“公无渡河，公竟渡河，堕河而死，当奈公何？”
这首四句十六言的《箜篌引》最早见于东汉蔡邕的《琴操》，后在荀勖的《太乐歌词》，孔衍的《琴操》中均有记载。现在在我国流传最广的版本当属宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》。
而对其创作典故的记载则见于蔡邕的《琴操》及西晋崔豹的《古今注》等。
就是这四句十六言的《箜篌引》，其影响是很大的，远远超出常人的想象。它在中国文学史上作为一种象征产生了深远的影响；而在韩国文学史上的地位更是举足轻重的，作为韩国上古文学史上能够流传下来的并有详细记载的为数不多的几首诗歌之一，围绕其名称、内容、作者、国别、产生年代、作品涉及地点等进行的争议也一直不断，韩国文学界的一流学者进行了认真的考证和研究，见仁见智，进行了不少有价值的论述。由此也可看出韩国文学界对其重视程度。而且，它在中韩音乐史，中韩文化交流史上的地位亦不容忽视。
而在中国，文学界对它的研究寥寥无几。仅见台湾学者杨牧先生的一篇公无渡河。
笔者试图以中国人的视角，通过对《箜篌引》影响的论述，引起学界，特别是中国学界对《箜篌引》的重视。并试图通过对其相关背景的研究，找

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