年的推算：
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
12345678910
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
123456789101112
在中国把一昼夜分为十二时，分别用子、丑、寅、卯、……来表示，而在西方则把一昼夜分为两个12小时，即24小时为一天。半夜0点是子时，中午12点是午时。
将天干和地支配合各按次序排列两两组合起来，就有“甲子”、“乙丑”、……直到“壬戌”、“癸亥”，一共是不重复的六十组。我国最早用来记日，后来用来记年，这是早在三千多年以前就已经使用的“干支”法。并且一直延用到现在，例如1983年就是癸亥年，而1984年又要从头开始是甲子年了，2003年是癸未年。这是六十进位制。

六十甲子顺序

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

月的推算：
按照一月到十二月的顺序。
一月：孟 、正月、端月、元
二月：仲 、杏月、花月
三月：季 、桃月、桐月
四月：孟夏、 月、梅月
五月：仲夏、榴月、毒月、蒲月
六月：季夏、荷月、荔月
七月：孟秋、兰月、巧月、瓜月
八月：仲秋、桂月
九月：季秋、菊月
十月：孟冬、良月、阳月
十一月：仲冬、冬月、葭月
十二月：季冬、腊月

日的推算：
这个简单多了，一到十写：初一，初二……初十。
十一到二十写：十一，十二……二十。
二十一到二十九，三十写：廿一，廿二……廿九，三十。
三十一写：弎一。

最后，时辰的推算：
子时23.00－1.00；
丑时1.00－3.00；
寅时3.00－500；
卯时5.00－7.00；
辰时7.00－9.00；
巳时9.00－11.00；
午时11.00－13.00；
未时13.00－15.00；
申时15.00－17.00；
酉时17.00－19.00；
戌时19.00－21.00；
亥时21.00－23.00

其他：
十天干的含义
天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：
甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。

十二地支的含义
子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身的意思，指万物的身体都已成就。
酉是老的意思，万物之老也。
戌是灭的意思，万物尽灭。
亥是核的意思，万物收藏。

甲子纳音

十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配炉中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配剑锋金；
甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墙土；
庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛灯火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驿土；
庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴荆；
壬戌、癸亥，配大海水。

      步入“金丹”大法，自行勤修苦炼，从高从严要求自己。多年来历经坎坷，克服战胜了各种困难和痛苦，终于由无为无不为产药、结丹以至达到了可喜层次。结丹虽是初级阶段，但它预示了修炼的美好前景及未来。所以结丹给修炼者还来了前进的信心和力量，特别是当第一次见到如小孩玩的玻璃球大的圆陀陀、光滑滑、油亮亮的由各色组成的圆丹时，喜悦的心情非言语所能表达……此后经常见到圆丹在体外运行的法象，后由省内著名气功石凤芝老师验证为四圈半。由于结丹身体开始有变化，温暖如春，下丹田灼热，不知不觉中出现了特异功能，本着有慧而不用，将灵光收入性海，这一切都鼓舞了修炼的积极性。所以在日常生活中视修炼为生活第一需要，并千方百计地抓住子午、二八、屯蒙有利时机刻苦修炼，坚持严、高标准从不懈怠。我的腰部有新外伤史，盘腿有实际困难，为了不影响炼功质量忍受腰痛数月，既实现了吉祥坐也治愈了腰病。

      为了增强修炼效果，提高自我净化质量，在繁琐的日常工作中，坚持视而不见听而不闻，六欲不生七情遗忘，尽量做到外不着相内不动心，于苦乐中而无所著。使身心保持恒温，炉不寒火不凉的状态。正如古人云：“天之气地之气得者似醉意”尝到了修炼的特殊享乐。

      在结丹的数年过程中，一直珍惜爱护来之不易的成果，如龙颌下珠鸡孵卵，以勿忘勿助温火调养，行走坐卧不离这个。在一个傍晚仰卧于床，突然觉得下丹田处有寸宽硬物徐徐上行至膻中穴处消失，当即意识到是功夫在升华，进入移神换鼎层次，又名十月怀胎，此后于三丹田处有三宝显相天机，这些法象的出现对修炼者更是极大的鼓舞，真是柳暗花明又一村。

      十月怀胎后，相当一个时期处于混沌状态，以往做功时出现的各种景象寂然全无了。此时需要温养元神（阳神、佛子、身外身、法身、真我皆是也），需要加强打坐炼功，以促进圣胎的成长，至十个月圣胎期接近满时又出现景象，如天花乱坠、天宫内院、大雪纷飞……同时头顶部百会周围疼痛的越来越厉害，有如刀割锥挖撕裂的剧痛，波浪式一阵轻一阵重，虽然肉体痛苦，而精神确是愉快喜悦的心情迎接真我的出现。男儿怀胎世上稀，头上出定谁人知？

      在百会剧疼时，主窍剧烈跳动，两眼剧酸有如两条细线往外拉。同时，明显感到头有股气流上冲，周身氤氲之气如山区早晨山气笼罩着。刹时，见到怀里有一桔大红球，其中有水，水中开着火花，妙哉！

      玄珠有象是大道从无到有，其象自著，故出现深潭日一轮者此象也，真人自出现，亦此象也。不求而自至，十月金丹始熟者乃霜飞凛冽之时，万物归根复命，阴极阳盛周天数足，至今金丹方凝结矣。故此大如桔，甜如蜜，如龙颌珠，牛有黄……

      元神出定后，每每做功时，他都再现，就是不做功也出现。古人云：三千功满八百行圆，塞断黄泉路，冲开紫府门。是也。

      元神出定后，经过一段时间，他的行动还是听从指挥的，他的行动不是一步一步的走，也不是蹦跳，而是闪电般的“飞”。在这以后的一个下午正在室内来回踱步，突然觉得口中有一块肉，用舌头舔试，它不是肥肉，也不是瘦肉，而是溜滑的大如雀卵的肾肉，由于咽口中水而入腹，并有冲撞咽喉的感觉，两天后发觉几年治疗不愈的胃肠腹泻症不治而愈，估计可能与此有关。这个“雀卵”经查书籍乃自己的精气神长期修炼由髓道进入口中遇到空气液体变成固体是也。

      三年哺乳是修炼阳神的具体阶段也是修炼先天“金丹”大法进入了高层次，这个阶段汉疗疾病自然恢复健康效果好；也是高级特异功能开始出现的重要阶段。

      通过实践证明了阳神出定并非是出一位阳神就完成了任务，实际上是三年哺乳每年出一批，满数后又陆续走完；第二年出第二批，出满数后又陆续走光；第三年出第三批，几个月出完走完，基本上是成批来，成批走，持续时间较短，但是他来和去都是有秩序的，五名一排，个别的有抢位置夺法物的。总之，每年来一批，走一批，三年来三批，走三批。最后剩下一名是自己的身外身。但是我一名时间不长回性海，每每再炼功时出来的就是清静法身了，清静法身（身外身）一般的都是莲花和鹤，只有个别的是其他法象。

       以上是三年哺乳的基本状况。一句话三年哺乳就是出神的三年，神来去的三年。此后每每做功出现清静法身（金丹变化），基本上是固定不变的，而日间做功出的则是一个很大的红光球。古人有云：“法身佛没模样，一颗元光含万象，无体之体是真体，无象之象是真象。”这个日间出的红光球实际是无象的“真我”，是“金丹”千变万化矣。

      由此可见在年哺乳是功夫进入了高层次，这个时期开始出现了的功能和法象是比较多的和高的。什么遥感、测病、治病等，这些功能都是修炼中的副产品不能随意去用，不能重此误了修炼“真我”的主要目标，所以三年哺乳到此即自然转入炼神还虚九年面壁的最后阶段，至于炼神合道，人天合一皆在其中矣。此阶段主要修炼任务：复炼阳神、妙哉忘形，超乎万象为虚，包乎万象为容，所以“虚容”二字不可等闲。至此，功夫可得不可求，切切！

多言数穹，不如守中。

修炼先天“金丹”大法，应掌握以下要点：

一、性命双修。只有性命双修，才能命以性了，性以命彻，阴阳和合，化为阳神，出玄入牝，玄妙无穹。

二、男女有别。女者采药归炉炼药；男者还精补脑，所谓女斩赤龙男断关……

三、后天返先天。适时的掌握好心肾相交，取坎填离这一关键。

四、修“七七”。阳神出定是修“金丹”大法的核心，初出定的阳神幼小，必须百倍加以护理，要昼夜不停的做功七七四十九天，以保护好阳神防止意外。

五、注意火候，是修炼“金丹”大法是各层次都需掌握的，如火候旺丹焦火轻丹嫩，子午、二八、屯蒙等都需适时恰如其分。

六、河车搬运是实现大小周天命功的重要内容不可不珍之。

七、修法与修心不可分割。实际上说修炼就是修心，只有修好心才能更好的促进法的修炼。

八、修炼中还要注意几个具体事项：

1、掌握好三调：调身，周身放松，盘腿坐直，头稍向前倾，双手重叠于脐下；调心，排除杂念，心安静下来，双目微闭入静；调息，自然呼吸，注意往深细长匀方向发展。

2、雷雨天，环境不境，心情不好停止做功。

3、心胸开阔，忍荣辱，行善业，防风寒，忌气火，杜急燥，顺乎自然。

九、参阅书籍

《道德经》重点内容经常读，（北京白云观翻印本）

《太上老君清静经》背诵

《高上玉皇心印妙经》背诵

《悟真篇》一般了解

《周易参周契》一般了解

《钟吕传道记》了解重点

《百字碑》经常阅读

《仙佛合宗》一般阅读

《伍柳仙宗》一般阅读

《道乡集》一般阅读

《性命圭旨》一般阅读

《大成捷要》一般阅读

《观音菩萨波罗密多心经》了解重点

我相信这也不会是佛门所有达者们的观点，因为达悟之人已证大道，还会作如
是说？这大道，哪会有什么学派呢？这里，我不过是因为听了如许言指，借此
以稍舒这不平而已。
   谈“三身”


   法相是三身相，这个三身相是佛家的理论。佛家理论认为，人一成佛，就
有三个身体：他有一个本来的法身，法身显法相，法相就是他本来的真相。还
有一个报身，也就是现在所显的这个身相。第三个化身则是变化出来的身相。
法身是根本，报身是现在，化身是变化无穷。三身是一体，这就叫三身。佛就
具有三身。

一般人生在这个世界上，由于他没有悟到这个境界，所以他就没有法身相。没
有法身相，当然也就没有化身相。他就只有现在这个肉身相。所以在他脑海
里，他觉得这个肉身相就是我。其实这不是我。你以为你现在长的是小眼睛，
那你就是小眼睛了？那不是。你现在长的是大眼睛，那就是大眼睛了？那不
是。你的肉身脑顶没毛了，但你的法身脑顶有没有毛，那完全是另外一回事。
每一个和每一个人都不一样的。法身一般来讲，就比较完美。这是按佛家理论
来讲的。

《慧能大师传》这本书，讲了很多佛教的理论和说法。法身相，本人能证到，
别人也能看到。有时候他进入那个境界，他就可以看对方的法身，所以，法身
是真实的。
   谈生死    

  
   人生的酒、色、财、气、名的因缘很多很多，这些因缘在道者看来是小因
缘。惟独机逢生死这是大因缘！所以孔子说：朝闻道，夕可死矣！早上闻了
道，晚上死了也安心了，因为他了却了这个大因缘。

   人呢，只要因缘了却了，他就觉得活着没意思了。

   世界上的人都恋生，惟独了了大因缘的道者不恋生，他恋生的目的就是看
到有这个因缘在，如是他觉得没事可干了，他就走了。

   所以，在历史上，道者活的寿命一般反倒比自然的众生寿命短，并不是都
活得很长。但是，修道的人活得很长，赖着不走的人也有。我少年的时候就有
一个老师，我跟他的时候，他已经一百四十多岁了，有两个徒弟服侍他，他自
己的后代的孩子们都不认他。解放后写岁数他不敢写大了，怕找麻烦。我跟他
讲：你应该找一个老伴。他说：找了，我九十多岁时找了一个十多岁的，又死
了.

