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《话说临漳》一书出版

  本报讯(记者安丽英 通讯员杨柳风)日前,由临漳县广播局干部赵生、贾海仲共同编写的《话说临漳》一书由中国文艺出版社出版。该书详细介绍了漳河、邺城在临漳的历史变迁,以及千百年来发生在临漳的典故传说。全书内容丰富、史料翔实,被誉为临漳对外交往的又一文化名片。

   
 
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2008年10月02日 星期四 上午 01:10
不堪回首:中国历史上十四次人口大灭杀
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本文摘自《历史不忍细看》

中国历史上规模较大的人口灭杀事件,都是战争造成的。古代中国的战争非常频繁,在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载,在春秋时期242年间,各种战争达448次。到了战国时期,仅大规模的战争就有222次。

战国时的秦人嗜好战争,他们左手提着人头,右臂夹着俘虏,追杀自己的对手。司马迁记载:秦国攻魏杀8万人,战五国联军杀8.2万人,伐韩杀1万人,击楚杀8万人,攻韩杀6万人,伐楚杀2万人,伐韩、魏杀24万人,攻魏杀4万人,击魏杀10万人,又攻韩杀4万人。前262年,击赵白起杀42万人,又攻韩杀4万人,又攻赵杀9万人。以上不完全统计,杀人已达130万之多。此外,秦人战死的数字还没有计入。

战国末中国人口2000万人。可中国军队却远远超过欧洲。秦始皇守五岭用兵50万,防匈奴30万,修长城50万,造阿房宫秦皇陵的130万(其中受宫刑者达70多万人)。以至于“丁男被甲,丁女转输,苦不聊生,自经于道树,死者相望”(《汉书·严安传》)。

秦始皇三十六年(前211年),有一颗流星落下,有人在陨石上刻字:“始皇死,土地分。”秦始皇就把陨石坠落地周围居住的人,全部杀了。

秦始皇的后宫姬妾,凡没有儿子的,全部殉葬。修造墓地的工匠,在葬礼完毕之后,20多万役卒全部封在墓里,死于非命。以后凡修皇陵的民工几乎都是同样悲惨的下场。

下面是历史记载的14次较大规模的人口灭杀事件:

1.秦末农民战争

从公元前205到公元前195年西汉建国初,共历10年。秦朝末年全国有2000多万人口,到汉初,原来的万户大邑都只剩下两三千户,消灭了原来人口的70%。也就是说,大城市的人口剩下十分之二三。甚至出现了“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖”的现象(《史记·平准书》)。

2.汉武帝伐匈奴

汉武帝在位50多年(前140-前87),几度讨伐匈奴,海内虚耗,人口减半,50%的人死亡。

3.西汉末年混战

公元2年,全国人口5959万。经过西汉末年的混战,到东汉初的公元57年,人口只剩下2100万,损失率达65%。20年间,西安的人口从68万减到28万,大荔从91万减到14万,兴平县从83万减到9万,绥远县从69万减到2万。

4.三国鏖战

公元156年,人口5007万。经过黄巾起义和三国混战,公元208年赤壁大战后的全国人口为140万,公元221年人口下降到90万,损失了98.3%。诗人描述为“马前悬人头,车后载妇女”、“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百余一,念之断人肠”。公元208年赤壁之战,曹操说汉末三国大动荡后活下来的人,只是原来人口的1%!一直到公元265年,三国人口总计才767万。

5.西晋八王之乱

从公元291年开始,先后有汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王、长沙王、河间王、东海王越及成都王颖八王为争夺皇位,在洛阳相互攻杀,战乱历时16年之久,死亡人口达数十万,许多城镇均被焚毁,史称“八王之乱”。“八王之乱”使西晋初年并不十分发达的经济,受到更为严重的破坏。与此同时,关东地区又爆发了罕见的蝗灾和瘟疫,史载“至于永嘉,丧乱弥甚。雍州以东,人多饥乏,更相鬻卖,奔迸流移,不可胜数。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗,草木及牛马毛皆尽。又大疾疫,兼以饥馑”,“流尸满河,白骨蔽野”。(《晋书·食货志》)

6.南北朝混战公元311年,刘曜攻长安,关中地区的人口仅余原人口的1%-2%。

后赵地盘很小,皇帝却有五个皇后,一万多名姬妾宫女。他死了以后,儿子日夜与五个皇后母亲淫乐,被岳父杀掉,灭绝了皇族。

皇帝石虎,一次征集美女3万人。仅公元345年一年中,因征集美女而不情愿者被杀达3000余人。为容纳美女,石虎分别在邺城、长安、洛阳兴建宫殿,用人力40万。而朝廷的苛捐杂税,迫使缺衣少食的农民卖儿卖女,卖完后仍然凑不够,只好全家自缢而死,道路两侧树上悬挂的尸体,前后衔接。前燕进围邺城,后赵的数万宫女,不是饿死,就是被士兵烹食。

石虎的长子石宣,害怕弟弟石韬跟自己夺位,先派人刺死石韬,再密谋干掉老爹提前接班。事败之后,石虎立即登上高台,将石宣绑到台下,先拔掉头发舌头,砍断手脚,剜去眼睛,扔进柴堆活活烧死。石宣所有的妻妾儿女,全都处斩。石宣的幼子才5岁,拉着祖父的衣带不肯放松,连衣带都被拉断,但仍被硬拖出去杀死。太子宫的官吏差役数千人全被车裂。石虎死后,登基33天的儿子,被另一个儿子杀掉。183天后,又被另一个儿子杀掉。103天后,一名汉族将军冉闵杀尽皇室,下令:“凡杀一个胡人者,官升三级。”霎时间,仅首都邺城屠杀胡人20万,总共造成数百万人的死亡。

