契诃夫的那篇叫《套中人》的小说想必大家仍然记得，里面那个别列科夫同志，是一个“有时掏出小折刀削铅笔，那把刀也装在一个小套子里”的极品人。
　　
　　我长期怀疑，我那与别列科夫同为教育工作者的姥爷，恐怕就是一个套中人。他从年轻时起就热爱维修和整理东西，家中所有物品均被井然有序地安排在他精心设计的小空间里。不久前我更发现，厨房里专门用于擀面的案板，他也亲手为其量体裁衣，缝制了一个尺寸刚刚好的白色棉布袋，每次用完案板，他必珍而重之地将其收进案板套，把袋口的绳子抽紧些，再打开碗柜，把套了布袋的案板，塞入内壁右侧那条他特意用木板隔出的、恰好可以容纳两块案板的窄隙中。
　　
　　在《家庭收纳1000例》的第一页，作者近藤典子正一面擦拭洗手池，一面对镜头展现大大的笑容。
　　翻完全书，才能明白这笑容蕴含了何等巨大的幸福感和成就感。
　　
　　她给所有项链套上吸管防止缠结；
　　她在碗柜门背后用废旧材料做成收纳装置；
　　她把纸抽口朝下固定在饭桌背面；
　　她巧用橡皮筋固定尺寸不一的一叠盘子；
　　她用旧长筒袜套住鞋子防尘；
　　她用保鲜膜包覆重要文件并将其放入事先攒下的保鲜膜纸筒中……
　　如何用木板、木杆制作储物架？
　　如何给柜子加隔板？
　　如何把旧纸箱做成体体面面有把手的抽屉？
　　——“自己动手，享受收纳的乐趣！”这话没错，也是关键，如果不是出于对这项事业发自内心的热爱，一个主妇断然不会变成这般全能工程师型的人物。一砖一瓦造屋固然不易，家庭主妇利用一盒一匣彻底改变居家面貌，也堪称伟大工程。

　　人说旧家抵万金。家住久了，日积月累，东西自然会越来越多，重复性的物品也会增加。而城市住房窄小，人们持续性的生活消费却永无止境。不知不觉，我们竟要动用非比寻常的大量聪明才智，只为解决物品的整理收纳问题。作者为之倾注心力的这个细小的、满满当当的家，不正是当今日本高度城市化进程中的一个缩影？日本人给许多普通的事情赋予学习的价值，细微到如何坐、如何睡觉，都有各自的学问。如今当越来越多的人为收拾东西这种事大伤脑筋之时，近藤典子式的专家也终于应运而生。作为该领域的达人，近藤完全有资格言传身教，展示收纳的奥义，告诉你终极收纳状态究竟可以深入到何种地步。
　　
　　只是，看着书中那一个个被大大小小种类不一的收纳容器充填得不留空隙的柜子、边边角角暗藏的小盒子小架子，我突然觉得这景象有些骇人：这正常吗？在空间利用率之高已让人叹为观止之时，居然还可以保持舒适的生活，无数琐碎物品居然还能达到某种程度的触手可及。这种对极端环境最大限度的适应，可否算做现代人的异化？
　　
　　方感慨道：“要是去这阿姨家做客，她说不定会像固定她家里所有东西那样，把我也塞到哪个容器里固定起来……”是啊，在这个家中，连一两卷保鲜膜都被立在冰箱侧面的特制小盒子里了，它们连随便躺在哪个抽屉里这点自由都没有，真够凄惨的。这里的物品固然各得其所，却也统统做了囚徒。

       
　　事实上，更大尺度范围内，我们自己不是也早已被“收纳”了吗？被收纳在名为公寓、宿舍、教室、写字楼、地铁、汽车的盒子里。算下来，我们一天中有多少时间是头顶蓝天，无遮无拦地暴露在天地间的呢？
　　
　　几年前看到过一个概念设计，大概是为人口爆炸的未来世界准备的公寓：一个成年男子半卧在光线明亮、带有无机质感的胶囊状小房间里，想直起身都不可能。
　　我试着在脑中想象彼时的情景，眼前浮现巨大的蜂巢状建筑群，而人类本已如工蜂般在其中穿梭忙碌，却仍要依靠一圈圈窄小围墙，保护最后的隐私。