……

谈身执


   其实众生最大的障碍是人类形神自己。这一点，老子早有同感。老子说：
吾之患，惟患吾有身。人最大的忧患，就是他的身体，他舍不掉的，也就是他
的身体。因为，这个身体就是他的命。所以，老子说，设若我没有身体了，那
我可就再也没有什么忧患了。老子明白这一点了，说明他看到这个形是众生的
大碍，当然也是道者的大患。

   那么，释迦牟尼，他也看到这一点了。释迦牟尼达到他所谓的大圆满无上
证的时候，他就在他的本性之上，在本性的性灵之知上。

   我们的生命是综合性的生命，所以你不要以为这个生命是我的，你错了，它
的生命是每一个细胞的，你的生命是由三千大千世界中无数生命组合而成的。
你说这个大腿是我的，但这个大腿的整个生命只是属于它自己。而所谓的我，
只是暂时组合之我而已。

世间万物，皆是如此，皆是因缘和合而成,那么组合以后，形成一个灵气，也就
是说，这个形体中所有的灵，全部集中在这一点上，于是形成了我。那么，你
就可以想象，人类为什么那么聪明？就是因为有这么多灵集中在这点上，可见
生物的进化是必然的。

论丹道

    
丹道，我不看你其它的，我看你关键的。你讲的书上的理论我全不看，什么这
句话怎么解释，这是怎么怎么回事，你说得天花乱坠，那不就是朱熹搞《参同
契》吗？我不看你这个。我就看你实在的那句话，我就看你那个点在什么地
方，我就看你关键的。因为丹鼎门啊，可以这样说，他没有文字传承。三禁上
秘，禁立文字。太极门、丹鼎门、剑仙门，道门五门秘法中，这三门称为三禁
上秘，是没有文字的。那么现在这些丹道书是怎么回事呢？是从《周易参同
契》开始的，因为魏伯阳得道以后，想把丹道传下去，但是他又害怕泄露天机
遭天遣，所以他就用隐语来写，这就成了哑巴卖汤团的那个手势，怎么猜是你
的事了。所以像这类东西，全是比喻。

   但是比喻也分层次，有些比喻很相近，有的比喻很远。有些比喻连比喻的
人自己都不懂。现在有很多人他是比喻上加比喻。我不就说过这样一句话吗？
比如《参同契》所指的道是梅花，古人写梅花，他不提梅花这个字，他用各种
各样的文字来描述它。于是有些人用白雪来比梅花，这个很近啊，雪和梅经常
是挨在一起的，梅花开的时候正好下雪，所以顺手拈来。现在梅花以经隐掉
了，雪的这个概念留在这儿了。好了，有些人就说雪跟石灰差不多，他就把雪
比成石灰了。又有些人说，石灰是矿物质，它包含什么什么化学成分，他就讲
到那儿去了。这跟梅花就差得太远了。这就是比喻上再加比喻。我们的丹道
书，说穿了，全是这些东西。

   道门中有一句话：秀才兵书！说穿了，你是纸上谈兵。要说道理，可以这
样说，传统的丹道传人讲得不如你，精气神大辩论，你要是让真正修丹的老头
讲经，他讲不清楚，他不是你的对手。但是你要讲具体修为，那你不知道，因
为他是保密的。

   比如你说的这个丹田，丹田丹田，要落丹成田，这就是丹鼎门的传承。你
现在丹都没有，就把上中下三丹田分好了，那怎么行？因为这个丹要在你全身
飞，飞到最后要看它落在什么地方。落在这个地方，丹的种子下去了，这个位
置才叫丹田。掉在手上叫劳宫丹，掌心丹，掉在喉咙是含下丹。不可能每个人
都在肚脐下，都是上中下三丹田。所以像这样搞下去，丹的真意就隐了。

   当年我曾经跟一个丹门老道学习，通过各种关系才找到他，前后跟了他四
年多。他已经一百四十多岁了，后来还是孤身一人过。他原来有两个弟子，加
上我和女友，一共四个人。我跟他开玩笑：老师你怎么不找一个老伴啊？他说
我91岁时，找了一个十多岁的姑娘，我以为她能跟我白头到老，结果她还是先
老死了，这个事，就麻烦了！这就是修道人的烦恼。他有儿子，儿子有孙子，
子子孙孙很发达。我们就找到他的玄孙，你猜他怎么说？他说我不认识他。为
什么？没有感情了，已经离得太远了。

   所以人呢，你在那个境界里面，也有那个境界的烦恼。修道人有修道人的
烦恼。我跟他参师的时候，对他好，逐渐地，他也知道我的修为情况，慢慢慢
慢，他把丹鼎门的内秘告诉了我。我才大吃一惊，我才知道，这些秀才兵书全
是胡说八道，跟你完全是两瓣蒜。

   由于伪书越多，丹门的声名就越盛。真传的东西反而没有下来，假书先来
愚人耳目。真传的东西，现在问世的极少极少。因为得到了以后很宝贵，谁也
不愿意轻易说出来，而且有很多东西他也是不能说的，也说不出来，所以他只
有这样了。所以你靠书本修炼丹道，你没法入道。

   自古师徒传承，真道一张纸，真传一句话。关键的问题，就解决了。真正
的道，是在你需要的时候，他给你讲这么一点就够了，就足以解道了




    什么是“小周天”与“大周天”？现在许多人已炼通了“大小周天”，可
不仅未治好病，而且也没什么功夫，这是什么缘故？周天，乃道家丹鼎门秘法
中的显语，属“隐诀”类术语。“小周天”的本义，是指内循人体这个小天
地，贯通人体内二十四部大脉的内在境界；‘大周天” 则是指“三才合一”，
外循宇宙这个大天地，融贯天地间的外在境界。故“小周天”是“结丹”以后
的“丹气周天”境界，“大周天”则是“脱胎”以后的“神炁周天”境界，显
然这些“周天”，自是非一朝一夕所能臻。

   
    现在，有些人把炼功初期产生的浮阳之气——热气，循运体表时所产生的
热感境界说成是大小周天，即循任、督者为小周，循全身者为大周，无怪有些经络敏感的人炼功几天乃至几十天就打通了大小周天，这是一种张冠李戴的误
会，更是一种严重的误解。热气循运，是阳气初动，浮阳之气浮而走表，通循
浮络的一种初步炼功境界，这种境界，习惯上把它叫做“初动”，是气通脉络
的初步功夫。如果这也叫做“周天”的话，那么“浮气小周天”一词，似稍中
肯。出于浮阳仅仅只是通运表脉，所以在治病作用上往往似隔靴搔痒,纵合小适
亦难得一快，当然更谈不上什么功夫了。浮阳通脉乃阳盛则行的自然现象，本
不必追求，只要任其自然，气盛则攻，久攻则通，大可不必介意。借个人多修
有为法，并且预知所谓大小周天的循运路线，再加上“以意引气”的失误，这
就促使许多人产生气行暗示及有意追求。前者可能产生因诱导而出现的幻感，
即似是而非的假性周天，后备更可因领气强冲因而气行歧路而产生种种气堵、
气逆、气乱、气结，甚至滞生气包等遗思患。

   为此，希望修习丹鼎门气功的广大同好，慎勿在阳气初动时去“以意领
气”，更不要用中医所传的十二正经，奇经八脉等中医经络去充当气功循运路
线，以免造成人为失误。



   道门内丹派所说之“金丹”，是否就是对外丹派炼丹术的一种借鉴性比
喻，现在气功书刊都把它指为精、气、神之代词，也有人认为就是“热气
团”，那么“金丹”到底是指什么呢？道家丹鼎门所说之“金丹”，是一种修
炼者自身的功境性感受，既不是“热气团”一类之浮阳之气，更不是用来炼丹
之大药——精、气、神。由于丹鼎门是五门秘法之一，许多内涵是不能公开
的，特别是功夫境界一类的内涵，更不宜让初学者预知，因此产生各种猜测是
可以理解的，而这里也只能作一般性之解释。

    
“金丹”，金原是指不坏，丹，这里借指化变，即已非原来之质。金丹一词总
指人体通过锻炼精、气、神后，从形神之对待中，升华或产生出一种非原有形
质之不坏之身。这种不坏之身，既浑圆无头足，形无可形，更金光灿烂，五彩
千端，因而托名或借名曰“金丹”。功夫修臻此境者，自能感受到。功夫未
到，纵然有机会能了解此中指喻，甚或洞晓内景，也毫无裨益，唯徒增潜意识
之幻感而已，有何可助？因此丹鼎门历来对修为口诀及功境十分保密，尤其金
丹功境，凡未结“圣胎”者，严禁涉越。
  

   有人说，金丹因为是金黄色的，所以叫金丹，而且还说自己能看见，这种说
法对吗？金丹初起，若有若无，若内若外，时聚时散，时显时隐，灼灼生光，
一体常存，不可能用肉眼辩看。若以目见，不论开目闭目，均系幻觉。金丹在
冶炼中并无一定色泽，由于炼运之时，是以意觉，故初时个体差异很大。后世
“小丹门”之炼丹经籍《心印经》及《五篇灵文》等，均认为丹是“非白非
青”的。但这是指丹在鼎内下元的一般光色。一待“上鼎”和“飞丹”后，色
泽又会随不同火候及觉感变化，待“丹熟”以后，还会因功夫级别及天地合气
等因素而发生变化。为此，丹鼎门特地传有不同时期怎样鉴别丹色以判别火
候、功力等方法。若因“金”字便的指为金色，这是望文生义的臆说，初学者
切莫当真，以免因先入为主之潜意识而生自我暗示，影响正常功夫的内省觉
受！
谈神通


   一般世间常人看世界，都是用阴六根的感触功能，也就是用眼、耳、鼻、
舌、身、意这六个感觉器官来感知的。比方说，你们的眼睛看到我，才知道我
在这儿；在这儿摸一下，噢，是张桌子；如果你没触摸到，那你就会说没桌
子，就不承认桌子的存在，这就是世俗判断事物的标准。

   但是常人不知道，人的感觉器官除了阴六根以外，还有阳六根。阳六根的功
能如果显用了，感觉到了常人平时没有感觉到的存在，这就是所谓的“神
通”。所以，神通可以进入存在的另外一半，它本来就是存在的，所以并不神
秘，人人都有，只是平时人们不觉得而已。所以，常人平时所感觉到的存在是
不完整的，只有一半。

