五四，五四，新五四 （王財貴博士 文）

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昨天 Kevin 來信，提醒我：

明天是五四，青年節，其實這個節日滿沉重的。我們該反省的太多太多。

我回了一段話：

五四，我小時候，在臺灣是個大日子，每年到此時，報紙雜誌，連篇累牘頌揚紀念之。我年青時，已漸漸褪其光彩，如有討論，毀譽各半。到最近十幾年，幾乎沒有人再談五四了。清人趙翼有「論詩」之詩雲：「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮，江山代有才人出，各領風騷數百年。」前後計算一下，胡適等人五四運動，亦曾管領風騷，所向披靡，然不過數十年，即消聲匿跡矣。且趙翼，文人耳，其論雖有意味，但未必就理。且如宋明而下，雖亦代有才人，唯名盛一時，但不足以言領風騷 也。而李杜之詩，卻永遠新鮮，將領風騷數萬千年而不替，蓋所謂經典人物，所謂經典之作也，宋明以來未有如斯之盛者也。文化之事亦然，若非真有大孝於民族， 有大忠於歷史，有大見於天心，有大願于百姓者，其或聰明一世，名動一時，然固不足言領風騷也。孔子所謂：「噫，鬥屑之人，何足算也！」

上個月在大陸，有朋友送我華東師範大學新出的一本書，「讀經－－啟蒙還是蒙昧」，今晨早起，忍不住把其中所附錄的當年胡適魯迅傅斯年一輩人反對讀經之文章， 重讀一次。其中見識的膚淺、邏輯的倒錯、態度的傲慢、居心的不良，已然造成八十七年來中國的不幸，乃至今日臺灣社會人心的鄙陋錯亂。而到今天，反對讀經的人，其論調猶然不出五四時這批人的見解。

我們到底還要努力多久？中華民族還要沉淪多久？

惹得今天一天悶悶不得快樂。

走在校園裏，我想到胡適有幾首「白話詩」，頗有代表性。
一首是他鼓舞青年文化運動的：

我們的武器，子彈！子彈！子彈！
我們的精神，幹！幹！幹！

我認為這幾句或許是他的得意之作，也把五四精神形容得淋漓盡致。
甚至把八十幾年來的中國人的心態也都寫出來了。
但以中國傳統的文學評價，這首詩之作為一首詩，不管從那方面看，都是很差的，尤其讀起來令人毛骨悚然！

又有一首詩：
我從山中來，采得蘭花草，
種在小園中，希望花開早，
一日望三回，望到花時過，
蘭草卻依然，苞也無一個。

這雖是用白話，但體例是仿古詩的歌行，四句換韻。或許我比較古板，讀起來覺得還好。而這首詩我一讀，就感覺它好像是讖語。它簡直看透了五四運動，或白話文運動，或白話詩運動的命運。亦即點出了胡適思想的命運，乃至於預言了中華文化近八十七年的命運！真好嚇人的一首詩！

請重讀一次，把「山中」看成「美國」，把「小園」比喻「中國」，而所謂「蘭草」，則是「西方文化」，不，只是「美國文化」，不，只是「杜威學說」。老實說， 五四的全盤西化，只是全盤美國化，甚至全盤杜威化而已。而杜威並不能代表西方，他是西方世界三流的學者，只是因為胡適拜他為師，就把這個不開花的蘭草引進 了中國了。

又有一首是我較欣賞的，也常被別人引用的：
也想不相思，以免相思苦，
仔細再思量，寧願相思苦。

後來我讀詩經，到衛風伯兮，其詩雲：
自伯之東，首如飛蓬，
豈無膏沐，誰適為容？
其雨其雨，杲杲（gǎo）日出，
願言思伯，甘心首疾！

胡適之自小背過詩經，我才知道這首稍有意味的詩，原然是抄自詩經的。

詩用抄的，並不害羞，李商隱詩「韓碑」，贊韓愈「平淮西碑」的「大手筆」，居然是：「點竄堯典舜典字，塗改清廟生民詩」，明明是說韓愈的文章是抄的，只是抄得好，抄得有新意，抄得「為天地立心，為生民立命」，抄得「可以興觀群怨」抄得「思無邪」，便好。

胡適之這首詩抄得是不壞的。壞的是：他居然叫我們不要再讀詩經！

十幾年來，我所出的讀經手冊以及各讀經本，都選在五四撰稿或出版，意在斯乎，意在斯乎！

中國需要一個「新的五四」！
坦蕩大方的五四，
光明磊落的五四，
高瞻遠矚的五四，
泱泱風範的五四，
和諧好禮的五四！