阶级文艺工作者，仅有这样的认识是不够的。表演艺术是整个艺术的一个组成部门，正确认识表演艺术的任务、作用，必须了解马克思主义关于艺术的基本理论，首先是文艺和政治的关系；文艺和生活的关系；世界观对艺术创作的决定作用。这些艺术理论的根本问题是《艺术概论》讲授有内容，不必过多重复，这里只从表演艺术的角度概略地谈谈。 艺术与生活的关系：生活是艺术创作唯一的源泉，社会生活是艺术创作的基础。毛主席在《讲话》中说：&quot;一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。&quot; 19世纪中叶，俄国革命民主主义者、杰出的哲学家、作家、文艺评论家车尔尼雪夫斯基在他的专论《艺术与现实的美学关系》中提出了&quot;美是生活&quot;的著名公式，他认为：&quot;艺术的主要作用是再现生活中引人兴趣的一切事物；说明生活、对生活现象下判断，这也常常被摆到首要地位&quot;，这是关于艺术与生活关系的唯物主义艺术观。 <br>
　　表演艺术虽然是依据剧作家在剧本中塑造的人物进行创作，但是演员能不能把用文学手段刻划的人物形象经过再创作，成为舞台、银幕上活生生的、真实、鲜明、有血有肉的艺术形象，同样取决于演员对生活和人物熟悉的程度和理解的深度如何。我们知道，表演艺术最初就是产生于对生活中的人和事进行模仿和再现。《史记》《滑稽列传》记载这样个故事：楚国有个艺人优孟，他为了帮助已故宰相孙叔敖的儿子，就穿戴起孙叔敖的衣冠，模仿孙叔敖的言谈举止，过了一年多就学得非常像孙叔敖，甚至使楚王及其左右的人都辨别不出真假，一天楚庄王过生日大摆宴席优孟也前去祝寿，楚王一见大吃一惊，以为是孙叔敖又复生了，就要封他为宰相。……这个优孟可说是古代善于从生活中模仿的演技高超的表演艺术家。</p>
<p>　　另一个故事更能说明表演与生活的关系：明侯朝宗著《马伶传》记载，明朝留都金陵，&quot;梨园&quot;中最好的两个剧社是华林部与兴化部。在一次哄动金陵全城的盛会中，两部对台演戏，列兴化于东肆，华林于西肆，两家演同一个戏－－－&quot;椒山先生&quot;，剧中主角相国严嵩，西肆由李伶扮演，东肆由叫马锦的伶人扮演，戏演到一半，坐客纷纷挤到西肆看李伶的演出，赞不绝口，没有人看马伶的严相国，结果东肆戏未演完就半途收场，因为马伶耻于不如李伶，悄悄换下衣服走掉了，从此渺无音信。三年后，马伶重又回来。要求召集以住宾客，再开盛会，与华林部再次对台演出&quot;椒山先生&quot;，到马伶扮演的严相国一出场，李伶竟然惊讶失声，匍匐拜倒马伶面前，自称弟子。兴化部一下远远超过了华林部。其夜华林部拜访马伶，问他：&quot;你的演技本来很高，但不如李伶，李伶扮演严相国堪称一绝，你又到那里拜师学习而超越其上呢？&quot;马伶说：&quot;固然，天下没有比得上李伶的，李伶又不肯教授我。我听说当今相国某人酷似严相国，我走京师，求为他的门卒，三年来每日服侍相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之，这就是我所拜的老师啊！&quot;这个故事生动说明了演员需要以生活为师，观察、熟悉、了解生活中的人物，才能塑造出有血有肉、维妙维肖的艺术形象。</p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%D4%C2%C1%C1%BB%AF%CA%AF%D4%C4%C0%C0%CA%D2">月亮化石阅览室</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/47eaf20341dca48ed43f7cd3.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年08月26日 星期二  19:06</pubDate>
        <category><![CDATA[月亮化石阅览室]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
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</item>

<item>
        <title><![CDATA[第31届世界戏剧节金秋十月在南京举办]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/09a6c513f8026e25dd540110.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p>　　第31届世界戏剧节将于今年10月中旬在江苏举办。</p>
<p>　 &ldquo;世界戏剧节&rdquo;素有戏剧&ldquo;奥林匹克&rdquo;之称，由联合国教科文组织下属的国际戏剧协会创办。国际戏剧协会成立于1948年，首届&ldquo;世界戏剧节&rdquo;1957年在巴黎举行。1975年起，国际剧协将&ldquo;世界戏剧节&rdquo;的主办权交给一个不同的国家的申办城市。至此，该戏剧节逐渐成为一个流动的、遍及全球的、真正具有世界意义的国际戏剧节。</p>