   对一般人来说，神通很“诱人”的，应该看到，神通法术，既有吸引人的一
面，也有迷惑人的一面。如果刻意去宣扬神通法术，影响了正道，那么，这种
宣扬就是错误的，它会把“众生”引入歧途。如果是为了肯定神通法术在一定
境界里的作用，在总体上给予神通法术一个正确的处理，或者给予一个正确判
定，那么，这是对的。所以，没有前者，会使众生相忘道；没有后者，会使众
生迷乱碍道！显然，两者缺一不可。为此，我历来主张不宣扬神通，而主张释
解神通。

如何辨别真师

自老子释迦之后，世间便有许多自称成道成佛的人，其间固然不乏得道真人，
但大多数都是为谋利骗人！而世之俗眼，还往往奉假不奉真！何以故？为真者
言道，多逆世欲，假者言俗，多顺世欲故。

那世人应如何去鉴别呢？很简单，观其言，察其行，衡其德！何以别之？我早
就说过，一个真正的道者，必然是：有道有德，无嗜无贪！

而一个有世间目的的人，必然会反之以行：无道无德，有嗜有贪！

然而当今社会，自己不允许修道者像当年释迦牟尼那样：不蓄私财，布道公
心！但作为道者，自也不可恣肆贪着，染性碍道，渔利众生！故我尝言，道者
与利，当有二戒，凡真修之人，最宜戒忌！哪二忌：
护不劳之财；取非分之享！

故我尝谓：今世道者，当自律已正人，但能：自食其力，自赖其智，法财侣
地，取之以道，则可也。就学术而言，自来道者皆教来者智慧明净；而俗者则
教人迷信颠倒！何以故？利人利已不同也！何以故？利人祈其向道；利已希其
向俗也！为此，凡道者成道，以道诲人者真道；以俗欲人者伪道！伪道顺俗
心、俗欲之期求，是以每易得俗世信奉，古来如是，殊难易移者。

然自古利之所趋，害必随之！以故凡宣称自己已经成佛成圣、成王成圣之人，
并要求众生应该象对待佛、不！应是众生之俗见界定的佛—即转轮圣王那样对
待他！那么，此人已错因果，已犯大孽，业报必随之！何以故？为成道成佛，
非世间成就，不应窃骗世人而妄享世间福禄故！

吁！修行之人，因果不昧，可不慎欤！
呜呼！仿佛之所以淡泊一生，不事浮华者，正为此矣！
证道

〔编者说明：下文所谓的“老道者”并不一定是指出家人。此外，陆先生为老
人证道，运用了一些激烈的言辞，此为证道之需，并无轻慢之意。〕

记得有一老道者来求证道，庄严地宣称：我成道了！
我一笑，谁成道了？
老道者：我！
我又一笑：我？呵！你还有一个我。你想，众生只为有我，故皆不能成道，你
还有我，成什么道？
老道者惶然道：不是我……不，是我……这我不能有，可没我也不行啊，没
我……谁在成道？
我一笑点头：悟得好！对啊，有我落执，没我落空！
老道者惶然无依，急急道：那……怎么办？
我又神秘一笑：还要办什么？嗨！即此，即此，正与么时，哪个是明上座真面
目？
老道者恍忽有悟，惊道：我！这就是那个？呵……这就是道……  
我一指老道者身后，喝道：你这条笨牛，还不转身看看！老道惊异地转过身去
看……
我气恼道：谁叫你转身？
老道者急急然惶惶无依，又急急道：是你叫我转身看啊……
我摇头叹息道：嘘！这便是你的碍！
老道者又惊异地转过身去看看，又转过身来看看我……不知所措，似乎有悟地
问道：我不应该转身，而应转…… 你是说我刚才着相了？
我点头道：对！转心！回去吧，但能把今日此机参悟了了，便算入门！

   老道者忽然大悟，感激地捧着谢仪泣道：谢谢！我这次没白来！多承指
点！多承指点！我终于明白我了！
谈“无为”与“有为”

问：历来佛、道门中都认为“无为为上乘法”，“有为为下乘法”何以无为无
所为而反上，有为有作为而反下，理出何据？

答：昔东方哲人老子于《道德经》中倡无为，而西方圣人释迦又于《金刚经》
中非有为。两圣可谓妙结同心，不谋而合。

盖道之为至，当出有而入无，以有在有界，凡有无常，故有有虚幻，终归烟
灭。有者无常，而无则有常，故大道必弃其有而归证于无也。

由于世间法皆是人为之有为法，而人之习性又易落有为而难入无为；以有为易
为理解、接受，无为则钝根之人难以会解，故《金刚经》尝郑重作偈谓：

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

呜呼！道本无而生有，故乃有必归无。我我之初，本其无我；则我我之后，自
必无我。以是观之，则今之我我，殆假我之我，暂我之我，有我无常，又何必
执之于我乎？

明于上理，则举凡世间万有，知斯大千一理。又何尝能脱此大理，而空执其有
著耶？

明于一理，天地如之。万象法有入无，则养生修真之法，又何尝而可执著于
有，而忽弃其无乎？此道、佛两家所以有无为、有为之法论，无为法，有为法
之修欤！

原夫法由道生，行道无为则法自生，法由无为而生有为，故有为皆为世间过
渡，一切有为法总属世间烟云，过眼即逝。法由无而生，故无为为万法之根，
万法之本，一切有为皆为枝叶，枝叶纵多，总属小枝，有为虽多，亦总属小
法。小法虽多，难以与大法相比。

法行无为，则法由无而生有，故无为乃能自生诸有为，法生无为，故不能住于
有为，若住于有为，法必消亡。且看世间万物，无不自无而有，又因有而灭，
法亦如是。

无法生法，法法自生，不住于法则法法皆在；

以法生法，法法有为，必住于法而法法皆灭。

明于世间无常，方知有为无定。

法因缘而生，亦因缘而灭，故有为之修，亦是因缘而生，更由因缘而灭，诸有
不常，法亦不常。

世间万有，因果相应，种瓜得瓜，种豆得豆。有为本乎无为，无为为其本，有
为为其标；无为为先天，有为为后天。

故先天之修，得先天之果。后天之法，得后天之报。若欲从有为而修先天，必
先自有为而转入无为。

基上，一切大宗有为功法门派，后期无不自有为法而转无为之修，舍此不能臻
登上修之门。

昔道家太极门曾传修法联语两则，录后供修道而善文者一粲。

而清道长联：

雨凝仰荷，珠滴任其去留；风摆垂柳，枝条懒得东西。

玄一祖师联：

无为而为，为为无非真为；自然而然，然然自得天然。

上两联均隐自然无为之旨，实亦则尊无为而次有为。

仿佛则以为：

无为之修，顺其天道；

有为之炼，逆其天道。

顺天道者，得天地造化之机；

逆天道者，夺天地造化之机。

看似两相对立，实则均为大道。法分有无，道分王霸，殊途同归而已，不可率以上乘下乘判之。


问：老子无为之说，传论千古，而真能明肈其大义者，则莫若道家太极门。盖
无为之为道，在乎自然之为然。自然之成其然，此盖无为之本旨也。后世不
知，甚而有谓：“无为”就是“不为”，什么也不做！这是无为么？

答：原夫老子法天地之道，其所指之“无为”，乃是指顺应大道，祖其自然，
为其当为，为其自为，故无为而为，无为乃无不为，惟其无为，故乃自为；惟
其无为，自为乃为。自为之为，自然之为。自然之为，是乃真为，故能为其天
地，为其三才，为其万有，然为而不为，是乃为天地之大道，一切事物之真正
主宰！

凡是违背自然之道之有为作法，则有得亦必有所失，顾此自必失彼。惟有“无
为”，才能无不为，无不以为，无不宜为，方乃符合天地自然之客观规律。故
无为并非消极之“不为”，它是顺应自然规律，使自己之行为顺应天地大道之
真为。

惟其为自然之真为，乃得自然之规。故当为则为，不当为则不为；如果当为而
不为，不当为而为，则皆系人意而落有为，有为失天道之和，故难合于自然而
成其大道。

所以，无为之真义，端指无为而始有为，无为而无不为之进取思想，今若以不
为释之，则歪曲大道正义，亦失道远矣！

又道家认为，所有的“有”都是暂时的，所有的“有”都是假象。有——暂
时，无——永恒。佛、道都追求永恒的“有”，即无始无终。至于有为与无为
的关系，一切有为都是片面的，一切有为的总和就是无为。

                     
得道者

其实，这个道理很简单。圣人也在俗界生活，他也要说些今天这个菜特别好吃
之类的话。虽然释迦牟尼当时的精神悟证觉受境界已达到了那个不生不灭的境
界，但他的身体，出境以后还是留在有界，仍然是一个凡夫，仍然需要每天去
持钵乞食，这就是凡圣相应。所以，慧能会讲出世俗间的一些话来，这是很自
然的，因为他也还是世俗间的人嘛！

这一点，也正是世人世见对道者的不解！为什么会这样呢？这就是道好平常，
教好异常！道与教的根本区别。大家知道，由于近千年以来，俗人俗心已被宗
教的宣传，渲染所化易，众生眼中早已把道佛两家的道祖、佛祖看成是神，而
不是人。总认为他们成道后，都是慈眉善目，端坐在莲花宝座上，腾于空中！
四围祥云缭绕，瑞气千条，宝雨缤纷，仙乐轻飘，一句话，是度化众生，救苦
救难的神，神当然不食人间烟火，更不做世俗之事！其实，这是一个天大的误
会！也可以说，这是世俗的人上了古来宗教人士的当！古代宗教为什么要这么
做，就是为了神化并神秘道祖、佛祖，当然，最终还是为了神化、神秘这个宗
教，乃至这些做宗教宣传的代表人士〔编者按：陆先生此言并非全盘否定宗
教，宗教中有严密精神的修行方法，只是流传日久，故有流弊。纯正的宗教教
徒，是不会神化祖师欺骗世人的〕！

可以坦诚地告诉大家，无论道佛诸家，他们得道成道后，他们还是血肉之躯，
还是活生生的人，还是需要与众生一样生活！大家知道，慧能、神会、憨山、
陈希夷、张三丰、王重阳，这些当年的得道成道者们，谁不是在世间的人群中
生活了几十年乃至百余年？


    这样一说，大家便会认为，那得道成道的人还不是与众生一样吗？是一
样，平等无别，一体并存。那道者与凡夫就没差别吗？那当然有差别，不然，
道者们岂不白修了？

不过，这些差别，还大都不方便对俗言说，对俗夸耀。你又会问为什么？好，
告诉你，这就像金刚经上说的那样：

   “我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信”。

其实，原因也很简单，你为什么会狐疑不信？这是因为人都在一定境界中生
活，世人的世内境界知感觉受，又怎能猜测到道者的世外的境界觉受呢？所
以，这些众生以为虚妄的事，还是不说为好。这样说，不是在故作神秘，因为
这本来是人人都可修臻行达的道行觉受，人人本具，各个不无，又何需谁来故作神秘呢？