发在豆瓣上的评论，备份一下。

　　在《天鹅绒金矿》电影里，我头一次听到Virginia Plain。轻松花哨的场景中，响起轻松花哨的歌；阴阳怪气的调子，引人发笑的戏谑唱腔，如果不是搭配电影里那些打扮得和这首歌一样夸张花哨的各色人等，而是在别的什么地方偶然听到，恐怕脑子一时半会儿转不过来——哪来的荒唐家伙？很快它变成这张原声碟中的最爱，歌词写得也相当有趣：
　　Make me a deal and make it straight
　　All signed and sealed, I'll take it
　　To Robert E. Lee I'll show it
　　I hope and pray he don't blow it 'cause
　　We've been around a long time just try try try tryin' to
　　Make the big time...
　　Take me on a roller coaster
　　Take me for an airplane ride
　　Take me for a six days wonder but don't you
　　Don't you throw my pride aside besides
　　What's real and make believe
　　Baby Jane's in Acapulco We are flyin' down to Rio
　　
　　Throw me a line 'm sinking fast
　　Clutching at straws can't make it
　　Havana sound we're trying hard edge the hipster jiving
　　Last picture shows down the drive-in
　　You';re so sheer you're so chic
　　Teenage rebel of the week
　　Flavours of the mountain steamline
　　Midnight blue casino floors
　　Dance the cha-cha through till sunrise
　　Open up exclusive doors oh wow!
　　Just like flamingos look the same
　　So me and you, just we two got to search for something new
　　Far beyond the pale horizon
　　Some place near the desert strand
　　Where my Studebaker takes me
　　That's where I'll make my stand but wait
　　Can't you see that Holzer mane?
　　What's her name？Virginia Plain
　　
　　Velvet Goldmine，这部光听名字就喜欢上的电影，被我看了一遍又一遍。片子谈不上有多高艺术价值，但每看一遍都会对其反映的那个年代、那些人多一点了解，它是以Bowie/Slade为中心画出的放射线：Roxy Music，Brian Eno，Lou Reed，Iggy Pop……影片不只关注Glam摇滚之生，还讲述它的死，以及其他音乐类型与Glam摇滚的联系。在我看来Glam摇滚并不是死了，而是碎了，嵌入后世音乐的方方面面，以至于今日的许多英国乐队风格繁杂，难以分类。比如同样在片中出现的Placebo，该是继承Glam精神比较多的乐队了，虽然通常被划分为brit-pop，在我听来其实风格比较复杂，实验、迷幻的味道也很重——我对音乐类型划分这种事情不在行，还是少说为妙罢。
　　
　　70年代的英国乐坛究竟是怎样？我永远无法确切知道。只能热切地听着那些吸引我的音乐，脑子里旋转着想象中的大幅图景。喜欢David Bowie，但自始至终都是个彻头彻尾的伪歌迷，觉得鲍叔一口冷硬的伦敦音加上阴沉的音色根本称不上glamorous，但那时他是瘦削苍白的美人，穿了长裙扮高贵淑女很相宜，于是一直都围绕着人家早年的脸蛋和装扮打转，却不肯好好把鲍叔的歌听一听。“Rock and Roll's a prostitute，It should be tart up， and performed.（摇滚是个妓女，理应涂脂抹粉）”这是什么？是属于Glam时代的宣言！
　　
　　几年来不间断在听的其实是QUEEN。每当Freddie Mercury的声音雨一般倾泻而下，心里就咕嘟咕嘟冒出大串和美德、勇气、神话人物相关的褒义词来。Freddie嗓音多变，早年时，或温柔缱绻，或清澈嘹亮。80年代后多了些金属味，仍不失为一把穿云裂帛的好嗓子。但我一厢情愿怀念着的，仍是70年代。那些外表华丽，有点矫揉造作，有点阴阳怪气，有点引人发笑的花花公子，所奏所唱却蕴含了真正的优雅、温柔、激情，和已经无法追回的狂喜与忧伤。