北朝的北齐,辖有2000万人口,到北周时人口仅900万。南朝刘宋辖有469万人口,到南陈灭亡时只剩200万人,损失率达60%。

7.隋朝役民

隋文帝仁寿四年(604年),文帝杨坚的次子杨广发动宫廷政变,杀死了父亲和哥哥杨勇,霸占父亲最宠爱的陈夫人。他扩建洛阳皇宫,每月役丁200万人。修运河,隋炀帝“诏发天下丁夫,男年十五以上,五十以下,俱要至。如有匿之者斩三族”,役夫达543万余人。昼夜开掘,男人不足,女人充数,死者过半。如此浩大的工程,其目的只是为了满足隋炀帝到江都享受骄奢淫逸的腐朽生活。又三次率军进攻高丽,伤亡无数。

隋末至唐初,从公元611到628年18年间,兵变、民变和宫廷政变共136次,有50多位称帝称王者,均统兵15万人以上,各据一方,相互混战。全国户数由890万减至290万,人口由公元606年的4602万人,减到639年的1235万人,损失率73%。

转自:http://news.jlonline.com/Kejiao/2008-9/25/925145538K30JKKH315G3D7GF8GA0HJ18A.shtml

 
2008年07月25日 星期五 下午 04:01
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消失在地下的"六朝古都"



(2008-06-27 10:47:19)

"全国文化遗产日"系列报道

■作为"六朝古都"的古邺城为何消失地下,它是如何变成废墟之城的?其中,闻名于世的"三台"中的"铜雀台",是否与大乔小乔有所关联?

■古邺南城一座巨大的方"冢"被历代盛传为魏元帝曹奂之陵。所以,自宋代以来无数的盗墓者对其进行了难以计数的盗掘,但都无果而返。2002年,它被考古界证实为佛寺塔基。那么,真正的曹奂墓又在哪里?佛塔中存放的"圣物"又被谁取走了?

■这座东魏北齐寺庙,占地约19万平方米,被誉为迄今经考古勘探、试掘的佛教寺院遗迹中规模最大的寺院。但其中有很多小寺院既无历史记载,也无实物证实。这座煌煌大寺的属性究竟是什么?



走近燕赵"中国十大考古新发现"之三:古邺南城东魏北齐塔基

消失在地下的"六朝古都"

古“邺城”的历史背影

在中国五千年的历史上,有过无数具有坐标意义的古城,而位于邯郸临漳县境内的古邺城遗址便具有这种意义。

邺城始建于公元前685年,毁于公元580年,先后6次成为国都,曾经有着无边的繁华与热闹,遗憾的是这座“六朝古都”未能幸存至今。

远远望去,这曾经记载过人类文明进程的邺城遗址,现如今大部分已深埋于漫漫黄土之中。而闻名古今的金虎台和铜雀台的遗迹夯土层依然屹立着,似乎还在诉说着历史云烟。回望历史,那些耳熟能详的典故似乎又鲜活地呈现在眼前———西门豹治漳河于此,铜雀台的风流传说于此,曹操雄霸天下的故事发生于此……

战国初期魏文侯时,漳河边的邺城百姓怕河水淹没家园,在河伯要娶亲的谎言欺骗下,每年都被迫出钱,将被选定的女子投入漳河。后来,西门豹戳穿河伯娶亲的鬼把戏,凿渠十二条,引漳河之水灌溉民田,百姓安居乐业。

闻名的“铜雀台”也在邺城遗址。其实,关于铜雀台的意义,人们似乎对其建筑与功用并不太感兴趣,倒是“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的诗句才是人们最难忘却的记忆。文人墨客们似乎从来不愿意错过英雄美人的故事演绎,于是铜雀台上杜撰大乔小乔春深被锁的描写更吸引听故事的人。于是,三国时周郎的命运变得多情而无奈,而曹操的形象却从未博得听众的称赞,是指责与批判伴随着枭雄的名声走到现在。

据史书记载,建安15年,曹操为巩固统治地位,大兴土木营建邺都,兴建了铜雀台。后相继建造了金虎台(后赵时因避建武帝石虎讳改名为“金凤台”)和冰井台,史称“铜雀三台”。“三台”建在邺城西城墙北,金凤台在南、冰井台在北、铜雀台居中,由南到北一字排开。铜雀台高十丈,有屋百余间,金凤台和冰井台分别高八丈。金凤台上有屋190间。冰井台上有屋140间,内有三座冰室,每室内有井数眼,深15丈。传说中“三台”曾建桥,无水为何建桥呢?有一说认为这是军事需要。据说,“三台”相距六十步,上建有两座浮桥相连,假如一台被攻占,浮桥可被废除,而使其他两台独立。然而,这么长的两座浮桥是如何悬空而架的,至今还是个历史之谜。但是却因此产生了一种说法,认为由这两座浮桥谐音而演绎出“铜雀春深锁二乔”的诗句和故事流传民间。

铜雀台无疑是一座军事要地,但是它留在人们记忆里的仿佛是一处享乐之所。那时,一代枭雄曹孟德常常在此与文人骚客宴饮赋诗、与姬妾宫女歌舞欢宴。

传说中,蔡文姬的《胡笳十八拍》就诞生于此,当年曹操重金赎回被南匈奴掠走的著名女诗人,这位才女不负众望,在铜雀台上即兴演奏出这首至今流传的名曲。还有,陈思王曹植“援笔立就”的那篇登台赋,文字旷远清丽。