这也就像高深的武功一样，要我表演给谁看，那不可能！真正能看到的，就只
有两种人，一是学生学习招数之时；二是与对手真正过招之时！而且，对手往
往还看不清楚。这里说真正过招，那是因为有探打，即对方并非真要比试，而
是希望借此套你的某些招数。

      道更是这样，凡是修臻至中乘之上的行者，便切戒轻言，以免误人！因为修道
一行，要在心性，故心不得安，知多挂碍，断难入修。所以，老子不言，老子
假喻，老子有老子的难处。世人不解，还错怪老子，这就是立言的尴尬。而大
道立言，尤其尴尬！因为立言者只有打比喻，只有讲理法，让众生见悟自度。

　　修道学真之士，古今多如牛毛，成者却如凤角，不知有多少大丈夫，真好汉，求道一生，连真传大道的皮毛也未闻，误于邪学歪径，当真可叹，奈何道不轻传！修真学道者古称练气士，正大光明之成果乃是阳神可由“天门‘(囱门)出入，摆脱肉体的禁锢．脱离肉身而常存，获得“身外之身”，超出生死之外。《佰真篇》所渭“群阴剥尽丹成熟， 跳小樊笼寿万年 ”。 阴神，也可弃壳而出。《钟日传道集》说：。形如稿木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，”佛教徒修性不修命，最多只能达到出阴神。阴神与阳神的区别，一般说阴神能隐而不能显，阳神能隐能显。《仙佛合宗语录》说阴神只具前五通而不具漏尽通，阳神具足六通 ，出神前兆： 雪花飞舞，天花乱坠．囱门自开，前后一路皆动。神只可由天门出。《青华秘文》说，若神中阴滓末尽，神可从眼、耳、鼻、口中出，将出之际，若从目中出则目光烨然，从鼻中出则鼻气或息，从其中出耳闻清音，唯独从口中出，有害无益、只有阴尽阳纯，姑能打破天门而出。 修炼唯此性命双修才是大道！
　　道有三千六百旁门，吾曾闻天枢宫紫烟阁白九阴先生一派剑术修炼，其法据说乃是太极丹鼎门筑基之法，并非金丹大道，白先生承数派法脉，博通无极门，太极门，太乙丹派。此派入手修炼，以玄门丹功培元，金针筑基，丹药为辅，所传秘门丹法，名曰：光聚天心。吐纳清空紫气，天地精华，日月华光，立鼎炼丹，初则修成血丹，气丹，再则修炼光丹，元丹。所谓鸡司晨，狐拜月，猫眼可定时，峨眉有灵狐拜月玄功，太乙丹派有丹鼎灵修之无量丹法，采服日月精华乃是必经途径。祖师由河洛之数，易理之卦悟得内丹之法：初则采日月精华灵气，结于丹炉，成就血丹，子午二时，盘膝打坐，吞吐日月精华，丹田紫光氤氲，结成月光明珠，其法合周天三百六十五刻，次则修炼，紫府元精，此时修真之士定中阳关三现，天目有性光圆满如盘，正所谓：祖气修足玄关现，三花聚顶秋月圆。泥丸宫结成玄珠，则日月循环，吐珠纳月，采纳天地灵气之精华，闭关三年方可成功，正是练玄珠，铸金剑，内则玄珠成，外则紫光剑。在洞天福地，云床丹榻，清风明月，白云深处，苦修方成。待到头顶跳动如电过，天目电光闪烁，玄珠自结，然后方可学遁甲符箓，遁法，雷法等。白先生曾遇异人印证所学，又曾赴拉卜楞寺等处参访。因一次白先生遇一垂死之人，发现乃是冬虫苏蛊之术所害，大惊，冬虫苏蛊本失传已久，世传之蛊无非石蛊和金蚕，草虫蛆蚁之类，例如蛆蛊可满腹胀，蚁蛊可数年食光脑髓，唯此冬虫苏蛊更加厉害，知此蛊在密宗有传，多年未入尘世，故上拉卜楞寺一访。
　　蛊自春秋传于汉土，经千年在汉地不断升玉，已今非昔比。蛊术可伤人亦可济人。高人多以入药，抿针，化水去人外伤内疾。尤治虫患为上品。所谓三才可伤亦可养，要看用在何人之手。蛊巫法术必范邪术：孤，贫，夭之天律，此乃天机，但凡邪术，习者亲人必渐渐被不明原因死亡，此孤也，即便江西五百钱这种功夫，因将兵符指咒类法术融合，如阴五雷之类，故亦范天律，下码子者，必损阴德，甚至断子绝孙，所谓“伤人一命，损己一亲”，贫者，看看那些蛊婆的衣食住行就明白了……一般学习茅山法术的大都是孤身一人，无父无母。学习茅山法术一般要学习七七四十九天，鲁班术，在贵州深山里有的部落还会放飞药，一种无形的毒药，下降头，养小鬼，亡灵媒介，草鬼，我靠这歪门邪道多了去了。用纸剪小人上标人的八字与虫一起制成蛊，蛊派法术也需要设坛修炼，在家设坛，祭练祖师，蛊婆将自己的元神封印在宝玉或其他东西中，每日以温汤沐浴宝玉，曾有一个小孩见他娘每天都给木偶洗澡，有一次，小孩趁他娘出门时拿出木偶，看到木偶上面有虫形符箓等符号，也学他娘的样子给木偶洗澡，结果孩子不知用温水，倒了热水就把木偶放了进去，直烫得木偶厉叫挣扎，翻滚异味，孩子他娘在外觉得不妙，急往家赶，回到家立刻就死了。修炼成功的蛊师，也有一定法力，也可像剑仙一般把竹杖或是篮子放到空中，任蛊师控制的竹杖可急飞击敌。曾经「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的，别以为南洋，台湾，泰国的降头厉害，真正厉害的是茅山的降头。飞头降，就是降头师利用符咒、自身下降，让自己的头颅能离身飞行，达到提升自己功力的降头术。飞头降练成之后，降头师便不用再吸食鲜血，但每隔七七四十九天，他却必须吸食孕妇腹中的胎儿。 如果有一天没练，或有一天没吸到血，那就全功尽弃，再也不能练飞头降。马来西亚：药降、飞降，香港：声降、药降、符降，台湾：灵降、蛊降、混合降。集五毒于一身的五毒蛊降头。阴阳降头草，死时阴阳草会透体而出，死者的尸体有如稻草人般等等。学鲁班术都是在晚上进行，选择偏僻的有坟的地方，按照书上的咒语不停的念，当你每天不停练的时候，嘿嘿……茅山法术一般分为水法和火法。茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一种。那个「圆光术」「祝由科」等术，都是这茅山的术法，又名「玉女喜神术」。
　　茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的「谶」。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。降头师修炼〈降头术〉到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。但有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫〈丝罗瓶〉。因为这〈丝罗瓶〉每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。只要叫〈丝罗瓶〉到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。假设在地没有〈丝罗瓶〉可差遣，降头师也可用降头术去制练〈丝罗瓶〉，须害死一童男，施以〈降头术〉，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做〈人头附肚童神〉。这样的法术一般的道家门派是对付不了的，闾山，崂山，千山等地方的修真之士一般不会碰这些妖人，只有昆仑，峨眉后山，青城深山等几处的道长才有把握！血咒在很多降头术中，是一项极为重要的仪式，尤其是杀伤力越强的降头术，无不藉由血咒的的施行，才能发挥力量，所以降头与血咒，实有坚不可分的关系。降头血咒不施则已，一施便得见血！！血咒的行使方法很简单，即降头师在下降时，用干净的刀片割破自己右手中指，挤出一滴血于下降之物，配合咒语，便可增加降头术的威力！这类藉由血咒增强法术的方法，和西藏的「笨教」非常雷同，有人因而认为降头术实源自西藏的密宗，流至东南亚一带，才演变成神秘诡异的降头术。西藏的黑教，西藏的起尸，嘿嘿，那可是大名鼎鼎，我旧雨楼主人可不敢碰一碰！降头师在下降头时，需要以自己的精血为引，非常耗用功力，有的还被小鬼吸尽精血，为了补充功力，就有人吸平常百姓的精元，致使无辜被害！据科学家的研究，灵降其实是一种控制脑波的精神术，只要让中降者服食大量的维他命B2群，增强他脑细胞的活动力，自然就能摆脱施降者的精神控制。降头师有很多炼鬼养鬼的方法，这里所说的是〈拘捕新魂法〉。降头师踏遍冢山，寻找新埋葬的墓，偷用一枝削尖的竹插进墓底钉住死尸，然后念〈拘魂咒〉，用小玻璃瓶召入鬼魂，封住瓶中，放置树脚，日夜前往念咒一直到七七四十九日后，功德完满，便可取回家中以供驱使。假使在念咒期中，忽被人拾起，揭开玻璃瓶盖，即见黑烟一阵冒起，冲入眼际，但觉两眼昏眩金星乱坠。从此这鬼魂便缠住其身，日夜耳边时闻鬼叫声及说话声，渐至白天见鬼。而降头师的瓶中所召的鬼魂都不止一只，有成人也有小孩甚至连婴儿也有。所以如不知内里的人把瓶子打开后，就会被许多鬼魂缠，更觉痛苦万分，它们会使你无心工作，精神不振，任赶不去！降头油是由孕妇死尸中抽出，再配合其它的药物磨粉，加进棷油内搅和，再经降头师念咒而成。中国的某些邪派魔学中的弟子常用媚药迷奸少女，一则淫乐，一则采补元阴，药功药术法中，还有〈叩头媚虫〉，〈负蠜〉，〈金甲子〉等媚药，被盯上的少女难逃厄运且事后不知，采少女精气练功者常常换鼎，以求精血充沛。降头练法：〈一〉静坐修炼。〈二〉日夜念咒。〈三〉月夜要拜月，念咒，炼术，吸收日月精华。〈四〉天黎明前，起身念咒，拜神，召鬼。〈五〉熟炼各种降头的方法，及道德的修养。做了〈丝罗瓶〉，还是继续不断地日夜四出修炼害人的降头术，牠会在三更半夜寻觅那家死了人，就在白日跟踪，看尸体埋葬何处，原来当人临死时，尸体里就有臭味冒出，冲入云霄。当〈丝罗瓶〉半夜魂游时，一嗅到死人的气味，便会降下头来，查明丧家住址，于白天出葬时，跟踪墓场地扯，偷挖坟洞，到晚上飞去吸食死尸的脑髓，心脏，如系童男女，便偷取其头连肠肚回家，用符咒炼成〈人头附肚童神〉，养在家里以供使唤。：〈降头药油〉，那是一种不可思议，可随心所欲的药。药方是降头师的秘方，专用在地深山所产的草药头制炼而成的毒药。应用时，须加符咒配合，灵验异常，也可以治疗很多疾病的！降头师更须炼成一身与人不同的器官，能与鬼神通往，交接，他须炼就一种〈烛阴术〉。这种术法，是要靠念咒，静坐，的苦工，才能成功炼到一双〈照阴眼〉。当降头师念起咒语后，静坐片刻，一面将蜡烛点起，一面将碗装清水。。。还有一种〈击偷魄法〉。那是狂头师与人斗法的看家本领，听说这方法是敌我两方用魂魄隔地斗杀，如对方不谙此术，或修炼的法力低过任何一方，便会，立即病倒或死亡。这亦叫〈灵光的斗争法〉。这方法的修炼是最艰深的，无论何人，听说头上都有灵光（即豪光）经过降头师，道家，佛家等的静坐修养，豪光会在头顶上灿烂发光。这种光好象紫外线一样，普通人的肉眼是看不出的，那也就是精神的一种表现。豪光因修炼工夫的深浅，而牠的颜色也各有不同。大约有黄，红，白，青，黑，这五色。佛家呈出黄或红色，神仙则呈现白色。妖邪，未成功的降头呈现黑或青色。至于他们两方在斗争时的情形，是双方坐着或卧着，运用神灵力，放射到对方的住址，去冲击对方的豪光，败者元神亏耗，必致受伤身亡。
　　茅山炼尸之法，先选尸 ，选一命格属阴的，并在破日或阴时死的尸体，作为炼尸之用，停尸浴尸，选择养尸地 选一四阴之地，杀鸡炼尸 完成上述工序后，以后每天分早、午、晚三次，在埋尸处烧炼尸符及念咒。通灵 炼尸期满后，将尸体起出，炼尸人，放自己的血，将通灵符化于血中，念咒将血通过竹筒灌与尸体，到这里就算是完成了整个炼制僵尸的过程，练法的人，可能可以捉鬼驱邪，但不一定能制服僵尸，因此在炼制的过程中，一般炼尸者会按特定的时分（一般是死时）和方位（一般是西南）取来桐木或柳木，刻成人型，将之与尸同灵，万一以后，僵尸如不受控制，就可以毁木人，以破尸气。欲破此术，需用玄真门六甲滴血大法，此乃师门禁术，白九阴之师多次叮嘱不可使用。泰国古曼童是夭折小孩的灵魂，这些灵魂是游荡在外面，“无家可归”的可怜的灵魂，被僧人或白衣阿赞利用经咒的力量，放入做好的牌或塑像中，供善信请回家，从而给他们一个安身的地方，不再是游荡的灵魂。而请了古曼童的善信，要用心照顾他，乃是养小鬼的一种分支，噬主是很可怕的……罗伯特.门罗是美国的灵魂学老师，他发现，地球被数个环或带所环绕，颜色显现为深灰色或褐色，这些环带被非肉身的或形象化的实体所占据，他们不是依然占据肉身，就是因肉身死亡而刚离开他们的身体。我劝大家不要修炼他的灵魂出体，因为练习的人会有很悲惨的后果！也不要搞什么催眠阴神游，催眠人体腾空之类的东西----大凡此类，敬而远之！无量天尊！
　　道家洞天福地多隐修有高人异士，所学渊深，符箓，炼丹，医夫均成然此道术之中，奈何尘世疾苦，多有下山入尘者，但如韩秋生老师般苦口婆心，济度苍生者，吾仅见也，心服口服！！！

