金蔚，孤獨的文化旅者——在漢堡與大師侃談古琴
文：歐洲經濟時尚導報主編 范 軒
。。。當他選擇古琴的時候，就註定要孤獨地攀行
見過琴，聽過琴，但與琴師面對面交流，卻是第一次。而且，第一次便是與金蔚這樣一位大師級別的高手侃琴，實乃造化。
漢堡一個清冷的午後，金蔚如約而至。貼著頭皮的短髮，寬大的棉布對襟衣裳，一臉質樸與安祥；上下其身沒有絲毫裝飾，樸素的仿佛生活在漢朝。如果不是眼見為實，很難讓人相信，一個年輕人，竟然是 深稔國學、侍弄古珍的高手！
何謂古琴？
今天，如果我們只說“琴”，人們大多對這個提法感到迷惑：什麼琴？鋼琴、提琴、豎琴、揚琴，倒是說清楚啊！其實，這個問題並不用解釋。因為在文化中國，琴，就只是那個三千年前被祖先創制、用以寫意抒懷的古琴，此外別無它指。
琴，是最古老、最純粹的華夏本土樂器，其歷史可以追溯到3000年前的先秦時期。因為年代久遠，所以當今人們也稱她為'古琴'。傳說'昔伏羲作琴'、'神 農作琴'等等，雖無以確切考證，但卻可看出琴在中國有著悠久的歷史。在先秦時代，琴已很流行，很多高雅的文學作品，都是需要沐浴、焚香後，撫琴吟誦，乃是 當時上流社會奉之為“大雅”的行為；後在孔子時代，撫琴就成為文化人的必修課程，不能撫琴的人，顯然是文采不揚、德行不夠，是不能進入文化領域與君子們交 流共事的。琴寓意著神聖高雅、坦蕩超逸，讓主人用它來抒發情感，寄託理想。琴遠遠超越了音樂的意義，成為中國文化和理想人格的象徵。
琴一般長約三尺六寸五，象徵一年三百六十五天；寬約六寸，厚約二寸。最早是依鳳身形而製成，其全身與鳳身相應，頭、頸、肩、腰、尾、足，如同一隻寢鳳。七根琴弦懸於琴上，又稱“七弦琴”。琴在漢末時已大致定型，如同我們今天看到的形制。
古琴所表現的音樂題材更是精深博大，是中國傳統音樂的代表，也是反映中國哲學、歷史、文學的鏡子。在體現中國傳統文化氣息的能力上，沒有一件樂器可以與古琴相比擬。
緣起意外
遺憾的是，古琴經歷了千載輝煌之後，卻幾乎落入了空寂的冷門之中。曲高和寡？還是獨韻難鳴？外行不得而知，但我們能夠看到的，是還有一些在古琴行當裏不畏孤寂、獨立攀行的文化苦旅者。金蔚，便是其中的一個代表。
“我生長在浙江水鄉，從小學習二胡，堅持了很多年。一天，我的二胡老師問我：你為什麼要學二胡呢？我就實話實說：因為喜歡藝術，尤其是中國的傳統藝術。老師說：如果你真正喜歡中華傳統音樂，那就要學習古琴！”
琴？琴是什麼？直到這時，金蔚還沒有見過琴。20歲的他，似乎感到了琴的新奇和神秘，影影綽綽地體味到了琴的魅力。學琴！ 到上海找了一圈，居然沒有見到一把琴。
踏破鐵鞋啊！終於，在杭州西湖邊，看到了一把用於展覽的古琴，原本為了絲綢博物館所制， 琴弦用浙絲做成 。金蔚買下了這張琴，當然，花費了不菲的代價。
孤獨攀行
“古琴現在面臨的最大問題是，在現代文明的衝擊下，本身就為數極少的傳承者中，大部分人都在做著普及工作，而作研究、整理工作的人微乎其微。目前，前世留 存了100多部專業論著、3000多首古曲；《離騷》、《廣陵散》、《梅花三弄》、《蘇武思君》等等，各種題材、各種心情、各大歷史大事件，均有相對應的 琴曲表現。其豐厚的文化內涵、音樂本身的美感、深邃的哲學思想，不接觸的古琴的人們是無法想像的。”
“越是民族的，就越是世界的。中國古琴也附和著這個規律。當今時髦的電吉他，無階無品，但它演奏出來的音域、音品卻無拘無束、別具一格；其實，像電吉他那 種‘亨﹌﹌﹌﹌’式的顫音，也正是古琴特有的音色；有多少能夠想到，當今西方的這種時髦，中國人在魏晉時期就能夠隨意地表現出來！”
學習古琴有多難呢？金蔚的答案出乎我們意料：“很簡單，只要是中國人，都能夠很快入門，但其後的修煉和提高則相當困難。就像中國書法，國人都能夠提筆書寫，但要寫到好處、卻寥寥無幾。”
談到此行德國的目的，金蔚說道，是應邀在漢堡大學孔子學院，漢堡大學亞非學院以及海德堡中德協會等地作小型的公益演出，讓西方人初步認識中國古琴；同時，也給德國當地古琴愛好者作短期入門培訓，講解古琴的基本樂理與演奏技巧。
臨別，金蔚客氣地送我書卷一冊——《藏品》雜誌《東白專輯》。（東白，是金蔚先生的號）。欣賞了他的國畫、書法、篆刻作品之後，忽見封底上的一行簡介文 字：東白。浙江諸暨人。先祖自會稽東白山遷出。故以為號。幼無大志。幸遇恩師宇明先生。始有長遠之想。好山水文章。能書。能畫。能琴。自美其事。今居北 京。若能增輝斯文。添色太平。原是其志也。