昨晚下了口碑很好的《秒速五厘米》来看。之前没看过新海诚的动画，也许我已经是停留在EVA时代的老人家了，对新（哦说不定都不算新了）片一点都提不起劲来：鲁鲁修，难看；樱兰，难看；狐仙大人，难看……总之现在的风气似乎是角色至上，性格模板至上，故事情节仿佛总是一遍一遍地在你耳边重复：你瞧，某某又这样子，难怪被称为#&$%，他总这样，啊哈哈。其实重复倒是不构成排斥因素，毛利小五郎无数次正好晕倒在一张椅子上我也没嫌他烦啊。我只是希望在一部剧集里看到一点非公式化、非量产化的元素，对，我希望创作者对观众有点诚意。 新海诚人如其名，诚意满满。现实布满灰尘，想要冲洗干净还尽可能地保留细节并不容易。我觉得拍纯爱物语是比冲洗功力的。情节多么简单：这个废柴男主角遇到了三个女生，第一个两情相悦却相距太远，第二个单恋他他无法回应，第三个稍微凑合了一下（虽然这样的说法有点失礼)。他一直朝着自己也看不清的极远处努力，最终悲伤的独自生活。片子的画面是我看过最精美的，几乎每一件景物都是美好的：女孩跑入樱花飞舞的幽暗小巷时背上跳动的日光；灯光明亮的便利超市里堆得满满当当的货架，就连地铁车厢的灰色拉环都闪着带有透明感的柔和光泽。说是每一帧都可以截图当壁纸毫不为过。三个人生阶段，男主角自始至终都孤独前行，没有死党、情敌、家人的出现，只有他自己，和留下回忆的几个女孩子。就连那些惆怅和忧伤也只属于他自己，鹿儿岛喜欢他的女孩，只知他待人温柔，却连他的忧伤也无法分享。没有青少年的流行元素，男主角和女孩初中讨论过各自喜爱的古生物，高中参加的社团是弓道部，成年后一个人在东京从事面对电脑的技术类工作，气氛安静得不像话，好像整个世界只有寥寥几人。我并没有很深的共鸣和触动，却被那些冲洗得熠熠发光的小小细节勾起对往昔的追思，虽然自己都怀疑是否真有那样的经历。

昨天下午在书店买了以前就想要的的莫奈画集，小16开，河北教育出版社08年版。

还记得上小学时的一次美术课写生，任务是描绘放在讲台上的一个水壶。有人举手报告：看不清楚。可见当时班里近视的同学已经不少了。美术老师斩钉截铁地回答：看不清不要紧，把你看到的样子画下来就可以。当时我就犯了难，看不清的物体比轮廓清晰的物体难画多了。

后来我看到莫奈的画曾想，搞不好莫奈和我一样，眼睛患有严重散光。因为平日我不戴眼镜看到的世界，确实类似印象派画作，朦朦胧胧的，物体轮廓融于周围的环境中。

读这本《莫奈》时，发现文中确实记载了画家早年便患有眼疾的事情，到了晚年，莫奈一度失明，后来做了白内障手术才恢复了部分视力。

我对西方美术并无多大兴趣，莫奈是我唯一喜爱的画家。他的睡莲，花丛，小桥，加上波光粼粼又深不可测的水面，都让我着迷；还有那几个被他画了又画，沐浴在光中的干草堆，每次看到它们都感到难以言说的幸福。

他是表现光的天才，当他懂得阴影不是单调的暗色，便转而以色彩代替了阴影，从而表现出阴影的真实色彩。他捕捉到物体在反射光的同时自身颜色的细腻变化，和色彩间的彼此照应，并把这些复杂的发现，用精简、准确的笔触呈现在画中。

“……莫奈表现出来的光色，有一种威力和神秘，与简单的光不同。莫奈所有不朽的荣誉中，发现色彩是最伟大的成就。他好比带给艺术界一张挑战书，使人确认他的贡献，不是存在于一个阴影世界中的一个模糊影像，而是由于色彩的秘密，把生命的神秘和创造能力奇妙地表现出来。有些评论家反对莫奈，但是他们反对的不是他的画缺乏和谐，而是认为他的画包含了太多的和谐！”