邺城西依太行,北临漳河,为兵家必争之地,邺城也因战争,在营建与破坏中轮回。邺城遗址由北、南两座相连的城组成,称邺北城和邺南城,今漳河横贯其间。

建安九年,曹操平袁绍,营建邺城,后定为王都。魏文帝曹丕称帝后移都洛阳,仍以邺城为五都之一,此即邺北城。其后十六国时期的后赵、冉魏、前燕均建都于此。北朝后期东魏天平元年由洛阳迁都邺城,天平二年起用4年时间兴建邺南城,是为东魏北齐的都城。邺北城仍继续使用。在北齐高氏都邺27年后,大象二年被北周所灭,城市被焚。随着历史朝代的更迭,一代名都成为废墟,多少文人墨客至此触景生情,感伤万千。

探寻邺城里的巨方“冢”

邺城遗址位于临漳县习文乡赵彭城村西南约200余米处,有一个巨大的方“冢”。自从邺城遗址被发现以来,它就像一团谜一样吸引着历代人的目光,当然其中不乏盗墓者的关注。这里被传说是魏元帝曹奂之陵,自宋代以来不少盗墓者对其进行了难以计数的盗掘,但都无功而返。这个巨大的方形土“冢”究竟是什么建筑呢?

2002年,由中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所组成的邺城考古队为我们揭开了这座古“冢”神秘的面纱。

中国社会科学院考古所的朱岩石博士参与了此项考古的具体发掘,他说,这个地面残存的夯土方台,曾长期被误认是一座古墓,是三国时代的曹奂墓。所以招来了许多盗掘者,其中绝大多数盗洞的时代属于宋元时期以后,显然宋元时期以后,人们认为它就是一座大墓,不断对它进行盗掘。但发现这里并没有金银财宝时,他们便放弃了。至于曹奂墓地究竟在哪里?迄今不明。

这座被世人误认为是皇家古墓的夯土方“冢”,在2002年发掘后,被考古队论证为东魏北齐方形佛寺木塔基座。

一方寺庙的基座,负载着什么重大意义,曾被列入当时“全国十大考古新发现”呢?朱岩石回答了记者的疑问,他说:“由于战争和自然的破坏,这种类型的方形木佛塔在我国已经无存。取而代之的是时代略晚的砖筑佛塔。然而,在日本依然能够看到方形木塔这种类型的古建筑。”这次发现无疑填补了这一空白,使得学术界第一次了解到南北朝时期具有中心柱方形木塔的柱网结构,找到了韩国、日本同类佛塔的直接渊源。

在残存的夯土台基上,考古工作者发现、确认了青石柱础或安放柱础位置的痕迹,为复原方形木塔提供了科学资料。特别是屡见古代文献记载的佛塔基中的塔心柱础石,从来没有考古实物出现。而在这里,考古工作者清晰地发现了位于塔基正中心的塔心柱础石(即刹柱础石)。这次发现无疑链接了历史与考古实物之间的断裂地带。随即,它震动了当年的中国考古界。

记者在朱岩石博士的讲述中发现,他不断提到一个重要的地点———“圣物之所”,它是什么地方呢?“在刹柱础石之下,我们还发现了一个砖筑小室(称为砖函),确认了那里应是保藏佛舍利或圣物之所。”就是这个“圣物之所”吸引着考古学者的目光,结果令他们失望,但也引出了另一个历史之谜。

“当我们寻找到这个‘圣物之所’时,打开这扇门让我们很失望,这里没有什么舍利子和所谓的圣物。这是不应该的,因为从宋元以后的盗洞所到达的位置看,圣物没有被那时的盗墓者拿走,究竟是谁拿走了佛教圣物呢?”朱岩石和所有参加考古的工作人员都陷入迷茫之中。

经过翻阅史料,朱岩石做出这样的推测,“这座塔寺是被人为拆毁的。”据文献记载,北周灭北齐王朝之后,北周军队攻克邺城,有组织地拆毁了都城的宫殿。像这样规模宏大的寺院也应在拆毁之列。“我们发现没有雕刻出形状的青石建筑构件后半部(长方体形状等),往往被裁断取走。这样的痕迹、遗物屡见不鲜。佛塔遗址深层有两个北朝末期的盗洞,盗掘的终点殊途同归,都是砖函。砖函中的舍利、圣物被洗劫一空。这应该是知情者在北齐王朝灭亡后盗掘的结果。”

关于这座位于古邺南城的东魏北齐佛寺的性质,是皇家佛寺,还是普通寺庙?史学界和考古界至今还无结论。朱岩石认为,“该寺院位于邺南城中轴大道———朱明门外大道的东侧,其位置十分重要。其规模、位置、佛塔样式均显示,这是一座东魏北齐时期的最高级别佛寺,即皇家寺院。”然而因为其面积宏大,今后计划继续发掘调查,有待新的发现和研究,因此其属性还有待今后新的考古工作。

“邺城”的历史与未来

邺城是中国古代城市建设史上具有里程碑式的城市,城市有明确的分区,不仅继承了古代城与廓的区分,也直接继承了汉代宫城与外城的区分。城市道路正对城门,把中轴线对称的手法从一般建筑群,扩大应用于整个城市,这种城市建筑风格影响了中国隋唐的长安城、洛阳城、日本奈良的平城京以及元明清三代皇城———北京城,是中国都城史上的建筑典范。

自上世纪80年代,中国社会科学院考古研究所和河北省文物研究所合作对邺城遗址进行了勘探发掘工作。考古发现表明,邺城分南城和北城两部分,以宫殿区为中心的平面规制,采用中轴线对称形式,功能分区明确,改变了两汉以来都城宫殿区分散的布局,对以后隋唐的都城规划产生了很大影响,在中国城市发展史上具有重要意义。

邺城址北部中央是宫城,经发掘有朱明门、乾门,朱明门通向宫城的大道(即全城的中轴线)和城壕等。朱明门为南城正门,两侧分别有向南伸出两段南北城墙,长约33米,两墙尽端各有一座方形台基与之相连,这两座方形台基应是双阙基址。这种在城门两侧突出有巨大的双阙,文献虽有记载,但经考古发掘的遗址,在中国尚属首次。这种形制与后来的明清宫城午门是相似的。