<p>　 &ldquo;世界戏剧节&rdquo;已经成功举办了30届，先后在法国、波兰等众多国家举办，这是有美誉的世界戏剧节诞生半个世纪以来首次走进中国。</p>
<p>　　江苏省2006年通过中国戏剧家学会，向国际剧协提出申请在中国举办31届世界戏剧节，这一提议得到了国际剧协的同意和热情支持。2007年秋季，国家文化部和江苏省人民政府行文上报国务院审批同意，正式确定今年的10月16日至26日在江苏举办&ldquo;第31世界届戏剧节&rdquo;。</p>
<p>　 &ldquo;第31世界届戏剧节&rdquo;的各项准备工作正在紧锣密鼓进行之中，各类方案已经完善之中。其中剧目准备已经完成，将有来自包括中国在内的亚、非、欧、美、大洋洲12个国家约26台经典剧目云集南京参演。有1台剧目参加祝贺演出，另外有江苏省内的10台优秀现代剧目参加展演。境外的剧目包括：美国百老汇音乐剧《阿依达》、日本话剧《西哈诺》、加拿大多媒体剧《动画大师诺曼》、美国芭蕾舞剧《埃及艳后》、俄罗斯冰上芭蕾舞剧《天鹅湖》、俄罗斯冰上芭蕾舞剧《胡桃夹子》、南非鼓乐《鼓魂》、希腊广场剧《普罗米修斯》、俄罗斯《维塔斯个人演唱会》、澳大利亚玩偶剧《黑幕下的森林》、德国哑剧《赛场幽默》、德国话剧《沃依采克》、韩国音乐剧《罗密欧与朱丽叶》、瑞典肢体剧《奥利安》、印度短剧《杜里雅》等。中国香港的参演剧目是话剧《洋麻将》，台湾如果儿童剧团带来的剧目是《猪探长的秘密档案》，澳门石头公社剧团带来的剧目是《静安寺192号6楼》。中国大陆的参演剧目有8部，分别是：国家话剧院《霸王歌行》、北京人民艺术剧院话剧《雷雨》、上海芭蕾舞剧团舞剧《花样年华》、重庆市川剧院川剧《金子》、上海京剧院京剧《曹操与杨修》、浙江小百花越剧团《梁山伯与祝英台》、福建泉州梨园戏实验剧团《董生与李氏》、苏州昆剧院的《牡丹亭》等。</p>
<p>　　本次世界戏剧节规模大、规格高，是全球戏剧界互相交流的一大盛事。</p>
<p> </p>
<p>转自：<a href="http://www.ccnt.gov.cn/xwzx/whbdfdt/t20080815_57137.htm">http://www.ccnt.gov.cn/xwzx/whbdfdt/t20080815_57137.htm</a></p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%CF%B7%BE%E7%C7%B0%CF%DF">戏剧前线</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/09a6c513f8026e25dd540110.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年08月22日 星期五  15:03</pubDate>
        <category><![CDATA[戏剧前线]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/09a6c513f8026e25dd540110.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[福建话剧进校园和京剧低票价演出可获补贴]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/0e046d275f859005918f9d17.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p> 　　新华网福州8月19日电（记者孟昭丽）福建省财政厅、文化厅近日决定，从2008年开始对省属话剧进校园和京剧低票价演出给予补贴。</p>
<p>　　演出补贴的标准为：福建省京剧院每周至少低票价演出一场，每年核定场次65场，每场补助9500元；福建省人民艺术剧院话剧进校园演出，每年核定场次100场，其中福州市区70场，每场补助7000元，外地30场，每场补助1万元。</p>
<p>　　据介绍，福建近年来一直推动高雅艺术进校园，在不断提高学生的审美素养的同时，也对非物质文化遗产进行了保护和传承。</p>
<p> </p>
<p>转自：<a href="http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-08/20/content_9529669.htm">http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-08/20/content_9529669.htm</a></p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%CF%B7%BE%E7%C7%B0%CF%DF">戏剧前线</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/0e046d275f859005918f9d17.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年08月22日 星期五  15:02</pubDate>