莫奈早期作品均在室外创作，力图捕捉他肉眼看到的光线变化。晚年作品都是在画室里创作的，其中许多风格十分狂放，俨然已进入了广阔的抽象天地。尤其是“日本桥”系列，已经达到了骇人的程度。我仔细观察纸上乱作一团的色彩，感到既感动又无比困惑。

我知道的确有人认为这些东西是不可解的涂鸦，是莫奈对他以前作品的背叛，甚至是八旬老人体弱眼盲的证明。

然而莫奈晚期作品的画面并非全都那么费解，可以如水晶般剔透纯净，也可以浓稠茂密，成为纠结的色彩之网。如作于同一时期描绘同一地点的两幅《睡莲》，就清晰地表明了这一点。

“这些画尽是回忆之像与观察之果，也是宇宙世界中某些元素表征的呈现，更是那个时代史事的见证。所以，他们表现了莫奈自身对无常与恒定，过往与现在交缠的敏锐感受，在这些系列作品中，都是这两种现象或前或后的伸展。就像莫奈所言，他们既凝结又绵绵不绝，既骇人又安慰，一如其画，也一如其生活。”文章这样写道。

我很喜欢这样的评论，但是仍然无法完全看懂莫奈的晚年作品。但我相信它们一定是富含深意的，总有一天，我也能明白自己那份困惑的感动究竟是什么。

上午伏案读报。这期南周做得实在是相当好看。几乎每篇文章都让我产生共鸣或思考。最喜欢的是这一期的专题“崛起的中国如何与西方对话”。《奥运圣火传递受干扰引发的战略反思》一文就让我对脑子里一些不能肯定的想法有了更加清晰的认识，可以说是拨开重重迷雾了。现节选如下：

       中国在2001年7月13日晚申奥成功之后，大概没有想到今年会在国际上受到前所未有的反对和挑战。在绝大多数普通中国人和中国政府官员的心中，北京申奥成功是中国在国际舞台登上新台阶的象征，是中国在世界民族之林获得了新的承认的标志。申奥成功与中国加入WTO一起，象征着中国已成功与国际接轨，在许多中国人的心中，开始酝酿又一个汉唐盛世的梦想。

　　但令人意想不到的是，当奥运会临近之时，以拉萨发生Sao乱事件为导火索，西方国家掀起了一场前所未有的反华浪潮——以CNN、BBC等为代表的西方主流媒体对中国进行了空前规模的大量歪曲报道甚至是公开侮辱；一些中国过去“感觉”对华关系良好、对华经济利益密切的欧洲国家（如英国、法国和德国），这次竟然成为攻击中国最强烈的国家；中国按照惯例在全世界传递奥运圣火的过程，遭到了前所未有的抗议和阻挠。

　　对于这场由西方国家掀起的反华浪潮，中国在国际上难以发出声音，实际情况是，即使发出声音也根本没有人愿意倾听。

　　明明被人冤屈和侮辱，明明黑白被颠倒，中国却无处申辩，在中国的文化和价值观背景下，这是无论如何不能接受的。然而，事实是客观的，为什么会出现这种情况？世界各国对华政策为什么会发展到现在这一步？今后中国在战略和政策上应该如何调整？都值得认真反思。

　　中国应该尽快适应全球化背景下的政治新框架

　　北京奥运会是此轮全球反华浪潮兴起的导火索，却不是问题的根源。应该意识到，在全球化不断深化的现在，西方国家对中国仍有如此强的“敌意”，这与中国的崛起有关。一个经济规模庞大的GCD国家，以存在很大差异的价值观体系、以西方完全不熟悉的方式逐渐崛起，这让西方国家存在深深的担忧。