目前,据勘察结果了解,邺城遗址面积约13.5平方公里,尚未确认的外廓城面积约85平方公里,在邺南北城故址上,也出土了大量遗物,如曹魏时期的矩尺形石刻、石祭案、卷云纹瓦当、十六国时期后赵的“大赵万岁”瓦当、兽面瓦、莲花瓦、黑瓦片等,都有其不可多得的史料价值。

如何在新的历史条件下,保护、管理、利用好邺城遗址这一有着1200多年的城市历史,曾繁荣了400余年、对中国古代城市规划和建设产生巨大影响的人类文化遗址?是考古学者和文物保护工作者致力研究的课题。

临漳县文化旅游局局长朱金海给记者介绍了邺城遗址的未来发展。他称,从2003年开始,当地政府花两年的时间制定了《邺城遗址保护总体规划》,在2006年,邺城遗址列入了国家财政重点支持的全国36处大遗址地,还列入了国家和省市“十一五”期间文物保护重点项目。按照规划,“十一五”期间国家将投资2.3亿元用于邺城遗址保护利用工作。估计到2020年,南北邺城遗址范围内将形成完整的古代遗址风貌,外廓城范围的环境得到有效治理,并对漳河进行治理,使河床变迁进入稳定状态,增强该地区的交通便利程度,向游客开放。同时,邺城遗址丰富的古代遗迹资源,将与邯郸、安阳历史文化名城优势相结合,最终建成中国乃至东亚地区最具代表性的古代都城研究基地。

(本文图片除张慧拍摄外由临漳县文保所提供) □本报记者刘萍  
  


 
2008年07月25日 星期五 下午 01:48

邺城博物馆将再现古都风采

  本报邯郸电(通讯员杨柳风记者陈国营)日前,记者从临漳县有关部门了解到,今年该县将动工建设邺城博物馆,该博物馆建成后,人们可一睹当年邺城建筑和社会生活的风采。

  临漳古称“邺”,有“三国故地、六朝古都”之美誉。
东汉末年,曹操击败袁绍,占据邺城,营建王都。邺城先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城,居黄河流域政治、经济、军事、文化中心长达四个世纪之久。华夏文化长河中许多脍炙人口的成语典故故事,像文姬归汉、曹冲称象、煮豆燃豆萁等都出自邺城,邺城因此被誉为“中原文化之阶”。以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)为首的邺下文人集团,还开创并繁荣了在我国文学史上占有重要地位的“建安文学”。

  该县将委托中国文物研究所编制三台遗址保护区、邺城地下潜伏城门遗址保护区、朱明门遗址保护区、皇家寺院保护区四个详细规划。准备建设“一城”、“三苑”、“两馆”等重点保护设施。“一城”,即依托《邺城遗址保护总体规划》的实施,建成邺城遗址保护区;“三苑”,即铜雀三台苑、倪辛庄宫殿苑、朱明门遗址苑;“两馆”,即邺城博物馆、建安文学馆。随着这些保护设施的逐步建成,邺城遗址也将逐步露出其“真容”。

 
2008年05月04日 星期日 下午 05:04
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2008年05月04日 星期日 下午 04:06
立双台于左右兮,有玉龙与金凤。
揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共。
俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮,家愿得乎双逞。
扬仁化于宇宙兮,尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明?
休矣!美矣!惠泽远扬。
翼佐我皇家兮,宁彼四方。
同天地之规量兮,齐日月之辉光。
永贵尊而无极兮,等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮,回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮,乐终古而未央!

曹操听后大为赞赏,封其为平原侯,并勉励说:“吾昔为顿丘令,正值二十初度,思当时所行,无愧于今。今汝已长成,可不勉哉!”


孔明说:『亮居隆中时,即闻操於漳河新造一台,名曰铜雀,极其壮丽,广选天下美女以实其中。操本好色之徒,久闻江东乔公二女,长曰大乔,次曰小乔,有沉鱼 落雁之容,闭月羞花之貌。操曾发誓说:「吾一愿扫平四海,以成帝业。二愿得江南二乔,置之铜雀台,以乐晚年,虽死无恨矣。」今虽引百万之众,虎视江南,其 实为此二女也。』瑜说:『操欲得二乔,有何证验?』孔明说:『曹操幼子曹植,字子建,下笔成文。操尝命作一赋,名曰铜雀台赋。赋中之意,单道他家合为天 子,誓取二乔。』并诵铜雀台赋,把原赋『连二桥於东西兮,若长空之蝃蝀』二句改为『揽二乔於东南兮,乐朝夕之与共。』孔明易此二句,轻易套在二乔身上。周 瑜听罢勃然大怒,离座指北而骂:『老贼欺吾太甚!』孔明急起止说:『昔单于履侵疆界,汉天子许以公主和亲,今何惜民间二女乎?』瑜说:『公有所不知,大乔 是孙伯符将军主妇,小乔乃瑜之妻也。』
孔明佯作惶恐状说:『亮实不知,失口乱言,死罪死罪!』瑜说:『吾与老贼势不两立!』并承认刚才主降是用以试孔明,他要求『孔明助一臂之力,同破曹贼。』本是孔明求助於周瑜,现在反是周瑜求助於孔明,可见孔明激词之妙。
参考资料:叶青戏剧馆留言版