        <category><![CDATA[戏剧前线]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/0e046d275f859005918f9d17.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[月亮化石剧团《在那遥远的星球，一粒沙》2008]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/48a862810096baddbc3e1edd.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p align="center"><font style="font-size: 20px"><strong>中南民族大学月亮化石剧团</strong></font></p>
<p align="center"><font style="font-size: 20px"><strong>04级毕业大戏</strong></font></p>
<p align="center"><font style="font-size: 20px" size="5"><strong>《在那遥远的星球，一粒沙》</strong></font></p>
<p align="center"><a target="_blank" href="http://m35.mail.qq.com/cgi-bin/groupattachment?att=0189E1A20000004C002D02254C1282"><font face="黑体" size="3"><img class="blogimg" style="width: 698px; height: 210px" height="55" width="200" border="0" small="1" src="http://m35.mail.qq.com/cgi-bin/groupattachment?att=0189E1A20000004C002D02254C1282"></font></a></p>
<p align="center"><font style="font-size: 16px" face="黑体">一个妻子，相信丈夫被外星人带走，等了他二十年。<br>
一个女儿，不信父亲在那遥远的星球，恨了他二十年。<br>
一个母亲，受不了女儿把自己当做疯子，虚拟了另一个她。<br>
....那一天，是他预定回来的日子，他会回来吗？....</font></p>
<div forimg="1" align="center"><a target="_blank" href="http://m35.mail.qq.com/cgi-bin/groupattachment?att=0189E1A20000004C002E012A0046B5"><font face="黑体"><img class="blogimg" style="width: 540px; height: 1159px" height="1920" width="540" border="0" small="1" src="http://m35.mail.qq.com/cgi-bin/groupattachment?att=0189E1A20000004C002E012A0046B5"></font></a></div>
<wbr></wbr>
<p align="left"><font face="黑体"><wbr></wbr>　　于2003年首演的《在那遥远的星球，一粒沙》，是赖声川首次以「外星人」与「不明飞行物体」为题材的原创科幻舞台剧作。该剧主要叙述一位在摆地摊的妇人叶樱，深信失踪20年的丈夫被外星人劫走，终有一天会回来。叶樱为了在遥远星球上的丈夫，20年来钻研天文，计算出丈夫将于数天后回归地球。叶樱的朋友常劝她要面对现实，但她置诸不理。叶樱的女儿是电影系学生，她为了「治疗」母亲的「妄想」，联合了男友拍一段记录片，假装外星人重临地球。谁料，在丈夫预定回归的日子，叶樱消失了...</font></p>
<p align="left"><font face="黑体"><font size="3"><wbr></wbr></font></font></p>
<p align="center"> </p>
<p><wbr></wbr></p>
