1949年春，林同济的父亲在上海向其历数他的种种“不良”记录，认为共产党来了，林同济肯定会遭殃，劝林同济去台湾。林同济脱口而出：“中国若亡，吾与汝偕亡。”

来源：林同济《天地之间》

“让我问你一个问题，你们党内有没有关于最高统治权交接的规定？……没有民主和对权力交接的规定，国家注定迟早要碰到麻烦。”

来源：林同济《天地之间》

张培鸿律师说：

“圣经说，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。我们被压抑，就伸展；受逼迫，就呐喊。服从内心的指引，做自己认为正确的事情。至于后面会发生什么，被流弹击中也好，被友军误伤也罢，都是身为人类的宿命。”

来源：张培鸿《这是最后的抗争》http://zhangpeihong.72pines.com/2010/10/05/%e8%b

“如果没有继承满族优秀的传统，就没有现在的中国。”

来源：马悦然《另一种乡愁》

周作人说：

“我们的敌人是什么？乃是野兽与死鬼，附在许多活人身上的野兽与死鬼。”

徐锡麟因刺杀恩铭被捕后，被问及是否受孙中山指使，徐断然称：“我与孙文宗旨不合，他亦不配使我行刺。”

户田城圣二战时与日本军国主义抗争，入狱。户田在狱中彻底弄清了生命尊严的佛法精髓，时年45岁的他，仿照论语中的话，呼喊出这一决心：“迟于他（指孔子）五年不惑，先于他五年知天命。”

来源：池田大作、杜维明《对话的文明》

1948年12月23日，钱伟长留在清华园等待解放。早上十点，钱讲应用力学，但枪声已在墙外，化学馆后窗已有子弹射穿，于是钱临时改题坚定地讲“射击弹道计算”，枪声不断，讲课声也同样不断，居然200余同学无一惊慌离座，一直讲到12点才终结。

来源：钱伟长《八十自述》

予自幼家教过严，日夜诵读不息声，以是髫龀之年即得神经衰弱之病，记忆力日就衰退，非堆书满案，不特不足以资撰述，亦且无以答客问。

来源：顾颉刚《王伯祥先生<书巢图卷>后记》

高杉评：看来做学问，像陈寅恪那样记性好可以做，像顾颉刚这样记性差也可以做，而且顾的学问我看比陈高明。

“在我书桌的右端有一焦迹，是我放烟的地方。因为吸烟很少停止，所以我在旁刻一铭曰”惜阴池”。我本来打算大约要七八年，才能将这二英寸厚的桌面烧透。而在立志戒烟之时，惋惜这”惜阴池”深只有半生丁米突而已。所以这回重复安放香烟时，心上非常快活。因为虽然尚有远大的前途，却可以日日进行不懈。后来因搬屋，书房小，书桌只好卖出，“惜阴池”遂不见。此为余生平第一恨事。”

引自林语堂《我的戒烟》

《为方叔章作画题记》：
余作画数十年，未称己意，从此决定大变。不欲人知，即饿死京华，公等勿怜，乃余或可自问快心时也。（1919年）

《五十七岁自记》：
获观黄瘿瓢画册，始知余画犹过于形似，无超凡之趣，决定大变。人欲骂之，余勿听也。人欲誉之，余勿喜也。（1919年）

高杉评：嘿嘿，不愧是王闿运的学生。

James的Pragmatism，我也看过，然其学说并不容易懂得。吾国许多名流喜谈Pragmatism，我看他的文章，不过拾杜威的政治论之余唾，很少触及Pragmatism的核心观念，是否懂得，似有问题。

来源：萨孟武《学生时代》

郭沫若曾翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书，由商务印书馆出版。出版之后，他寄一本给河上肇。河上肇以其太过直译，文章诘屈聱牙，不甚高兴，此后出书皆于“版权所有”之下，加以“禁止汉译”四字。

来源：萨孟武《学生时代》

二次革命失败的党人大约都很贫穷，可知他们虽无治国之才，而皆洁身自爱。他们为筹划衣食费，曾演了一次文明戏，戏名似是《茶花女》，由李烈钧等扮演。李君在亡命以前，曾做过江西都督，而来到日本，不能不演戏而生。可知过去国民党人都很清洁。

来源：萨孟武《学生时代》