智激,是智慧的产物,具有多种用途,既可用来激励亲友奋发向上,又可用于外交以达到己之目的,也可用于遣将调兵,使之勇猛向前。用得好,可事半功倍,用得 不好,则适得其反。智激,孔明用得最妙,可说是出神入化,是他的智谋的重要部分。在《三国演义》里,用智激的只有孔明一人而已。其智激之法因人因事不同而 采取不同的激法,有的从其最疼之处激之。
如孔明明知大乔是孙策之妇,二乔是周瑜之妻,便巧改曹植《铜雀台赋》,以证明曹操要取二乔以乐晚年,激得周瑜火气冲天,誓与“曹贼势不两立”,求孔明 助己共同破操。有的以利害关系激之,如孔明授锦囊妙计,使刘备揭开孙权用其妹为香饵以害备之计,激得孙夫人对其兄恨恨连声,出面叱退追兵,死心追随刘备。 有的针对其弱点激之,如孔明南征首次派兵遣将,唯独不用赵云、魏延,说虽想使之深入敌后,只因他俩不明地理故不用;赵、魏二人不服,乃亲往探明地理,终于 深入敌后建功。有的就专对其不服气之处激之。孔明两次用老黄忠就两次激之,老黄忠不服老便出老谋奋神威,夺天荡山,斩夏侯渊。
孔明每次智激,确是都有新招。


孔明巧改曹植《铜雀台赋》以激周瑜,是一篇绝妙激词,鲁肃引孔明见周瑜,谈及战和之事,周瑜佯讲其主张投降的道理,鲁肃则陈述其主张抗战的理由,二人争得 耳红脸赤,孔明却在一旁袖手冷笑。周瑜问孔明高见,孔明冷冷地说:”将军降曹,可以保妻子,全富贵。”话是赞成周瑜的意见,实是对他的讽刺。鲁肃不知底细 反大怒说:“汝教吾主屈膝受降于国贼乎!”
孔明乃献一计说:“不劳牵羊担酒,纳土献单,亦不须亲自渡江;只须遣一介之使,扁舟送两个人到江北。操若得此两人,百万之众,皆卸甲卷旗而退矣。”
揽“二乔”于东南兮,乐朝夕之与共
瑜问哪二人,孔明说:“亮居隆中时,即闻操于漳河新造一台,名曰铜雀,极其壮丽,广选天下美女以实其中。操本好色之徒,久闻江东乔公二女,长曰大乔, 次曰小乔,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。操曾发誓说: ‘吾 一愿扫平四海,以成帝业愿得江南二乔,置之铜雀台,以乐晚年,虽死无恨矣’。今虽引百万之众,虎视江南,其实为此二女也”。瑜说,“操欲得二乔,有何证 验?”孔明说:“曹操幼子曹植,字子建,下笔成文。操尝命作一赋,名曰《铜雀台赋》。赋中之意,单道他家合为天子,誓取二乔。”并诵《铜雀台赋》,把原赋 “连二桥于东西兮,若长空之蝃 。”二句改为“揽‘二乔’于东南兮,乐朝夕之与共。”孔明易此二句,便轻易地套在二乔身 上。周瑜听罢勃然大怒,离座指北而骂说:“老贼欺吾太甚!”孔明急起止之说:“昔单于屡侵疆界,汉天子许以公主和亲,今何惜民间二女乎?”瑜说:“公有所 不知:大乔是孙伯符将军主妇,小乔乃瑜之妻也。”孔明佯作惶恐之状,说:“亮实不知,失口乱言,死罪死罪!”瑜说:“吾与老贼势不两立!”并承认刚才主降 是用以试孔明,他要求“孔明助一臂之力,同破曹贼。”本是孔明求助于周瑜,现在反是周瑜求助于孔明,可见孔明激词之妙。
从最痛切处着手
孔明激周瑜的特点,是从其最痛切之处着手。大乔是孙权之嫂,二乔是周瑜之妻,这是众所周知。而智如孔明,出使东吴哪能不了解其国情况,且其长期隐居的 隆中与东吴相邻,哪有不知之理。他巧改赋意,将“二桥”改为”二乔”,显然是有意激之。这么一激,周瑜与曹操更势不两立,并说山了他决心抗操的真实意图, 孔明微之的目的是达到了。至于曹操取二乔,虽说是孔明改”桥”为“乔”用以附会之辞,但说之假则假,说之真亦真。曹操是个好色之徒,为满足自己的私欲是不 管其后果的,如他曾因取降将张绣叔父之妻淫乐,致有淯水之难;倘如他能平江东,二乔岂能幸免。故杜牧诗有云:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”这并非 臆测之言,而是推其理必然如此。
 