<p><font style="font-size: 16px">编剧：赖声川<br>
</font></p>
<p><font style="font-size: 16px">演员：诸阳洋（04广告）阳岚（04金融）陈瑜（04英语）谢兴（04计科）戴尔萨（04广告）范烨（04金融）<br>
<wbr></wbr><br>
</font><font style="font-size: 16px">6月15日晚 7：00 中南民族大学大礼堂上演，敬请期待~</font></p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%D4%C2%C1%C1%BB%AF%CA%AF%B9%AB%D1%DD%BE%E7%C4%BF">月亮化石公演剧目</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/48a862810096baddbc3e1edd.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年06月10日 星期二  23:56</pubDate>
        <category><![CDATA[月亮化石公演剧目]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/48a862810096baddbc3e1edd.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[【月亮化石阅览室】活报剧]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/dd95bcb775634ff131add1ba.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p>　　作为一种戏剧演出形式，活报剧（Living Newspaper）最早出现在苏维埃俄国。　1923年成立的兰衫剧团是一个专业的活报剧演出团体，（因表演者身着兰色工人服得名）。兰衫剧团的目的就是要向广大群众，尤其是不识字的观众提供&ldquo;活的报纸&rdquo;。剧团拒绝使用专业剧作家，而是主要从报纸和杂志中寻找素材，剪裁在一起，以讽刺和幽默的风格呈现。在兰衫剧团的推广和普及下，活报剧这种新颖的戏剧演出形式迅速在全国发展起来，并且产生了国际影响。英国、德国、美国、中国等许多国家的左翼戏剧、工人戏剧和红色戏剧都采取了活报剧的演出形式。 </p>
<p>　　早在1927年，活报剧就已经在美国出现。随着工人戏剧运动的开展，活报剧在许多工人剧团里运用，但影响都不大。活报剧在美国的成熟发展和产生影响是与联邦戏剧工程（Federal Theatre Project）紧密联系在一起的。许多学者都认为&ldquo;活报剧形式的演出是联邦戏剧最重要的贡献&rdquo;。</p>
<p>　　联邦戏剧工程1935年成立，是在美国经济危机（1929-1940）的大背景下出现的。为了给由于经济危机造成的失业者提供更多的就业机会，美国国会通过成立了联邦戏剧工程作为工作发展管理项目的一部分。这是到目前为止美国政府最大程度地参与戏剧。许多戏剧工作者认为这是一个好机会，来建设一个&ldquo;自由、成熟和不受限制&rdquo;的戏剧。</p>
<p>　　女戏剧家海莉·弗拉纳根被任命为戏剧工程的全国指导。弗拉纳根的戏剧理想是：以此为契机，像许多欧洲国家那样逐渐在全国范围建立起国家剧院，以此带动美国戏剧的发展。由于要解决更多的戏剧演职人员的工作，她提出运用活报剧作为主要演出形式的建议，让众多人而不是少数的明星参与的短小的作品中。</p>
<p>　　弗拉纳根曾经在欧洲考察各国戏剧活动，她也在苏联观看过活报剧的演出，对这一演出形式很有兴趣。弗莱纳根的关于活报剧的考虑不仅是出于特殊时期社会和经济的目的，她也希望能通过引进一种新的戏剧形式来振兴美国戏剧。 </p>
<p>　　从联邦戏剧的演出历史可以看出，活报剧只是所有演出中的一个小部分，其他演出包括经典作品和当代作品，还有儿童剧、宗教剧和音乐剧舞剧等。联邦戏剧中活报剧的主要特点是：关注于重大的问题；几乎都把普通人作为主角……这些特点集中形成一种戏剧形式，用来表现普通人面对社会、经济和政治环境带来的直接紧迫问题而理性地探求解决办法。</p>
<p>　　联邦戏剧的活报剧保持了使用新闻事件作为主要题材的传统，除了一两个例外，几乎都是有关于重点社会问题。联邦戏剧的主要目的是运用戏剧形式来与观众交流，以面对和解决面临的问题。不可避免地，演出内容触及与政府相关的敏感问题。</p>
<p>　　政府和联邦戏剧最早的冲突是1935年著名剧作家爱尔默·赖斯辞去纽约联邦戏剧指导的职务。引起辞职的主要原因是《埃塞俄比亚》的演出流产，这是联邦戏剧制作的第一个活报剧作品。由赖斯策划，主要表现意大利入侵埃塞俄比亚，涉及到墨索里尼等一些尚在的外国统治者。</p>