　　胡锦涛主席2007年应邀访问英国时，英国女皇伊丽莎白二世在国宴讲话中，含蓄而清晰地向胡锦涛表白了西方社会对中国的崛起为什么存有戒心。女王说： “中国的发展备受全球瞩目和钦佩。但是，我们很想知道，中国人民究竟想建立一个什么样的国家，而他们又将在21世纪的国际事务中，扮演什么角色？国际社会如何看待它的新角色？”

　　这既是西方国家心中的疑惑，也是中国必须回答的问题。问题的关键在于，中国现在所处的时代背景已经有了重大改变，全球化的大趋势构成为新的时代背景，形成了一个新的全球政治框架。

　　美国外交学会会长理查德·哈斯4月16日在英国《金融时报》撰文分析，单极时代——史无前例的美国称霸世界的时代——在持续了大约20年后结束了。替代单极世界的既不是两极世界也不是多极世界，而是一个权力分散的世界而非权力集中的无极世界。他认为，单极时代的终结不只是其他国家和组织机构兴起的结果，也不只是美国政策的失误和愚蠢的结果，它也是全球化的结果。

　　哈斯关于单极世界的判断暂且不论，但他的分析显示出美国精英政治阶层清醒地意识到，全球化正在深刻改变世界格局，即使是美国也必须适应这种大趋势的改变。问题很明显，时代背景已经出现了重大改变，全球化要求中国的政治环境也要出现种种的调整和改变。

　　调整是多方面的，最重要的是战略认识上的改变。中国必须在新的全球化框架之下来思考问题和制定相应的战略。

　　过去，中国主要是忙于经济建设，深度参与了全球化的经济层面，但对于全球化政治的新框架则缺乏认识。然而，全球化之下的经济与政治是不可分割的，过去我们可以不理不睬的事情，今后不可能不理不睬，因为全球化进程导致全球政经利益格局已经出现了重大变化，形成了“你中有我”、“我中有你”的局面，任何一个国家都不可能自立于全球化之外。

　　就此而言，中国长期以来实行的“韬光养晦”战略实际已经与时代背景有了剧烈的冲突。在这种情况下，任何一个国家都不能只凭单方面的意愿制订战略，更不能推动战略的落实。显然，战略上的调整，势在必行。

　　在战略调整的基础上，中国在政策体系上应该因应全球政经新框架加以改变。在外交、对外贸易、市场开放、对外投资、金融改革、文化建设、意识形态、新闻自由、民主、人Quan、政府改革等多个领域，都要着眼于新的全球化背景来制订和出台相应的政策。

　　此外，中国还要在组织体系，尤其是在利益团体层面上，培养出一支亲中国的、有强大影响力的非政府精英政治力量（NGO）。未来这支力量将在应对类似奥运圣火传递之类的国际事件中，扮演非常关键的政策角色。

　　与西方的斗争应该限制在“精英政治”层面

　　“藏独”和西方国家抵制奥运圣火传递的事件，已经激起了海内外华人的民族情绪。以反对西方偏见、反对“藏独”、反对抵制奥运为主旨，国内的普通群众在相当大的范围内，举行了大量自发的抗议活动。

　　但在这场中西方冲突之中，迄今为止有两个特点值得关注：第一，这是一场中国政治精英与西方政治精英之间的冲突，尤其是在西方，对中国的“示威”并未演化为民族主义推动的大众政治，而是有代表人物在发挥作用；第二，这是政治和意识形态层面的冲突，基本停留在意识形态领域，尚未到达经济层面，西方国家与中国的贸易和经济往来没有受到影响。

　　我们认为，西方精英政治高度排挤共产主义，这是很明显的。西方媒体从来都是精英政治手中的工具，因此它采取了羞辱的手段，通过对事实的视而不见来羞辱中国。他们在显示力量的同时告诉中国：必须做出政治环境的改变。在事件的前后，我们可以看到，西方国家这次的反华浪潮只是由少数人策动和参与的活动，只不过这少数人却具有极大的标志性的影响力。

　　遗憾的是，应对西方政治精英的这种冲击，中国的政治精英，在国际上基本上没能起到什么作用，实际上他们已在西方媒体主导的国际舆论环境中被彻底封闭。中国政府能够运用的政治工具，只有民族主义的影响力——利用群众的力量来与之对抗。但是，民族主义与西方精英政治不同，它具有两面性，如果发展到一定程度，它会从民族主义走向民粹主义，会从意识形态走向街头政治。