二。尸解者，皆寄一物而后去。或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。练就婴儿，弃壳成仙。要知修炼到婴儿已成，阳神已熟，则需历劫。大劫至则需兵解应劫，方能避祸。肉身虽在刀剑下兵解，但是阳神仍在，并非如常人身死。这都是为了肉身应劫，保全阳神。以后或借舍修炼，每天子午二时附体修炼，也可投胎转世。近代有一位剑仙死后，他的一位早年朋友还曾在异地遇见他并聊天谈话，一如常人，过后多日方知其已死去多日，前日所遇乃是阳神。

三。鬼仙。可以保证在抛弃肉体后生命继续延续，这当然不同于死亡。修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，移鼎换炉，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

四。太阴炼形重塑肉身。太阴炼形是说修炼之人死后神魂不散，乃至尸体腐烂之后继续依附于骸骨修炼。如此在地下十几年乃至几十年，可以在已朽的骸骨上再生长出一副身体，可以长生不死，即成仙。这种太阴炼形之仙很难按五仙归类，他应该比地仙低级。有点象的僵尸或尸变之类的东西。有的甚至吸人精血维持生存。

五。太一守尸大法。用一些怪异的方法获得长生不死，但他们变得和常人如此不同，以至成了一些怪物。他们拒绝死亡的方法有多种，修炼者的状态类似无机生物，他们把肉身埋在地下，以类似无机生物的身体和无机生物一块活动，生活在它们的世界。还有的修炼者者在做梦中发展出另一个身体，称为替身或做梦体，他们锻炼做梦体成为肉体的完美复制品。有些人进入了无机生物的世界，在那里他们可以长久的生存下去。
      道友白九阴曾败于一个人的手中，那个人不但练成了烛阴术，还有西藏密宗的采阴术，要知道人体的精髓储存于全身的骨骼和大脑中，当人性亢奋时，精液便一滴滴地流出此腔，给人带来强烈快感。精液最后流至阴茎尖端并走失。人一结婚，精神为情欲所累，身体为房事所伤。精神为之亏损，长期的入不敷出，就衰老得快了。相反，如能练精化气，精神充足，血脉活跃，就可以延长寿命的。而且，男人的元阳并非结婚后才亏损的，结婚前很久就早就想入非非甚至自慰了，精不但是人体最基本的生命能量，而且是修炼的根本，也是丹道中练精化气的根本！失精是修炼的大忌，修内功者失精称为溜骨髓，可以使多年苦功修炼功亏一篑！修炼丹道一个最普遍的问题就是解决走丹漏精问题。能够固住真精，修炼阴神，则可投胎、转世、夺舍或借尸，一世一世的不断修炼，那个人虽属邪门修炼但是几世修为，白九阴差点丧命。
    本文内容离奇，不信者可以为我神经乱语可也。

　　有学僧请示慧忠国师道：“古德云：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”；不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？”

　　慧忠国师回答道：“此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹既不出于法界，岂非法身？又《般若经》云：色无边，故般若亦无边，黄花既不越于色，岂非般若？故经本不定法，法本无多子。”

　　学僧听后，仍不明白，再问道：

　　“此中消息，信者为是？不信者为是？”

　　慧忠国师提示更高的意境，答道：

　　“信者为俗谛，不信者为真谛。”

　　学僧大惊道：

　　“不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛？”

　　“不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？”慧忠国师作了总结。

　　学僧方悟究竟真理，不易信也。

　　佛陀初证悟，即慨叹所悟与众生相违，众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假；众生认为佛性真如为无，佛陀则认为是有。故世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。

连接:禅话禅画 星云禅话

各位同修，这篇纪实文章，是我在本师释迦牟尼佛面前，经过礼拜请示，得到十方三世一切诸佛、本尊观世音菩萨的加持，逐字逐句校实后成稿的，真实不虚（佛教戒律很严格，若没有特殊因缘和开许，不可宣说神通——编者）。写出来的目的是供同修参改，以我为鉴，从中吸取教训，深信因果，厌离轮回，真为生死，发菩提心，立大誓愿，勇猛精进，持戒念佛，求生净土，永不退转。希望诸位赶快提起学佛修行的正念，彻底脱离六道轮回，到西方极乐世界去，速证菩提，成正等正觉，圆满佛果（若不往生净土，虽然大彻大悟，但无始惑业卒难断尽，就不能了生死。故华严会上诸大菩萨，一致求生西方净土，圆满佛果——编者），然后乘愿再来，分身六道，普度众生。
我俗姓李，八九年三月皈依佛门，拜海空法师为师，取法名寂空。入佛门后，天天礼佛，参禅打坐，虽然对佛法了解不多，但常常看佛学书籍，对佛法、成佛坚信不疑，心地虔诚。一九九二年八月二十五日晚，礼佛后静坐，在十方三世一切诸佛的加持下，约晚十点钟左右，知道了自己的宿命。当时伤心地大哭了一场，下决心好好念佛成佛。
一九九四年八月二十三日晚，在佛堂静坐念佛时，又进一步知道了我爱人、孩子的宿命。本人的宿命轮回再次得到佛菩萨的证实。直至今天，前世记忆多次得到证实后，我才敢写出来。
六百年前，我是一位出家比丘。我二十岁出家，受过三堂大戒，修行五十余年（显然是一位持戒精严、道行高超的大德高僧，结局却不如老实念佛的斋公斋婆。不靠佛力，惑业难断；不生净土，生死难了，又多一铁证——编者）。学佛修行中做了不少善事，但由于贪恋尘世，想人天福报，不求生净土，最终不但没有脱离六道轮回，反而享尽福报后堕落三恶道中受苦还债！我由比丘身死后，投生到一有钱的财主家庭（大施主往往是投胎处），长大后成为一名公子哥儿，成天享受花天酒地的生活。我身边有侍女八名，虽不好色，但贪名、贪财、贪利十分严重，造下了不少恶因（三世怨，千古恨，生死根，难解脱）。但由于出家修行的功德和福报很大，所以这一世死后，又投生在一个官僚家庭。长大成人后，我当上了领兵将军，威风凛凛，要什么有什么，享不完的荣华富贵，吃不完的山珍海味，整天过着花天酒地的生活。当时身边有侍女二十四位。由于吃、喝、玩、乐，再次造下种种恶因。特别是领兵时杀了不少人，将人头砍下后抛尸于江河。当对方士兵藏于草丛中，我都要找到拉出来杀掉，结下了很多罪孽恶缘。所以，我由将军身死后，投生到三恶道（动物、饿鬼、地狱）中受报还债，长达十辈子！（修行五十年的大比丘僧，换来两世人间福报，十世低级动物，令人胆战。诸位当知，生死海深，轮回路险，净土之志，万牛莫挽！——编者）
前三世投胎蛤蟆。由于我当将军那一世砍了很多人头，并且杀人抛尸于江河，所以我托生为无头蛤蟆，时常遭到捧打、钩钓、翻腹死于水面，尸体腐烂发臭，甚至遭受抽筋剥皮之苦，以此偿还前世之报。三次做蛤蟆后，又投生山鸡四次，来偿还我为将军时，指挥士兵将藏于草丛中的敌人杀掉之债。我当财主和将军时，因贪口福，整天吃香的喝辣的，所以变山鸡遭枪打、刀砍，烹煮、炒煲之苦来偿还宿债。当四次山鸡偿报死后，业障未了，又三次投生猪胎。这是我当财主和将军时好吃懒做，饭来张口，衣来伸手，杀生吃肉造下的恶因，所以变猪来偿还。变猪吃剩食、酸食、鞭抽棒打，这还不算，还要遭千刀万剐，以及上述种种苦，来偿还两世人生因贪口福欠下的孽债。方知一切苦乐都是自作自受，因果报应，毫厘不差，确凿无疑！
各位同修，当我知道自己轮回过程中所受的种种苦时，我非常伤心地哭了。我是一个极难流泪的人，当时我想，我出家那一世已修到很高程度了，为什么还要贪恋人天福报、不求生净土呢？只因这一个贪字，临命终时一念之差，竟沦入三恶道十次，可谓红尘一念心，轮回六百年！怎不叫人伤心后悔呢？六百年！多么宝贵的时间，就这样懵懵懂懂地遭受轮回，又怎不让人愧疚流泪呢！我由一个不信任何鬼神的人，学佛后成为一个相信因果、敬畏生命的人，而且又真实地见到自己果报轮回的历程，又怎么不感激本师释逝牟尼佛、本尊观世音菩萨，及十方三世一切诸佛、诸大菩萨的慈悲加持呢？！当一个佛子跪在自己的本师、本尊面前时，他明白了自己的宿命，在学佛的道路上又迈进一步的时候，又怎么不惕厉奋进呢？
一位大比丘僧的前世记忆——不生净土，难免 当时我想，我该拿什么来报答佛、菩萨的大恩大德？只有好好学佛念佛，求生净土。想到人身难得，佛法难闻，今世好不容易重得人身，再不好好修行就太对不起诸佛菩萨，太对不起父母众生了！古德常讲：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不向佛国去，更待何生了此身！”今生必须抓紧时间念佛，要不然，待死神一到，不知所趣。当一个人快死的时候，三口粗气一出，你心里是否是只有一个正念——到西方极乐世界去，花开见佛，长随佛学，直至成佛。我做到了吗？没有！我睡觉时做梦妄念很多。如果修到连做梦都是正念了，临命终时必往生到西方极乐世界。我发誓：今后要时时牢记戒条，用持戒这个金刚利剑，斩掉五欲六尘，消灭三毒十恶。时时痛念无常，常思四圣谛，修慈悲心，视一切众生为我累生累劫之父母，牢牢记住上师三宝的恩德，念念不忘无上菩提，勇猛精进，持戒念佛，永不退转，直至成佛，解救六道有情众生，度己度人，不度尽众生，誓不成佛。
（一世比丘，不求生净土，只得两世人间福报；得生人间，忘失菩提，不知积善积德，反而造下种种恶因，结果一世不如一世，堕落到三恶道十次。以极苦的果报，还清债后，再投生人世，蹉跎岁月六百年，可见三世怨，难解脱，因果报应不差毫厘！也许有人会问：为什么没有轮回到饿鬼、地狱道受苦？这是因为我前生出家学佛的功德好处，所以能投胎富人家，尽管造业，也只在三恶道的畜生道中轮回，恶缘尽时，佛种子一遇善缘，又会发芽，所以今生又出家学佛。一个人种下佛种后，这颗种子永远不变质；只要遇到适宜的水土和温度，她就会发芽、开花、结果的。一句佛号即是大光明藏，一历耳根，永为道种。