2007年10月14日 星期日 下午 07:50
九月邺城吟清漳
九月邺城吟清漳


在一个流光的秋日,我踏上邺城——这个全国唯一未被现代大都市盖压住的六朝故都遗址,看到她舒展在河北南端太行东麓的平坦胸怀,看到她浩荡如云海般即将丰收的苍美,我的心却充满了孤台荒冷,断垣裸露的起伏。
邺城,她往昔“水网交错,南有洹、荡、淇、河诸川汇流,东有白沟环绕,漳水自西迳城北去”,“都邑缭饶西山阳,桑榆漫漫漳河曲”的繁华胜景;她始建于春秋时代,历经曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐,兴废离乱三百余年,开创独领风骚的中轴对称城市建设布局格调;她南北二城合围四十多里,人口渊薮逾百万,城墙楼殿飞宇,体态厚大,“蟒堞之状咸以龟象”的乞求神灵庇佑之吉状,早以被岁月的风雨所剥蚀,早以被流逝的漳水所沙埋。我目睹她中古辉煌的遗韵,模仿晚唐诗人杜牧的做法,来到她目前仅存于地表之上的铜雀三台遗址下,撕锊开她已经平静了的沉痛伤疤,翻掘黄土达五十公分以上,反复细细触摸她身上干硬的铁锈,体会她身上的铁锈,为什么会有一人高的玉米那么长,为什么会有人一钻进去就看不到踪影的玉米地那么密,为什么会有棉田绿白相间那样的斑驳。
三台遗址如今座落在漳河北大堤之下,距大堤几十米处。站在大堤上左右端详,大堤内,河床里枯枝落叶淤淀河底,从战国时期就名扬中国的漳水晴波,没有留下一滴思恋的泪水。大堤外,新修的青灰场院,首先矗立眼前的是两丈高的魏武帝雕像,红褐基座上汉白玉的曹操,凝眉长髯,挎剑遐思,凌空溢采。转过雕像,是一面古墙,古墙中间的门洞上建有矮小的文昌阁,“三台路境”四个拙朴大字,深刻在门洞上方。视线越过文昌阁再向后,只见郁郁葱葱的一片浓荫,在蔚蓝蔚蓝的天幕下幽幽点染。
走下大堤,从书有“三台路境”的门洞进来,是一处不大的空场,空场上立有一扇历代游人居士题咏三台的石刻碑廊。穿过碑廊,迎面是斜入高处的几十级灰砖台阶,台阶两旁苍松翠柏随意生长,绿色的清香与阳光落下来的金黄柔和交杂,在秋虫的涟涟脆响中,台阶西边魏武帝的藏兵洞,黑洞洞地伏向地下。爬坡向上,渐渐看清只显露出“金凤台”三字半张脸面的小门亭。走入小门,就是被多少人错误地认为此处既是铜雀台的地方,它准确的称谓应该是三台之金凤台。局促展开的金凤台,类似一座四合院的样子,依古老的夯土城而建,现存建筑为近代人修造,一溜北屋颂经打坐,今人曾用它做过学堂,东西厢房居住参禅,遭受人类风暴洗劫的室内空空荡荡。绕台而转,来到后院,乱草横生的荒台,台高现只有十几米,于历史上金凤台高八丈,有屋一百三十五间的峥嵘华美相比,难以描慕的落差,不知是一种历史必然,还是一种人间悲剧。
史书记载,三台自曹操官渡之战击败袁绍,在邺城营造。以后多次毁于战火,又多次更大规模重修。三台宫殿的最后一次豪华装修于北齐天保七年(公元556年)齐文宣帝高洋“发丁匠三十余万人营造三台于邺,因其旧基而高博之,大起宫室及游豫园。”时值河北河南蝗灾严重,万民待哺,又因大修宫室工程浩大,至是三年乃成。工程竣工,由南向北一字排列金凤、铜雀、冰井三台,巍峨耸峙,其高若山,阁桥相衔,互相辉映。比曹魏、石虎时期的三台分别高十丈左右,屋室殿宇百余间,更雄伟宏壮。我国台的建筑,出现于周朝,盛于春秋和战国,至此达到顶峰。可惜的是,三台作为在建筑艺术上有着高度成就的邺城标志,在公元557年北周灭北齐进驻邺城后,毁于北周武帝宇文邕一旨诏书,诏曰:“齐之东山、南园、三台并可毁拆,瓦木诸物,可用者悉以赐民”。周武帝为什么要这样做呢,原来他认为北齐王朝的覆没是因其“以暴乱之心,极奢侈之事,有一于此,未或弗亡”。因此欲节俭兴国,必毁撤豪殿。他的这一心态,纵观中国历史并不罕见。有许多王朝地更迭皆是以毁坏前朝建筑作为战胜者的第一要务。时至今日,这一心态仍在我们今天的领导官员升迁中不时闪现。怎样才能避免这种过左过右?让我们再回到北周时代,公元580年,北周外戚杨坚篡夺政权,邺城将军尉迟迥不服,联合数州进行抵抗,杨坚派大将韦孝宽讨伐,即克。为了政治的安定,杨坚下令,将魏郡、相州、邺县三级机构和邺城居民全部南迁至四十五里至安阳,而后将邺城建筑纵火焚烧。熊熊火焰,百丈浓烟,绵绵月余,灰飞烟袅,邺城从此名存实亡。明代中期以后,铜雀台大部,冰井台全部被漳水冲没,唯有金凤台巍然独存。
走到金凤台最北端一棵大槐树下,向北遥望,距离金凤台60步远,原汁原味的铜雀台遗址仅存一角土台。当年邺城的制高点,三台之主台,台上连栋崇举,飞檐拂云,锦栏接雾,铜雀高铸。曹氏父子以及后代统治者在这里与宾客玩赏风月,宴饮赋诗;与姬妾歌舞欢娱,跑马斗鸡。一幅“周公吐哺,天下归心”的愿景何等豪放,然而正如曹公自己的喟叹,“对酒当歌,人生几何”,唯有一杯接一杯的杜康愈久愈香。颓然醉卧于金凤台脚下的铜雀台长眠不醒。更有甚者,如今追随曹操当年的思路,学习曹操在冰井台的做法,台上建有三座冰室,室内有井数眼,储藏着大量的冰块、煤炭、粮食、食盐等物,以防不虞,谋求富奢永固的人,依然随波逐流,御风而来。“建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清;立中天之华观兮,连飞阁乎西城;临漳水之长流兮,望果园之滋荣”如今漳水已经消亡了,干涸的河道如何再承载“河伯取妇,破釜沉舟,曹冲称象,七步成诗,文姬归汉,无愁天子,吕游三告漳河”等众多成语典故的神奇色彩?
涛涛的漳水你哪里去了。你是不是把自己浓缩为一篇篇慷慨悲壮、雄健沉郁的诗篇,形成一脉以建安七子为代表,清骏爽朗、激昂多气的建安风骨?你是不是也厌倦了人性的贪婪,生长成位于邺南城佛土塔基旁,号称天下第一柏的一棵古树,将北齐年间邺城京畿四千所寺院的熏香,八万多僧尼的感悟,通过自己宠辱不惊的身姿默默飘响佛缘的木鱼儿?
奔腾的漳水你哪里去了。你是一颗明珠,带走了历史的一片璀璨,你是一方飘带,张扬着自然与人类的潮起潮落,你是一曲民歌,吹动着如野草般一代一代漫泛壮丽的漳河人。
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2007年03月16日 星期五 下午 02:56
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2007年03月16日 星期五 下午 02:51

