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浙江文澜大讲坛 南官人文大讲堂系列讲座之三十四《长恨歌》与道教 ——漫谈唐明皇与杨贵妃的爱情故事以及作者的创作理念 你想了解唐玄宗与杨贵妃的爱情真相吗? 你想知道杨贵妃在马嵬坡的生死如何？唐玄宗为什么会相信方士的寻找鬼话？诗歌中的“临邛道士鸿都客”究竟是谁？本次讲座主要从历史事实、民间传说、人物的宗教观念和作者的创作理念等几个方面来解读白居易的著名爱情长诗《长恨歌》。 主讲：应守岩 主办：台州市路桥区委宣传部 台州市路桥区文广新局 《今日路桥》编辑部 承办：台州市路桥区图书馆 协办：《商都文化》编辑部 支持：浙江图书馆文澜讲坛 杭州师范大学人文学院 中国移动路桥分公司 时间： 地点：老街九号音乐沙龙(免费提供茶水、月河南街99号 0576-82967799) 讲座期间将举办产生10位幸运听众的抽奖活动。 奖品由台州市蔬菜批发中心和桐屿绿心地带农业观光园提供。 主讲简介： 应守岩明道的电影，浙江东阳人。1963年毕业于杭州大学中文系。为杭州一中（今杭州高级中学）语文教师 
《“长恨歌”与道教》讲解提要 ——漫谈唐明皇与杨贵妃的爱情故事以及作者的创作理念 《长恨歌》写的是唐朝最高统治者唐玄宗和人间国色天香杨贵妃的爱情故事。长诗可分为两大部分。前半部分写唐玄宗好色废政明道个人档案，杨贵妃以色得宠，终于引发了公元755年的安史之乱，一个失去了权力，一个丢掉了性命，酿成了爱情悲剧，表现了作者的批判精神。后半部分写杨贵妃羽化成仙，唐玄宗的刻骨思念，写道士的上天寻妃，写贵妃的赠物寄词，表现了作者“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝” 的爱情理念。
一、《长恨歌》前后两部分描写的史实差异 1、关于唐玄宗夺儿媳寿王李瑁之妻为妃子的问题。 2、关于杨贵妃与安禄山的暧昧关系问题。 3、关于长诗后半部分的处理问题。 “初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之悽惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。”
二、《长恨歌》想象描写的道教理念 1、长诗写的是两个道教人物的爱情故事。 2、长诗对杨贵妃生死去向的处理。 3、关于对唐玄宗思念入魔的描写和处理。
三、唐玄宗的道教情结 1、唐代道教的五大门派： 积善派 丹鼎派 经典派 占验派 符录派 2、符录派的代表人物—叶法善的高明道术： 叶法善其人（见太平广记》卷第二十六《叶法善》） 蕃国使者献宝；西凉府观灯；中秋夜游月宫。 3、唐玄宗对叶法善的崇信： 先天元年（712）明道档案，《封叶法善越国公制》（见《全唐文》卷二十《元宗一》） 认为叶法善有“得包贞素，学究元微”的学问，以及“预睹衅萌，亟申忠款”的美德，因此加以封赏。 开元八年（720），《赠叶法善越州都督制》（见《全唐文》卷二十《元宗三》）。文章不仅肯定他“天真精密，妙理幽畅，包括秘要，发挥灵符。固以冥默难原，希夷罕测；而情栖蓬閬，迹混朝伍”的高超的道术，而且进而表彰他“保皇冠而不拔，加紫绶而非荣。卓尔孤芳，泠然独往。胜气绝俗，贞风无尘。金骨外耸，珠光内映”的崇高美德，以及对唐皇朝“以理国之法，数奏昌言。谋参隐讽，事宣宏益”的政治作用，表达了自己”何莫憗遗，歼良奄及。永惟平昔，感怆于怀。”的悲痛心情，最后表示要“宜申礼命，式贲泉壤”。赠叶法善以“越州都督”的封号。 开元二十七年（739）明道的博客，唐玄宗还不忘旧情而特为之亲撰《叶尊师碑》一文以怀之，以祭之，以“布之于天下各州”。（见《旧唐书 玄宗本记》）（碑文略）
四、“临邛道士鸿都客”是谁？ 杨通幽（见《太平广记》卷二十）
五、作者是道教信徒吗？ 《梦仙》诗：“只有取勤苦，百年终不成。悲者梦仙人，一梦误一生。” 《海漫漫 戒求仙也》：“海漫漫，直下无底旁无边；云涛烟浪最深处，人传中有三神山：山上多生不死药，服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语，方士年年采药去；蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。海茫茫
《赠王山人》诗：“  |
