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2009-11-09 12:06
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？
虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成 |
2009-08-11 12:27
2009-07-08 17:02
忍气吞声这个问题对修行人至关重要，欲求大道必须忍气吞声。忍恶骂之毒如饮甘露。忍有二种：一种是世俗忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐。一种是出世忍，能忍闻、贪、鳆、怒、痴、忍骂言、恶口、恶事等。能忍难忍的——忍，能舍难舍的——舍。
忍辱二字的涵意极广，有拒受诸乐而受诸苦之意。无礼的侮辱不是一般人能忍受的。
修行人若达到与世无争，不为七情六欲所动。遇迫害而无嗔，受福贵而不喜，心静如洁月下清澈可鉴的一池静水，那就达到了世上无一事不能忍的境界。能忍就能安己安人， |
2009-07-08 17:00
在家人大多事务累身．身不定。心难平，为生计奔波操劳或贪金钱名利，或被物色所迷，使之不能昭悟，纵有求道者，因道心不坚，不能持之以恒。若带有贪欲而求修，终难得真诀真法。若真心求无上之道，道心坚定不退，蛹飞蠕动之类尚可修道，何况人乎?
欲修大道者，应先修炼心性。人的耳、眼、鼻、舌、身、意、喜声、色、香、味、触欲。人行为的好坏，全在于心性，心为外境所转。也可造恶业，也可做善事。做善者享人天福报，做恶者必遭灾难病厄。欲脱轮回．业、须认识到金钱名利，恩恩怨怨皆是虚幻，是多变不实的。天下之事如是演戏，能 |
2008-09-26 15:24
| 当代中国出版社 比尔·波特
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2008-04-11 16:45
2007-09-19 11:07
1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？
【忠孝仁义信礼智勇】
何为忠孝 |
2007-09-13 11:07
鲁迅先生于1918年8月20日给许寿裳的信中曾说：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”1鲁迅先生在这里，是用极其简洁的语言，肯定了道教在中国传统文化中的地位和作用。这是一个科学的论断，它纠正了长期以来在国内外都流行着的一种学术偏见，即似乎儒家文化就可以代表整个中国传统文化，一说到中国传统文化，大家都把注意力集中在儒家文化的身上，认为道教文化可有可无、毫无价值，甚至主张予以彻底消灭。韩愈唱之于前，朱熹和之于后，由来已久，至 |
2007-09-11 08:44
2007-09-10 16:48
这不是一个神话故事，而是为了使你领悟一个道理
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从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托 |
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