<p>　　对于联邦戏剧来说，选择这个题材不仅是因为意大利入侵非洲国家具有新闻价值，还因为当时纽约分部有一大群非洲歌手困在美国。政府听说此剧严厉批评了墨索里尼政权，担心外国政府会认把联邦戏剧看作是美国政府的官方发言人。便颁布了一项指示，禁止任何表现当今外国领导人的作品出现在联邦戏剧的舞台上。在赖斯的新闻发言上，他显示出了与审查制度抗争的决心，为了反对检查制度，保证戏剧自由性和独立性，他不愿再作政府和党派的仆人。</p>
<p>　　另一方面，联邦戏剧也感到来自共产党的威胁。因为活报剧的煽动性等特点，成为共产党和政治左翼喜欢的形式。他们利用联邦戏剧活报剧的演出来宣传鼓吹他们的政治纲领。</p>
<p>　　1939年联邦戏剧工程最终解散了，有部分经济的原因，更有政治上的原因。活报剧后来在美国还有零星演出，但无论在数量及质量上都无法和戏剧工程相比。几年后，也几乎销声匿迹了。</p>
<p>　　 活报剧在美国的发展历史似乎也说明了一个道理：一种艺术形式，如果被主要利用来作为宣传工具为其政治服务时，它的生命是不会长久的。</p>
<p><br>
转自：<a target="_blank" href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_5540382b01000dee.html">当戏剧撞击流星……活报剧在美国</a></p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%D4%C2%C1%C1%BB%AF%CA%AF%D4%C4%C0%C0%CA%D2">月亮化石阅览室</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/dd95bcb775634ff131add1ba.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年05月05日 星期一  09:32</pubDate>
        <category><![CDATA[月亮化石阅览室]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/dd95bcb775634ff131add1ba.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[首届校园戏剧节入围剧目]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/c523990acb44161a95ca6b43.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p><font face="楷体_GB2312">注：来源网络，未经证实。请以官方宣布为准。</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312">戏剧节上将演出24台剧目，包含大小剧目31个。其中内地院校有19个大戏和1台由各校组合演出的由学生创作、表现校园生活的小戏小品专场；港、澳、台学生演出的剧目有3台。</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312">剧目形式多样，包括话剧17个、音乐剧4个、戏曲2个，以及小戏小品8个。</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312">特邀上海话剧艺术中心演出的经典名著《红与黑》作为祝贺演出。</font></p>
<p> </p>
<p>话剧<br>
话剧<br>
《托起明天的太阳》 复旦大学<br>
《青春红肩章》 解放军理工大学<br>
《一仆二主》 中南民族大学 月亮化石剧团<br>
《八大山人》 四川美术学院<br>
《寒夜》 重庆师范大学<br>
《罂粟与玫瑰》 云南警官学院<br>
《渭水扬波》 渭南师范学院 梦想话剧社 <br>
《同桌的你》 漳州师范学院<br>
《卓瓦桑姆》 西藏大学<br>
《爱便爱》 香港岭南大学<br>
《万大事有UFO》 澳门大学、澳门理工学院、澳门科技大学、澳门旅游学院联合演出(&ldquo;万大事&rdquo;，粤语，意为任何事)，<br>
《天堂的风铃》 上海戏剧学院 表演系海纳剧社<br>
《收信快乐》 台北艺术大学 戏剧系<br>
《校园回旋曲》 山东艺术学院<br>
《雷雨》 天津音乐学院 戏剧影视系<br>
《道口小店》 沈阳音乐学院 戏剧影视表演系</p>
<p>音乐剧<br>
《一流大学从澡堂抓起》 北京大学<br>
《同一个月亮》 湖南艺术职业学院<br>
《中国蝴蝶》 郑州大学西亚斯国际学院 歌剧系<br>
《赶会》 河北传媒学院 音乐舞蹈系</p>
<p>戏曲<br>
《爱越情》 华中科技大学同济医学院 越剧队<br>
《国粹砺人》 兰州职业技术学院</p>