出家修行五十年，不求出离自纠缠，
只为来生修福报，轮回世上六百年。

富贵犹如刀头蜜，三恶道中把债还，
吃他半斤还八两，飞禽走兽轮流遍。
参禅明了宿世事，师是圣来我是凡。

今生方信三世怨，念佛深结净土缘。
精进念佛永不退，直登菩提上品莲。

三宝弟子 释寂空
一九九五年十月十七日 写于四川中江

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　　一个人的成就不是靠他的名誉，也不是靠挣了多少钱，一个珠海的陈先生算命摆地摊，结果有一个公司经理找他相面，结果看出了问题，预测他会有问题，并且帮他解除，3年以后公司经理自己开了公司做了董事长，打电话给他，结果送了一套房子，让他继续为公司出谋划策，这个事情是我2003年到珠海的时候听过的真实案例，还包括香港李嘉诚，也有这么一个案例，这说明什么问题呢，传统文化的东西确实是高深莫测，虽然说有一些迷信的色彩，但是也有一些科学的东西，看我们如何去辨别，如果把一些精华吸收，把迷信色彩去掉我相信是很好用的，科学，科学就是实践，只有实践出来的东西可以叫科学，如果能够经历一千年不衰确实是科学，就像基督教、圣经、道德经、佛经，如果一千年不衰就是科学，经历了一百年还不算科学，也许一年以后人们不相信它了，不适应人了，它就被淘汰了，如果超过千年的人东西不得不思考确实是真理，就像我们一出世就要吃奶，小羊吃奶的时候是跪着吃奶的，孝顺父母、尊敬老师这就是科学的，如果哪一个国家要是违背了孝顺父母、尊敬老师这个国家很快就灭亡了，真理的东西就是真理，谁都不可以违背。

    昔人云"看相看相，看在面相，故面相者相法之契要也"，看相看相就是看面部之相，此乃相法之契要，也就是宗旨，"人之所别在于面相，面相之别在于五官，五官者面相之契要也"，眼睛、鼻子、嘴唇、舌头、耳朵为面相之要也，就是这个道理，我讲过很多讲座，当一个眼睛不好的人，他会出现近视，或者青光眼、白内障，实际上通过眼睛而知道肝脏，比方来说，所以相面实际是相五官，这个是重点，五官如果能够察言观色而知道深层的东西，不说是100分能打60分不错了，他可以用在医学、数学、物理、化学、军事几乎每个行业都可以用，只可惜已经衰败了，没有人在做了，今天我们讲的主要用于医学，因为中医在这个时代落后了很久很久了，前不久就要把中医毁灭掉，彻底把中医去掉，如果不是国务院副总理吴仪力保，可能中医就完蛋了，所以说传言十年以后向日本人学中医，今天一讲可能以后这个话题我也不讲了，这个话题很难讲，很不好讲。既然是面相相五官，那我们的鼻子是管呼吸的，也就是与肺有关系；眼睛就是肝脏；嘴唇属于脾脏；舌头属于心脏，可以辨五味；耳朵听声音主肾脏，一般懂得中医基础知识就很容易了，即使是初学者一下子就学会了，面相相五官，对应五脏，这个很容易领悟，我们今天讲的东西有一些精彩的东西，基础就是高深的东西，往往有一些自己研究发明创造的东西其实都是基础的，也都是古人发明的东西，不是他发明了什么，本来就有，自然就有只不过我们忘记了，忽略了，只要我们细心就找到了，关键在细心好学精进。

    《黄帝内经》本脏篇里面，曾经讲过这个事情，《黄帝内经》是一篇很重要的文章，把它能够从头到尾背下来的就已经是世界之最了，如果学的一知半解，学到某一句话已经是名医了，所以《黄帝内经》浩如烟海，会不会一句话，或者是你能不能全部背诵下来，而后加以实践，真理的东西就是这样。

在我们五脏六腑之中，如何去识别面相，判断人的吉凶祸福，首先说的就是从肺开始，从上向下，肺在人体胸部，也是人体最上部，与心脏都在上面，所以有心肺为上焦之称，肺部的相法可以通过巨峰，咽喉外形来加以判断，这个要清楚，飓风通过肩头，咽喉，这个很重要；心脏是以缺盆作为它的标准；肝脏能够抵御所有的侵袭所以我们要通过眼睛的大小来判断；脾脏我们通过嘴唇，像我们讲过嘴唇的黑色，嘴唇的红色是健康，黑色百病丛生，一定会得肿瘤，我们已经讲过了；那么肾脏的相法，主要是通过耳朵来观察到的；六腑之中的胃，是根据骨骼的大小，脖子的粗细，胸部的扩张与凹陷决定的，记下来这个很重要；鼻子的长短、挺拔、凹陷也可以决定他的肺，决定他的大肠，这个很重要，我们通过看他的人中可以知道他的小肠，这个要清楚；一个人的胆气足不足，要看他眼睛的下面，这个很重要；鼻孔深浅出气可以知道三焦膀胱是否健康，鼻子中间挺拔更准确的知道三焦的疾病，与盛衰，我们通过五脏六腑来查人的疾病，那么具体的前辈们是如何做的呢，再加上我们的时间如何更完美的知道人的疾病从而达到预防，拥有一个健康的人生，这才是我们真正关心的，“上医治未病”，不是等得了肿瘤癌症再焦头烂额的去找方法把他从死亡线上拉回来，我们要做的是没有发生癌症的时候让他一辈子不得癌症，此为上工，就是我们所说的上医。因为我见过的死人太多，所以痛了又痛，痛了以后就是坚强，坚强以后又痛，如此循环，所以我觉的，上工治未病，真的是要大力宣扬，不是等到有癌症了，有危机了去救命，来不及了，纵然我们可以救活几个人，那也是时间因缘，纵然延长了他的寿命，那也是他的造化。

   下面我们开始具体的怎样去判断疾病，这个很重要了，知道一个人的肺部好不好，看他的肩峰，看着我的手，就是看肩头，看着我的咽喉，当一个人的肩峰上耸的时候肺气已经下降了，当他的肩膀下陷的时候肺气也下降了，如果既不上耸也不下陷的时候肺不错，咽喉尖尖的，大家可以看看我的咽喉，如果喉结高高的尖尖的，这个人的肺一定不好，喉结圆圆的既不高也不凹陷是可以的，他的肺气充足是健康的，刚才你们看过我的喉结，怎么样啊，肺气还不错，“咽喉乃声音之门户也”，所以一个人的咽喉决定一个人的声音，有的人，一说话声音很洪亮，说明他的肺气充足，有的人说话好像从地窖里面传出来的，只有他自己听的到，这个人的肺气已经衰退，所以要大补肺气，大补肺气最好的中药就是党参。好了我们继续讲下面的，那么上焦为肺，其实心脏为上焦，你像有的人口腔溃疡，舌头烂掉了，实际是上焦有火，如何看到一个人的心脏的呢，我们要看他的缺盆，刚才我们已经点了一下，知道缺盆的地方吗？看着我的手，就在这里，这两边，如果这个人的缺盆凹陷，代表心气衰弱，心电图都不需要了，还要什么心电图啊，多此一举，大道至简，如果缺盆已经凹陷马上调补心气，这时候如果再给他输液，就会死的更快，所以说你会观察缺盆就知道心脏的强壮与衰弱，这个我们就会了。