　　值得注意的是，中国不像西方国家，中国的政治已经出现了明显的两极化，除了执政党主导的政治一极，大众参与的民族主义政治的一极之外，中国缺少一个具有真正国际地位的精英政治、精英文化阶层。

　　在现实中，我们可以看到，在此次中国与西方的冲突中，只有如成龙、陈冲这样极少数的华人文化精英，站出来批评西方的偏见，而以往中国国内风生水起、大得其利的所谓“文化界大腕”们，却根本听不到他们的声音，在一场空前规模的文化时代考验面前，他们集体失语了。

　　由于中国与西方在精英政治力量方面存在双重的不对等——中外精英政治阶层力量的不对等，中国国内精英政治阶层与普通大众力量的不对等，国内民族主义力量的发展缺乏平衡和引导，因而具有一定的危险性，有可能威胁中国社会的稳定。值得注意的是，在中国国内，民族主义现在已经有了向街头政治演变的迹象。在合肥、青岛、武汉、北京等多个城市，以抵制法资企业家乐福为代表，为数不少的普通群众正在把民族主义之火，烧向经济层面。一旦这种局面失控，产生的负作用将会很大。

　　中国需要多极影响力

　　一个国家的力量应该如何体现？在非战争状态下，国家力量应该通过多极的影响力来实现。现在流行的“软实力”概念，就是由多极的影响力来体现的国家实力。这一点是中国尤其欠缺的，是需要决策层极为严肃地思考并加以解决的问题。

　　从奥运圣火传递的情况看，中国花了大钱培养的那些专家完全失语，无法发挥作用。流行文化中的文化明星们，由于素质实在太差，除了成龙和陈冲鲜有的表态之外，其他人无论名气大小，基本都不知道此事与自己的关系，也不具备参与的文化素质。事实表明，中国没有美国著名演员李察·基尔这样参与政治的文艺界人士，也缺乏像苹果电脑总裁乔布斯这样的企业界人物。

　　因此，中国的一个当务之急，是必须在世界上培育出一个有效的政治群体，这个群体必须客观且理性，懂得国际语言和沟通习惯，有权威，有地位，能够担负起向西方社会老百姓做解释工作的重任。而且，这个群体在一定程度上要有信誉，尤其是要为西方社会所信任。

　　这个政治群体的培养不是一日之功，需要从战略上来统筹，进行长期的投入和培养。具体而言，这样的一支队伍，必须是从过去活跃于西方媒体中的人士来选择、培养和造就，中国也必须在国际上有能够与达赖相抗衡的、有代表性的文化人物。

　　与此相关的一个问题是，中国应该对国内独立社会团体的发展给予更大的空间和自由度。过去一些研究者讨论过中国的“第三种力量”，实际上是想在政府和市场之间，建立一类由社会自发组织和发展的社会团体，它会在政府和市场之间扮演第三种协调机制，缓解社会冲突和社会矛盾。如果反映在政治上，“第三种力量” 则有助于增加中国的多极影响力，避免只有政府一个声音。这种宽松的环境，有利于培养能在国际上为中国说话的政治群体。

　　中西方冲突的实质是一场典型的信息战

　　中国在国际上的声音单薄，缺乏影响力，与国内在宣传上的传统做法有关。长期以来，“大事化小”、“捂盖子”是基本操作习惯，这是操作了几十年的老招数。这种做法的一个基本指导思想是，通过限制信息的传播和扩散，而减小事件的影响范围和影响程度。

　　然而，这种思路已经完全不适合当前的信息社会了。对于专业的西方情报界来说，这种做法实在是太“小儿科”了。西方媒体和精英政治阶层对中国的攻击，从其基本特征来看，是一场标准的信息战！