科教观察:曹操之墓在何方?(组图)


来源:BTV3科教观察 发布日期:2007-03-16 09:34:08
嘉宾李嘉存:著名相声、小品演员

嘉宾刘华祝:著名史学家,北大历史系教授

  中新浙江网3月16日电 曹孟德风云一世,曹操墓千古难寻。为什么传奇人物的墓室特别的与众不同,流沙积石鬼吹灯,古人究竟布下了什么迷魂阵,等着冒失的后人一步步的闯入?

  北京电视台报道曹孟德风云一世,曹操墓千古难寻。漳河底不断浮出的断肢,荒野里遍布的疑冢,是阿蛮生性多疑的证明,还是一代枭雄与众不同的嘱托。从秦始皇、武则天、成吉思汗到雍正,为什么传奇人物的墓室特别的与众不同,流沙积石鬼吹灯,古人究竟布下了什么迷魂阵,等着冒失的后人一步步的闯入?

  二百年前的一个盛夏,人们一直在盛传,漳河的水怪又开始吃人了,不听劝阻在河中洗澡的人们,洗着洗着就突然被什么东西拽入河底,不久河面就会浮现一条胳膊或者半个脑袋,惊恐万分的人们注视着水面,发现河底接近悬崖的地方有个黑影在不停的晃动,于是村民们认为这就是传说中的水怪,再没有人敢接近这条河了。

  那当地的县令也知道这件事情了,为了探个究竟呢,他趁枯水时间把河流上游的水就给截住了,可是当河水落下去之后,没有发现一个怪物,不过在这个山崖底部呢,的确发现了一个很深的洞,这个洞的四周架着一排水轮转刀,把刀撤下来,走进这个洞,看到一个石碑,石碑的上面清楚地写着:曹孟德之墓,打开墓室,里面奇珍异宝无数。

  这是蒲松龄《聊斋志异》中的一个故事,大家都知道,《聊斋志异》讲的都是一些子虚乌有的民间传奇,而关于曹操墓的这个故事,并不完全是捕风捉影。

  关于曹操墓的故事有很多,但是流传最广的是曹操的生性多疑,为了防止后人挖掘他的坟墓,曹操生前就做了周密的安排,等到出殡的那一天,邺城内所有的城门同时打开,72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出,葬入事先准备好的墓室内,于是,后人再也分不清楚哪一座是曹操的真坟,哪一些又是迷惑人的疑冢?过据考古发现,这所谓的曹操的72疑冢,并不是曹操自己修建的,而只是北朝时期东魏、北齐帝王贵族们的一个墓葬群,那么曹操的墓到底在哪儿呢?依然是一个千古之谜。

  著名相声演员李嘉存老师是我们这期节目的嘉宾,针对古人的阴宅他说:“古人对阴宅是非常重视的,我们的孔夫子讲过“唯送死者以当大事”,这死人是一档子大事。他这个坟有关他们家丁今后兴旺不兴旺(的)一个标志。至于曹操这么大的权势之人,他的阴宅一定会非常豪华的,而且也不可能轻易的让后人找到的。

  而事实上,曹操一生节俭,甚至连随葬衣物还打着补丁。在曹操所做的《诏令》中,他要求将自己葬在“瘠薄之地”,更对丧葬规格作出了明确要求,即“敛以时服……无藏金玉珍宝”,就是要穿着平时常穿的衣服下葬,不准用金银珠宝来做陪葬。是历史上提倡薄葬的帝王之一。他嘱臣薄葬的用意,一是为了节约国家开支,安定军民之心,免遭怨恨,为自己留下个好名声;二是为后代及其他大臣树立一个榜样;第三也免得叫那些盗墓者大发横财。第四也是最主要的原因:因为丧葬从简,可不惊师动众,各地驻军仍能坚守岗位,严防吴、蜀两国趁机入侵。由于他不肯为自己的陵墓多花钱,所以他死后几年的时间,陵上的祭殿就已经损坏了。因为没有贵重的金银珠宝等随葬物品,连盗墓贼都懒得光顾了。

  不过《三国》里说他是一代奸雄,生性多疑奸诈敏感,有人推测曹操的陵墓“蒸发”是其性格使然。据传,曹操早年也曾干过盗墓的勾当,他亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横、什物狼藉的场面。因此也为防止自己死后出现这种惨状而为之。这样做,既保护了自己,也使盗墓者无从下手,此举乃明智非常也!

  不知道大家有没有发现,历史上越是比较有争议的帝王,他的陵墓好像也随着是越来越扑朔迷离,要不然就像曹操这种你根本就找不着,要不然就像武则天这样的,你找着也挖不了,包括成吉思汗在内的元朝所有帝王的陵墓都是下落不明。

  本栏目又一位神秘嘉宾,著名史学家,北大历史系的刘华祝教授给我们讲了这样一个故事:

  元朝,蒙古族,是逐水草而居的游牧民族。蒙古族的贵族们死后,因怕被盗墓者打扰,他们采取这样一个方法:让后人牵着成群的马匹把这个突出的坟头全部踏平,一场大雨过后,新土上会长出很多野草,使人无法辨认出哪儿是草哪儿是墓地。这种下葬方式就叫做“马踏青冢”。

  《马可波罗游记》中记载,成吉思汗的遗体在运往安葬目的地的时候,为了防止别人知道他的陵墓位置,护送人员将沿途看到的所有人和动物全部杀掉,作为殉葬品。但是,他们唯独留下了一头待产的母骆驼。为什么要留下它不杀呢?是因为他们怜悯它腹中的小骆驼吗?