    我们说一下肝脏，刚才讲了，眼睛是反应我们肝脏的健康与否，所以眼睛在望诊当中占了很大分量，所谓精气神的出入之地，就是看眼睛，古时候要想把一个人留在身边要观察眼睛，眼睛是否明亮，是否有神，来决定他的身体好坏，神往往是藏在里面，神的显露往往出现在精气神的表象，比如说一个人的精满则气足，气足则神旺，他的感情必须通过眼睛来传达，爱一个人的时候发出的眼神是祥和的，很恨一个人眼睛发出的光芒有戾气，有的人眼珠是黄的，所谓人老珠黄不值钱，这是什么意思，是精气神的衰退，当然了，人老珠黄可以调理好，后天的修为可以改变的，这是它的总纲，真正的相面大师会讲一句话“相由心生”，最高境界就是这个，境随心转是一个意思，后期我们会讲到。平常我们说眼睛是心灵的窗户，思想活动、想要说的时候眼睛就已经表达出来了，是心灵的窗户不是指心脏，而是指我们的思维活动，一个人的善恶、聪明、愚蠢也是通过眼睛观察到的，一个人的眼睛左右上下乱动，这个人很灵活很聪明，这个人一说话两边转动，这个人很狡猾，这个人眼神望着你同时带有向下看的比较憨厚直爽，是可信赖的人，种种眼神都会反应他的内心活动，需要我们细致的辨别。一个好的眼睛是黑白分明的，黑色就是黑色的，白色就是白色的，黑白分明，炯炯有神，他不会乱动，什么是乱动，左右左右上下上下乱动，虽然聪明可是也很麻烦，如果一个人的眼睛神外露的很久的时候会伤目，所以中医里面有闭目养神这么一个说法，闭着眼睛养神，一个人的眼睛白色很多黑色很少这个人往往是胆气很弱，做事比较没有勇气，眼睛一般来说修长、光明、藏神、如如不动这是好的眼睛，所谓富贵之象，眼睛就表现出来了，眼睛细长的人比较长寿，比较深邃，眼光比较浮散的人容易短命，寿命很短，比如说眼睛大，凸出来，这样的寿命不长；眼睛大，眼睛是含藏的，这个寿命长，所以说有外露内藏之分，就这么一点点就可以决定他的寿命长短，目光浑浊的人面带凶相，这个人是邪恶之人，往往都是昏暗的人，昏暗的人是肝脏的表象，实际上肝脏已经不好了，只有肝脏不好的时候眼睛表现的是昏暗的，再加上面带凶相这个人很容易走极端，五脏的精气很特别，都是走眼睛的，所以说一个人的眼睛转动灵活，神采内涵，这说明他五脏精气很充沛，你像练过气功的人，眼睛看人的时候是一道光射过去，一看这个人武功高强，看过金庸的小说就知道像这种人即使有病很容易就好了，眼睛有神，不需要怎么样很容易就好的；如果目光没有光彩，转动很缓慢，眼神又很呆滞，像这种就叫做失神，精气衰退的表象，像这种病人如果治病的话确实不容易好，如果等到眼睛反映五脏衰退的时候，其实五脏已经衰退很久了，当五脏已经衰退很久了，通过眼睛显示给我们看，我们通过眼睛知道五脏衰退很久了，所以我们在治疗的时候要特别留意，从他精气神下手，如果他是癌症，你千万不可以攻破癌症，否则很快就死给你看，你后悔莫及啊，如果你通过调补他五脏精气神，可以延长寿命，本来一个月死的可以活三个月，本来三个月死的可以活三年，这才是正确的方法，而这些方法都是通过眼睛观察而知道的，如果两个眼睛凸出来这个人有甲亢，或者是高血压，或者是震颤麻痹，帕金森综合征，眼睛凸出来往往与这些疾病有关系，如果眼睛凹陷的人往往是失血，比如说子宫出血、鼻子出血、盲肠出血、胃出血，这个眼睛是凹陷的，刚好跟眼睛突出甲亢、震颤麻痹、帕金森综合征相反，有消耗性的疾病，比如说肺出血，肺出血肺结核病人就是消耗性疾病，鼻子出血、吐血，像这样的眼睛都是凹陷的，几乎是99%。还有一种忧郁症，精神病，你像林黛玉的眼睛就是凹陷的，为生活苦恼的人眼睛是凹陷的，吃了上顿没下顿眼睛是凹陷的，如果一个人得眼睛凹陷的很久，黑白浑浊、目光无神、呆滞不动，这个人你要是给他治疗你可要小心，如果你稍稍给他用了清热的药物、抗生素、西药丸、消炎药很快就死给你看，你说给他来一个大补的也死给你看，你看火神派用大补的方法死的很快，用附子干姜甘草死的很快，为什么啊，他精气神已经快没了，用大补都不行，清热寒凉的不行，怎么办啊可以用温补之法，你说我给他用灸疗，也死的很快，灸疗也不可以用啊。

    我们下面讲一下舌头、嘴唇，嘴唇与我们的脾脏有关系，舌为脾之外浮，舌为心之苗，我们前面讲过嘴唇要是黑色的脾寒啊，会得肿瘤啊，舌头伸出来慢悠悠的对不起这个人死过好几次了，不是自己要死的，不是别人谋杀他，你能见到他没死成，没见到的都死掉了，能够坐在你面前的都活着，可是他死了好几回，就是这样正常的舌头是淡红色的，是鲜活的，不是暗淡的，不是苍白的，不是青黑色的，有的舌头鲜红，鲜红也不好，血热啊，辣椒吃多了，这个人短命，如果舌头是淡白色，血虚、头晕、晕车、晕船；有的人舌头是暗色的，他也不是苍白，带有暗色，这个人的血流通不畅，血有寒，有淤，体内有死血没有清理掉，比如说生完小孩，刮宫引产流产了，她又不知道怎么吃生化汤，然后医生给她处理完了以后一个月以后清宫，清不干净，又不知道生化汤的妙用，于是这个人怎么样，活过来了可是留下了一个定时炸弹－“死血”。我见过一个女人50岁，我看到她，我说“你身体不好啊”，她说是啊，我说“你会身体痛啊”，她说“是啊，你怎么知道”，我说“你舌头告诉我的啊”，她说“我舌头怎么了”，我说“你舌头有定时炸弹啊”，“定时炸弹在哪里啊”，“在你血管里啊”，我说“你的月经是不是有黑色的啊”，她说“我没有，我子宫都没了”，我说“啊，你干吗把子宫都弄没了”，“我子宫肌瘤医生说不能用了全部切掉”，我说“好，恭喜你，你没切掉之前月经是黑色的吗？”，她说“是的”，我说“你干嘛不治好了再切掉呢”，她说“那行吗”，“不行的话现在有定时炸弹，切掉了，定时炸弹也没排除啊”，她说“这么严重啊”，我说“对了，就算把子宫切掉，卵巢全部切掉，定时炸弹还在啊，切掉了能解决吗，女人不像女人　男人又不喜欢，又得忧郁症”。短命太可惜了，如果把死血化掉的话再切掉，就比没有化掉死血再化掉好的多，但是如果把死血化掉的话再去切子宫卵巢大错特错，自寻死路。

   舌头分为鲜红色的、淡白色的、青色的，还有一种就是黑色的，黑色舌头呢更严重了，今天不知道明天的事，上午不知道晚上的事，黑色的舌头代表一个人的肾脏、肝脏、脾脏具衰，这个时候应该大补阳气，大补阳气也要掌握方法，适可而止，一多半还是可以过来的；舌头鲜红的人血热，辣椒吃多了，但是出现的表象往往是失眠、心神不宁、夜晚烦躁、白天睡觉，本来夜晚要睡觉，他倒过来了，夜晚干活，白天睡觉；舌头淡白色，除了贫血，消耗性的疾病，还有一些慢性顽固性的疾病，也可以出现这个舌头，比如说多年的胃病，长期胃病，胃溃疡、胃炎，黑色舌头是阴阳具衰，这个要学会观察。

舌头刚才讲了是青色，他会显示在舌头的两边，会有一些青筋暴露，舌头一伸出来会有一个青筋暴露出来这种病人就照我这么处理就行了，如果你确实出于礼节，给他一杯开水就可以了，他不会死在你家里，，所以舌头的相法我们就讲了这几种，大家去实践。

相肾之法就是看耳朵，耳门、耳廓、耳屏、耳珠，可以知道一个人的肾脏，所以说经常我们听到一句话，三国演义里面刘备，耳朵快到肩膀，两耳垂肩，帝王之相，刘备的耳朵是往下垂到肩膀，可以做帝王的，那么通过这一句话就可以知道，耳朵大是有福之相，耳朵上部要高于眼睛，要记下来，耳门要宽大，色泽要光润，耳朵不是白色的，不是黑色的，是红润的，这个要清楚，两个耳朵还要对称，不能一个大一个小，耳朵不能太薄要厚，这就好，耳朵大有光泽，高耸而长，主长寿之相，往往耳垂很长的人，他悟性高，悟性高不高就看他耳朵长不长，耳朵要贴肉，耳门要是长毫毛也是长寿之相，耳门的宽大表示这个人心胸宽阔，耳朵红润表示这个人灵活、豁达、乖巧、伶俐，如果耳朵上面高高耸起，往往可以获得地位、名誉，耳朵上面高耸是代表地位，如果耳朵粗糙、干枯、黑色这个人很贫乏，生命力也不强．这个要记住

   耳朵就像倒置胎儿，头部朝下屁股朝上，所以说中国的耳诊相当有效，神奇得很，反映了一个全息疗法，如果耳朵中有红点这个人病是热症，用三棱针少许放血很有好处，往往不用抗生素不用看医生就好了，如果耳朵出现暗斑、黄褐斑、黑斑这个人是消耗性疾病，比如说肾亏、前列腺炎、宫寒、不孕、卵液稀薄、脑痴呆等等。比如倒置胎儿的上面对应区域，颜色，发生病变，这时候就要给他点刺，全息疗法很有好处，往往用王不留行子贴上，如果耳朵颜色是白色，往往是寒症比较重，要用补阳的方法，这个是最快的，多半这种人也有贫血现象，肾功能衰退；耳朵要是厚有白色的一般是痰饮比较重，可以用香砂六君汤调理，这个效果不错；如果出现一些白色的东西在耳朵，往往出现腹水、小便不通、肺气肿等等；耳朵里面要是有颗粒，最好用王不留行子贴上重压，使他的颗粒软化变小就可以了，耳朵里面所有的异样现象都可以进行按摩点刺，把它解决。那么像我们所推广的耳朵按摩法，他们学的都很好，耳朵按摩法相当有效，即使到了100岁，眼不花耳不聋是可以做到的，不用花一毛钱，长期耳针疗法可以通过倒置胎儿的区域治疗，如果你不想学耳朵的疗法就给他按摩就行了，上下左右，搓耳都行，可以进行全息疗法，像我们所推崇的就是这个方法，有一些中医师喜欢耳针疗法，效果也不错。

   每一法都好看你怎么去用，我喜欢推崇的是耳朵按摩法，早上几分钟就行了，每天早晨3分钟就解决了，我们讲完了五脏与疾病的相法，我们讲一下六腑的相法就结束，相胃指法主要看脖子，如果一个人的脖子或者他的下巴要是很圆润的话，胃是不错的，他的胸部开阔表示他的胃消化功能是很好的，有一句话说，“喝水都肥胖”，这是他的关键，有的人吃鸡肉鸭肉、山珍海味都不胖，这种人太多了，还得高血压、中风瘫痪，所以要想知道这个人的胃好不好，看他的脖子好不好，脖子确实很强壮很发达这个人胃好，胸部很宽阔这个人胃很好，反之胃不好。

   相大肠指法，看这个人大肠好不好就看他的鼻隧，鼻子下的口纹，也就是笑纹，超过嘴唇说明大肠比较长，弯入口中容易患胃肠的毛病，所以看一个人大肠好不好，看够不够长。

相小肠之法，和脾胃差不多，看他的唇厚度，如果唇厚的话脾厚，运化水谷相当好，相当快，易于消化，营养就充足，身强体壮，小肠之法看看他的人中，不单单是看嘴唇，如果人中长的话，不错，人中的长短也可以知道长寿与短命，所谓夭折与长寿，人中要是狭窄、短小、平、臃肿，有的还偏歪，有皱纹，都是不健康的，贫乏的现象，正常人中红色，红润的，如果人中的颜色很白，淡白色，一般月经很少，男同志阳痿，精子很少，再就是胃溃疡、结肠炎等等，如果人中出现黄色，脾胃虚寒，中气不足、胃肠不好，如果出现青色，往往有痛经、肚子痛、腹痛、胃痛的现象，有一些崩漏出血性疾病都是与人中发白有关系，人中的青色还反应男人的前列腺、睾丸炎、疼痛等等，人中要是出现黑色是肾阳虚的表象，人中要是出现绿色出现胆囊炎、黄疸、肝炎等等，女性要是出现人中短，子宫发育不好，不孕不育往往可以看得到，可以观察得到的，如果人中出现红点，往往这个人有所谓的炎症，就是热在下焦，有的女同志人中很好的，怀孕以后人中就变短了，上翘，往往腰痛啊，白带过多，所以说通过人中知道人的小肠，寿命长短，一个人的吉凶祸福，病理现象都可以看得出来，我们今天主要谈谈疾病，健康。

