郎木寺这个名称给人的感觉是个寺庙，而不是个地名，很多人以为它是一个大寺，其实不然。郎木寺主要由四川境内的格尔底寺和甘肃境内的赛赤寺共同构成，两寺均为藏传佛教格鲁派的寺庙。

正月十五是这里最热闹的日子，郎木寺年年都要举行“晒佛”为主的系列佛事活动，从初十三至十六，晒佛、藏戏、酥油灯会、洒圣水等活动接连不断。晒佛的这天早上，迎着初升的太阳，上百名佛家弟子，奏着各种法乐器，撑着旌幢、罗伞、抬着二十多米长十余米宽的佛龛，从大寺里出发拥向晒佛台，大佛被徐徐展开。人们从四面八方聚集到这里，有骑马来的，有坐着大卡车来的，有坐轿车来的，有叩了几天长头一步一叩首叩着来的，有六、七十岁的老年人，也有刚出身几个月在襁褓中的婴儿，有穿着满身污垢老羊皮袍子的贫民，也有穿着狐狸皮袍，身佩瑚珀，珊瑚宝石的富贵。不管是一贫如洗的贫民，还是腰缠万贯的富贵，在佛的面前一律平等，佛都会赐福于他们，法乐齐鸣过后，数以万计的藏胞在阿尼玛聊雪山下展开的释迦牟尼佛像前顶礼膜拜，人们祈祷来年风调雨顺，牛羊肥壮，家人健康，吉祥如意。整个晒佛场面宏大，气势壮观。

郎木寺的後山上有一个天葬台，不知是郎木寺因天葬台而出名，还是天葬台因郎木寺而出名。郎木寺是藏民心中极为神圣的地方，很多藏民从很远的地方来郎木寺朝拜。

郎木寺的寺院群落主要有两部分，以白龙江之隔，分属甘川两省，一是属于四川省的格尔底寺院群落，一是属于甘肃省的郎木寺赛亦寺院群落天葬台位于四川省的格尔底寺。天葬台坐落在四川省的格尔底寺后面的一个山坡上。

　　一条小溪从小镇中流过，宽不足2米，却有一个很气派的名字“白龙江”。刚出山的白龙江水清澈见底，自西向东而来，将郎木寺乡一分为二，在市镇中心转个弯向东流去，在岷山的群峰之间，奔腾数百公里后汇入嘉陵江。小溪虽不起眼，却是两省的分界，北侧属甘肃，有赛赤寺、晒佛台、白塔、天葬台等；南侧属四川，有格尔底寺、白龙江源头、纳摩峡谷。在格尔底寺入口处还有一个清真寺，瘦削耸立的叫醒楼与浑圆的佛塔并立，甚是有趣。这里是藏、回、汉杂居的边缘地带。一条小溪分界又联结了两个省份，融合了藏、回、汉三个和平共处的民族，喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着，小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执著。

　　穿过小街，逆白龙江而上，不远便来到四川格尔底寺。格尔底寺全称是安多达仓纳摩格尔底寺。达仓纳摩为藏语，达仓意为“虎穴”，纳摩(或称郎木)是指“仙女”， 故该寺之名可译为“虎穴中的仙女”。位于寺后的纳摩峡谷是这个地区少有的石灰岩地貌，谷口就是著名的纳摩洞。还有好奇心的话，就逛逛峡谷，探寻一下白龙江的源头吧。峡谷中林木葱葱，泉眼密布，每一个泉眼流出的小溪都将汇成白龙江。

　　与格尔底寺遥遥相望的是在甘肃境内的赛赤寺。在甘肃境内，随着缓坡，漫游赛赤寺，最后爬上赛赤寺的高处，远望郎木寺乡和纳摩峡谷。赛赤寺的赛赤在藏语里是法台的意思(法台相当于寺庙的主持)，由于创建者曾是拉萨甘丹寺的法台故名。在藏传佛教格鲁派中，一般对担任甘丹寺主持者尊称为“甘丹赛赤”。

一座小桥横跨白龙江，一旁木制的藏式水车发出愉快的声音，为肃穆的寺庙增添灵气。在这个僧俗混居的小镇里洋溢着一种淡淡的，却又挥之不去的恬静与亲和。郎木寺就是这样一个恬淡安静的小镇，在这里你只想尽情的放松自己。或许跨过广阔的甘南草原时，过于广阔的空间会使你的心灵发生变化，或者极端向往自由，或者一时不知何去何从。所以在郎木寺这个人情味道浓厚的小镇，每一个行者都可以安然的休息一下。