<p>小戏小品<br>
《一张饭卡》 安徽工程科技学院<br>
……</p>
<p>特邀<br>
《红与黑》 上海话剧艺术中心</p>
<p> </p>
<p> </p>
<p align="center"><font face="楷体_GB2312"><strong>20台剧目角逐国家级最高奖</strong></font></p>
<p align="center"><font face="楷体_GB2312"> <br>
来源：北京青年报(2008/04/19 07:33)</font></p>
<p align="center"><font face="楷体_GB2312">　　校园戏剧今年聚焦上海&mdash;&mdash;&mdash; </font></p>
<p><font face="楷体_GB2312">　　本报讯　从2001年&ldquo;北京高校大学生戏剧展演&rdquo;开始，每年的暑假，北京都会成为全国大学生戏剧爱好者瞩目的地方，但是今年，这一焦点将从北京移师上海。5月23日至6月1日，由中国文联、教育部、上海市人民政府共同主办的&ldquo;首届中国校园戏剧节&rdquo;将在上海举行。届时，20台剧目将角逐目前唯一由国家设立的校园戏剧最高奖&mdash;&mdash;&mdash;中国戏剧奖·校园戏剧奖。 </font></p>
<p><font face="楷体_GB2312">　　已经举办了7届的&ldquo;大学生戏剧节&rdquo;今年缘何变成了&ldquo;校园戏剧节&rdquo;？这两个活动是否有连续性？对此，中国剧协分党组书记、驻会副主席董伟介绍说：&ldquo;其实两个活动没有连续性。以往&lsquo;大戏节&rsquo;是区域性的，而此次&lsquo;校园戏剧节&rsquo;所评选的&lsquo;校园戏剧奖&rsquo;是&lsquo;中国戏剧奖&rsquo;的6个子奖项之一。&rdquo;据悉，今后&ldquo;校园戏剧节&rdquo;将每两年举办一次，举办地究竟是落户上海还是各省市轮办尚在商讨之中。对此，董伟还提出了一个倡议：&ldquo;今后无论是在何地举办&lsquo;中国校园戏剧节&rsquo;，各省市都可以同时在本地举办自己的&lsquo;校园戏剧节&rsquo;，这种&lsquo;同时异地&rsquo;举办的做法既可以避免&lsquo;遗珠之憾&rsquo;，又可以扩大这一活动的社会影响。在更广泛的区域举办&lsquo;校园戏剧节&rsquo;不仅有利于培养未来的戏剧观众，还不排除产生新一代戏剧家的可能，毕竟曹禺、孙道临、英若诚等艺术家都出自校园。&rdquo; </font></p>
<p><font face="楷体_GB2312">　　相关新闻 </font></p>
<p><font face="楷体_GB2312">　　&ldquo;青年戏剧节&rdquo;9月举办 </font></p>
<p><font face="楷体_GB2312">　　据以往&ldquo;大学生戏剧节&rdquo;的主办方北京市戏剧家协会秘书长杨乾武介绍，由于配合奥运举办&ldquo;话剧进社区&rdquo;活动，今年的&ldquo;大戏节&rdquo;将停办一届。不过将于今年9月推出的&ldquo;青年戏剧节&rdquo;正在筹备之中，届时，顾雷、黄盈等活跃在民间的戏剧人都将携新作参加。此外，今后&ldquo;大戏节&rdquo;将有可能以&ldquo;非职业戏剧节&rdquo;的形式出现，这个活动参与的面将更广，而且并非以评奖为目的，只是提供一个展示的平台，希望能为戏剧做一些基础性的工作。 </font></p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%CF%B7%BE%E7%C7%B0%CF%DF">戏剧前线</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/c523990acb44161a95ca6b43.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年04月28日 星期一  20:21</pubDate>
        <category><![CDATA[戏剧前线]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/c523990acb44161a95ca6b43.html</guid>
</item>

<item>
        <title><![CDATA[首届中国校园戏剧节——中宣部批准的国家级文艺常设奖项]]></title>
        <link><![CDATA[http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/14f878c6747eff1e9d163dca.html]]></link>