知道一个人的胆好不好，看他眼睛的下方，当一个人眼睛下方鼓起来的时候，胆气很旺，如果一个人得眼睛下方很凹陷，颜色很萎黄，或者青色这个人胆气不足，所以跳楼自杀，自觉起名，多半是这种人　，抑郁症　精神分裂症等等

膀胱之法我们要看鼻孔，我们要藏起来不要露，太露的话膀胱的精气容易外泄，这个要清楚，鼻子中央隆起我们可以预测三焦，三焦主运化，鼻梁要是挺拔，三焦是比较旺盛的运化功能很好，所谓上庭，中庭，下挺，中庭比较满，运化功能比较好，这种人往往是少年得志，中年意气风发，晚年凄惨悲哀，这种人就是这样的，三焦运化很好，很快就进入旺盛期，你像我的三焦就不挺拔，少年贫贱啊，中年贫寒，晚年富贵，是这样的，三焦运化过早的人少年得志，平步青云，但是晚年是比较悲哀，很惨，这个要清楚，不过我的命运已经改变，你们也会改变，改变命运的方法必须要看的一本书，叫做《了凡四训》，《了凡四训》是国宝，中国之宝，虽然相有相术，有定数，可是命自我造，“苍生大医”里面有一句话，我命在我，不是在别人，“苍生大医”里面有八个个宗旨，其中有一个宗旨叫做我命在我不在别人，我命是我自己改变的，是我自己创造出来的，贫穷可变富贵，下贱可以变尊贵，无钱可以变成有财富，要财得财，要慧得慧，无所不能，而这种无所不能靠什么获得的呢？靠放生，你只要每个星期去放生，3年以后你就改变了，我10年前就开始做，我只做了3年就变了，5年以后我相貌就变了，所以相由心生啊，我心中充满善的时候我相貌就变了，心中充满恶的时候相就是恶，相貌是可以改变的，财富是可以争夺的，智慧是可以争夺的，都是由于自己的心性决定，一个人如果爱家爱国我相信他走到那里都不害怕，走到哪里都是坦荡荡的，无有畏惧，无有恐怖，远离颠倒梦想，当一个人心怀天下悲悯苍生的时候哪里还有畏惧呢，天下人都是他的朋友。

   我们在火车上捡到两只龙虾，我们把它放在塑料袋子里面带回珠海，今天给它找了一个盆子放上泥巴和水，把它养了起来，希望这两只小龙虾好好成长。不杀害生命，有一天你来看的时候这两只龙虾还在，那就好了。

所以不管是看相、摸骨、预测、神通特异功能他都不会超出一个规律，就是“德行”，当一个人德行够的时候可以打破这些规律，打破这个框框，一切是可以改变的，只是我们自己愿不愿意。我曾经讲过一个案例，有一个小孩子遇到一个相面师，相面师看到印堂发黑就跟他父亲说你的小孩快死了，3个月之内就死掉，没有办法解决，3月以后呢，又遇到这个相面师，相面师很奇怪怎么还活着，问他干了什么，原来这个孩子曾经在河边玩耍的时候看到一堆稻草上上下下都是蚂蚁，这个小孩子动了恻隐之心，把这些稻草拖到了岸边，救活了无数的蚂蚁，就这么一个动作，这个小孩没有死掉，寿命延长，所以相由心生，“苍生大医”里面的我命在我，我的命是我自己决定的不是别人决定的就是这个意思。

   好几天我们就讲了有关中医里面的相面与疾病，就讲到这里，起一个抛砖引玉，使一些初学者知道中国文化的博大精深，产生兴趣，使一些高手精进修行，积功累德，所以司马光曾经说过一句话，我把我的钱财留给我的子孙，子孙不都是一辈子就花光了，我把我最好的秘诀的书以及做人秘诀的书留给子孙，子孙不一定会看，司马光就说，何不积阴德与冥冥之中，留给我的子孙，是万世之功德，所以，如果你有小孩，最好是积阴德给小孩，我前天在火车上听过一个报道，一个记者就问，为什么中国的民营企业富不过三代，又有记者问，为什么中国的企业家富不过两代，第一代企业家拼命创业很苦啊，他的儿子拼命的挥霍、奢侈，因为他没有听司马光这句话，如果照司马光这句话做了，中国的民营企业不止可以富过3代，8代100代，1000代......所以司马光的这个方法叫我们不要把钱留给我们的儿女是对的，不要把很好的书留给子孙是对的，把阴德留给我们的子孙，留给我们的小孩，所以小孩不读书是好事啊，不读大学是好事啊，把培养一个大学生的钱财积阴德你是最聪明的，你是最有智慧的人，所以我的小孩没读大学，我的小孩高中都不让她读，我带的徒弟最好不要读书他才是人才啊，救世的人才，读一个博士在美国花了50万，结果自杀了，找不到工作，为什么啊，只会读死书，刷个盘子都不会，洗个碗都洗不干净，这样的博士有什么用啊，害家害国，真正救国救世要实干，找回本性，不是技巧，找回孝道、师道，这才是真正的爱国啊。甘罗十二岁做丞相，相当于温家宝这个位置，救国救民，什么原因啊，心性啊，本性啊，所以司马光这句话，人人要做，不要留钱给自己的小孩，不要把好书留给他，他不会看的，《了凡四训》是国宝，有几个人看啊？日本人看了他强大了，中国人不看，所以，司马光又说积阴德给小孩，什么叫阴德啊，就是你的行为，所以我教小孩教学生不留给他财富，不留给他的东西，教他如何积阴德就行了，好，今天课程讲的时间比较长，因为下次再讲课不知道什么时候，所以今天时间长一点，这段课程讲得差不多了，谢谢大家。

，这个要记住，不然还是没学到东西，舌头中间或者舌尖，两边会出现一个青色的黑点，像这种舌头出现青色黑点，暗红色的黑点，我们称之为“定时炸弹”，这个很重要，如果把这一招学会了确实可以判断很多疾病，学会观察，曾经有一个学生在我身边，刚好有一个病人来了，我看到有一颗定时炸弹，我就把他叫过来，他一看“哇这么快，一下子就会了”，我说对啊，我讲了一千遍一万遍没用，还不如一分钟，一秒钟，看舌头青色就会了，这个是他的造化好，因为刚好在身边，刚好又遇到那个病人来了，就学会了，就那么一下子的事情

   如果舌头胖大的人往往脾虚寒气重，像这种人往往用一点香砂六君汤，附子理中汤都可以解决了，严重的就要多吃一些，多调理一下。舌头瘦小的也有，舌头首先舌尖很红，往往用百合固金丸就可以解决，但是舌头两边有齿痕就比较严重了，往往反映这个人肝虚的很重，眼睛睁不开，眼睛很累，有一种病患，眼睛很累，这时候可以用一点辣椒，放一点芹菜就好了，很快精神就来了，这个很重要。

   有的舌尖是红色的，红的快要出血，这个也是吃辣椒有关系，辣椒要会用确实很好，比如眼睛睁不开很疲劳，辣椒炒芹菜一吃很快就来神了，如果舌尖红的很厉害，马上用一点百合莲子麦冬水煮来喝就很舒服了，也不烦躁，这个要注意，在我这个望舌之中，曾经遇过几次，不多，大概有3、4个舌头是歪的，这些人陆陆续续中风瘫痪，只有一个人听我的话，再没有中风瘫痪，舌头歪了以后，我给他用中药调理，结果舌头就正了，没有歪了，这个人就好了，其他几个就中风瘫痪了，因为他说我说“鬼说”，“神说”，骗他钱财，就是这样，如果舌头歪了的话，这个人快中风了，没有中风，至于说什么时候中风那就看他的造化，这个歪舌，是一个不好的舌头，现在越来越多，所以说要想一辈子不中风瘫痪很好办，先看他的舌头，跟你爸爸妈妈多看看舌头，一个月看一次，你就知道他什么时候中风，这时候做出调理方案就不会了，虽然中风瘫痪的轮椅卖的越来越快，越来越多，当我们学了这个技术，这个轮椅就不需要买了，可以消灭在萌芽状态，这个要清楚。

这几种舌的辨别方法很重要，清朝名医叶天士一生看病只看舌头，不把脉，把脉为下工，下策也，巧也，“望而知之为神”，就是这个意思，如果一个人的舌头伸出不定，左右摇动，这个人肝风内动，我们说的肝脏不好，肝脏阴液消失，也快中风了，你像那个震颤麻痹、帕金森综合征、双手双脚发抖、脑袋也发抖就是这种舌头，舌头摇摆不定，轻微颤抖，所以说能用一些枸杞子也很不错，只是他不知道枸杞是干吗的，如果用一点桂枝汤，会用枸杞子再加点桂枝汤相信很不错，桂枝汤如果你会用，又会用枸杞子那真的是宝贝，帕金森综合征也是世界疑难杂症，但是这些并在中医里面是很容易的，很好治的，看怎么用，如果舌头伸出来，又不能伸出的很长，有的人伸舌头都伸不出嘴巴，伸不出来，这个人很危险，我记得去年还是前年，在养生家博客写了一篇文章，“救救保安同志”，有一个保安找我看病，他舌头伸不出他的嘴唇，一般的多舌头超过嘴唇的，他伸不出来，我一看这个舌头，这个保安很魁梧，很健壮，我说你把舌头伸给我看一下，我一看到舌头就吓坏了，我沉默了一分钟，我再开口，开口第一句话问他，“你胸部不舒服吗？”他说是的，我说有多久了，他说有两三年了，我叹了一口气，我说你今天终于有救了，你不知道什么时候就没了，我把这话一说的时候他说我有心脏病，因为没有钱看病拖了很多年了，我说好，今天这样吧，你今天有钱没钱都给你治疗，你带了钱可以，没带钱也可以，他说我是很严重，家里人都知道，保安的工资才一两千．还要养家糊口，交房费，还要供房子所以没钱，小孩又读书，我这次回来他看我，我说“恭喜你，你死不掉了”，全家人都很开心，写了一篇文章救救保安，救救公安战线的人，救救那些交警，养生家博客里面有详细的方法，所以这种舌头是相当危险的，如果他来找你看病，给了一瓶水喝，从冰箱拿一个西瓜给他吃，很快就死在你家里了，这时候所有的家属会来找你，说你谋杀，即使不是谋杀也要调查，这种舌头的人千万不要给他吃冰水、冰茶、冰西瓜、冰水果，说不定一口气不来就死在你家、你的商铺、你的诊所、你的医院，有谁知道呢，像

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