　　如果国内有人还不相信，那么请仔细看看过去已经发生过的事件。1999年南联盟战争前后，当时的西方媒体以某种出人意料的方式，使新闻报道形成了齐刷刷一边倒的局面：科索沃恐怖分子、杀人犯和侵略者成了自由斗士，而塞族人成了杀戮者。这种不对称信息传播，为西方国家在科索沃战争中的行为提供了有力的道德武器和政治支持。在铲除萨达姆的过程中，媒体也扮演了这种工具，而现在已经证实，当初军事攻击的借口——所谓“大规模杀伤性武器”，完全是子虚乌有的捏造。但就是这种捏造，西方国家的“善良人们”，却人人相信，个个义愤填膺。

　　现在，如果我们再不明白信息战的可怕，未免太迟钝了。信息战是存在的，而且已被证明非常有效。过去信息战，针对的是伊拉克人、阿富汗人和南斯拉夫人，现在中国人也尝到了信息战的滋味。在这场没有硝烟的战争中，你明明有“道理”，但就是没有人承认你的“道理”，是非可以颠倒，舆论可以操纵，魔鬼与天使可以轮换角色，这就是信息战。

　　俄罗斯政治观察家德米特里·科瑟列夫说，西方社会在拉萨事件和奥运圣火传递中，有意识地使用了“信息恐怖主义”，他们利用了大量不明真相的旁观者。他认为，欧美文明把信息游戏变成了一门伟大的艺术，但对于中国和其他一些文明来说，信息不过是枯燥的繁文缛节的一部分。他认为，中国人本可以多年前就在全世界建立非政府组织网络，这些非政府组织可以去宣讲，中国政府如何减免西藏的税收，如何多年保持12%的经济增长速度，西藏建起了200家农村超市。

　　显然，中国不擅此道——中国目前喜欢使用的最强大武器是经济，而正在失去世界领导权的大国最钟爱的武器是信息。

　　懂得宣传，并不等于懂信息，更不等于懂得信息战。实现宣传目的，只要会限制舆论就成了；但要实现信息的全球流动，就还必须有组织，有活动，有人物。事实上，在信息社会下，信息的传播与扩散是一项专业化极高的工作，信息如同洪流，堵塞根本没用，关键在有效的引导，有效的制造，有效的扩散。因此，中国有关部门有必要建立起自己的信息战专家队伍，从信息战的高度去应对西方社会未来的冲击。

刚才看完Honey & CloverⅡ，在结尾时又忍不住泪流满面，和看Ⅰ时的情形一模一样……真难为情啊。

搞不懂讨厌赚人眼泪的韩剧、看片子向来“冷血”的我，怎么会被一部动画片两次感动得稀里哗啦T_T？

其实H&C的主要内容就是“单恋、单恋、单恋！”，纯情、细腻又可爱，无论哪个角度来看都不是我喜欢的动画类型。

也许，纯情不矫情，细腻不甜腻，可爱不肤浅，确实很难做到，而H&C做的很好。

对片中的多首插曲尤其印象深刻，歌词与人物的台词交织在一起，看似不相干的语句在音乐中温和地交融，为每个人真实的心情蒙上薄薄的雾气……哎，那样的微妙、那样的难以言喻，直看得我长吁又短叹。

“这是关于香港九龙大角咀猪模样小朋友麦兜的成长故事，

由他的出生、上幼儿园、上中学、再一直说，说到负家产的故事。

麦兜单纯乐观、资质平平，却有很多梦想。

麦太是单亲妈妈，把所有梦想寄托在儿子身上。

希望、失望、再希望、再失望……一个一个的，都是失败。

但麦兜还是凭着他正直善良的“傻服气”，创造了他美丽的世界……”

我想我从中看到了一个不一样的香港

不是灯红酒绿

不是高楼大厦

是属于普普通通香港人的香港

我无法写出一个像样的评论

因为这影片里有太多的东西

好像说了什么

又好像什么也没有说

我看了一些评论麦兜的文章

觉得大家都很厉害

看到那么多意义所在

我脑海里的全部

就是影片的配乐

莫扎特的奏鸣曲

全都是我小时反复练习过的曲目

但我不知它们可以这样活过来

在一只粉红色香港小猪的世界里