        <description><![CDATA[
		
		<p>首届中国校园戏剧节　上演当代校园美好青春故事</p>
<p><br>
2008年4月24日 来源：人民日报海外版</p>
<p> </p>
<p>　　以&ldquo;和谐校园·青春风采&rdquo;为主题的首届中国校园戏剧节将于5月23日至6月1日在上海举办。</p>
<p> </p>
<p>　　由中国文联、教育部、上海市人民政府主办，中国戏剧家协会、上海市文联、上海市剧协、上海市教委等共同承办的本届戏剧节将演出24台剧目，包含大小剧目30个。其中内地院校有19出大戏和1台由各校学生创作、表现校园生活的小戏小品专场；港、澳、台学生演出的剧目有3台。参演剧目是从全国24个省、自治区、市推荐的剧目以及全国20多个教育部直属高校报送的118个剧目中选定的。戏剧节将设立&ldquo;中国戏剧奖·校园戏剧奖&rdquo;，该奖项为中宣部批准的国家级文艺常设奖项，今后每两年评选一次，是目前唯一由国家设立的校园戏剧最高奖。</p>
<p> </p>
<p>讲述当代校园的青春故事</p>
<p> </p>
<p>　　在30个参演剧目中，反映当代校园生活的剧目有19个。大多数剧目从不同侧面反映了大学生们追求理想、勇于承担、昂扬向上、积极乐观的精神风貌，充满时代和青春气息。如解放军理工大学的《青春红肩章》，讲述了城市富家子弟在军校磨炼意志和升华人生理想的励志故事；复旦大学的《托起明天的太阳》，展示了3名复旦学生赴宁夏偏远山区扶贫支教后获得的人生启示；山东艺术学院的《校园回旋曲》，以博客的形式再现了同学们在大学生活中经历的感动和收获，洋溢着青春激情；北京大学的《一流大学从澡堂抓起》，告诉人们事业的成功需要从小事做起，具有较强的哲理意韵。</p>
<p> </p>
<p>　　此外，也有聚焦农民工，演绎他们寻找&ldquo;都市童话&rdquo;的故事；取材家乡生活，塑造农民新形象的剧目；更有由警官学院演出的描写缉毒警察真实生活的感人故事等等。</p>
<p> </p>
<p>感受学子诠释经典名著的魅力</p>
<p> </p>
<p>　　本届戏剧节还推出了由学生改编、排演的古今中外经典剧目。校园戏剧节引发的戏剧活动不仅丰富了校园文化，也使学生们在创作和排演过程中，深受经典名著艺术魅力的影响，提高了学生的人文素质和艺术修养。如天津音乐学院改编演出的曹禺话剧《雷雨》、中南民族大学改编自意大利哥尔多尼的同名喜剧《一仆二主》、重庆师范大学根据巴金同名小说改编的《寒夜》、西藏大学的传统藏戏《卓瓦桑姆》等，学生们均进行了不同程度的二度创作，融入了他们的理解。学子们演绎的青春版《雷雨》，通过创造曹禺未写进剧本的第9个角色&ldquo;雷公&rdquo;，作出了年轻一代学子的艺术诠释；为使剧情流畅自然，学生们在《寒夜》中增添了巴金这一角色；尤其是藏戏《卓瓦桑姆》，曲调高亢，舞蹈性强，学生们的演出充分展示了我国藏戏的独特魅力，让古老藏戏焕发出新的光彩和活力。</p>
<p> </p>
<p>港澳台院校热情参与</p>
<p> </p>
<p>　　港澳台地区的相关院校对本届戏剧节表示出极大的关注，这些学校报送的不仅有多年从事戏剧活动的著名学生剧社演出的剧目，也有几所高校联合制作演出的剧目。如香港岭南大学的《爱便爱》，澳门大学、澳门理工学院、澳门科技大学、澳门旅游学院联合演出的《万大事有UFO》(&ldquo;万大事&rdquo;，粤语，意为任何事)，台北艺术大学的《收信快乐》等。可以说，中国校园戏剧节不仅为学子们搭建了友谊和沟通的桥梁，而且对于增进内地和港澳台校园戏剧的交流将会起到积极的促进作用。　</p>
<p> </p> 
		
		<br/><b>类别：</b><a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/category/%C3%BD%CC%E5%B2%A5%B1%A8">媒体播报</a>&nbsp;<a href="http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/14f878c6747eff1e9d163dca.html#comment">查看评论</a>]]></description>
        <pubDate>2008年04月28日 星期一  09:04</pubDate>
        <category><![CDATA[媒体播报]]></category>
        <author><![CDATA[月亮化石剧团]]></author>
		<guid>http://hi.baidu.com/moonfossil/blog/item/14f878c6747eff1e9d163dca.html</guid>
</item>


</channel>
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