  其实留下这只母骆驼的最终目的,是等这头母骆驼把小骆驼生下来之后,在秘葬之地,当母骆驼面把小骆驼杀死,这时母骆驼就会十分悲痛地号叫。为使来年祭祀时能够找到墓葬的确切地点,他们利用了骆驼特殊的记忆力,把人们引领到秘葬之地。当母骆驼还离得很远的时候,它悲痛地飞奔过去,在小骆驼被杀的地方号叫起来……

  骆驼识途是无庸置疑的。安照这种说法,等到这个母骆驼死去之后,岂不是再也找不着这个墓地了?所以说人们至今都找不到所有元朝皇帝的陵墓。

  那著名的“马踏青冢”只为古人安静于地下吗?难道“下落不明”又是古人众多防盗措施中另一种方法?

 
2007年03月16日 星期五 下午 02:50
河北省临漳县文物保管所
文物的保护及管理
056600
地址: 河北省邯郸市临漳县香菜营乡三台村
 
2007年03月16日 星期五 下午 02:48
曹操墓之谜有望揭开?
关注曹操墓之谜

  从宋代开始,曹操墓何在就成了个谜,一些文物、文史工作者为寻找曹操墓进行了不懈的努力,出土了可证明曹操墓位置的石碑、石刻,虽然还不能确定曹操墓的准确位置,但基本上认定了大致范围。专家们相信经过考古发掘,最终也许可以解开曹操墓之谜。

  丧葬从简给历史平添了不少繁杂

  曹操主张丧葬从简,没想到这“简办”了的丧事,给历史平添了不少繁杂。据史料记载,曹操葬在邺城西边西门豹祠以西丘陵中,没有封土建陵,没有多少随葬品。数百年后,简单的曹操墓就湮没在历史的陈迹之中了。宋代以后曹操被视为奸雄,墓址不详成了他奸诈的一个证明,七十二疑冢等说法在民间传说和文学作品中广为流传,被不少人信以为真。

  昔日的邺城在今河北省邯郸市临漳县一带。临漳县文物保管所所长王福生介绍说:“邺城民间传说中,曹操墓有四种说法:在邺城以西(今河北磁县境内)设七十二疑冢;在漳河河底;在许昌城外;在邺城的铜雀台等三台之下。这些传说都没有多少依据,七十二疑冢大体上处在曹操自己安排的墓葬方向,但真正的墓主是北朝皇家贵族。其他说法与史实不符,也没有考古发现的证据。文史界的许多专家学者虽不相信七十二疑冢之类传说,但由于曹操墓千余年来无人知晓,河道、区划等地理因素变动很大,对曹操墓的具体位置也看法不一,认为在临漳、磁县和河南安阳的都有。”

  曹操墓可能在一个5平方公里的范围内

  邯郸市历史学会会长刘心长多年潜心于曹操墓研究,在对历史文献进行研究和实地考察的基础上,认为曹操墓可能在磁县时村营乡中南部和讲武城乡西部约5平方公里的范围内。他认为:曹操生前对自己墓葬位置有明确安排,说在“葬于邺之西冈上,与西门豹祠相近”,这里方位与之相符;还说要其后人“时时登铜雀台,望吾西陵墓田”。经实地考察,这一带处在从铜雀台一带登高西望所见最好位置;这里地势较高,漳河不能灌溉,土质较差,至今这里不少土地仍难以耕作,符合曹操所说“古之葬者,必居瘠薄之地”的要求;《三国志》、《晋书》等正史中都有曹操葬于这一带的有关记载。他还认为当地的地名如武吉、西曹庄、朝冠、东小屋、西小屋等也与守陵和祭祀有关。

  临漳县文物保管所近来征集到后赵建武六年(公元340年)的勒柱石刻,上面刻有重建西门豹祠的一些情况,西门豹祠是曹操墓最重要的一个参照物。王福生说:“曹魏时期西门豹祠的资料目前尚未发现,这一石刻距曹操去世只有120年,其中提到的西门豹祠殿基,应该是曹魏时西门豹祠的旧址。这一石刻是二十多年前在河南安阳市安丰乡出土的,由在当地打工的临漳时固村村民运回临漳村中放置,征集时才引起人们注意。由此推测西门豹祠位置,应该在石刻出土的河南省安阳市安丰乡境内,曹操墓也应在安丰乡一带。”

  曹操墓可能位于河南安丰乡

  河南省安阳市文物部门也在安丰乡出土了后赵十一年鲁潜墓志,其上记载鲁潜是葬在曹操墓的西北角,这也可说明曹操墓可能位于河南安丰乡。刘心长对鲁潜墓志进行了研究,认为鲁潜墓志反映的曹操墓位置,与他判断的曹操墓位置只隔一条漳河,属于一个方向,以漳河为界,时村营乡和讲武城乡可视为北区,安丰乡属于南区。他认为曹操主张“其公卿大臣列将有功者,宜陪寿陵”。而从这一带的情况看,南区北临漳河难以埋葬公卿大臣,且土壤肥沃不符合曹操要葬在瘠薄之地的要求,从多种情况分析曹操墓在北区的可能性较大,可对南、北两区都进行考古发掘。

  ·新华社记者王文化·(据新华社石家庄12月20日电)

 
2007年03月16日 星期五 下午 02:46
[中国视点]曹操墓位置锁定 西门豹祠成重要坐标

(2004-12-21 08:52:20)

邺城遗址,曹操葬在邺城之西

在《三国演义》中,曹操被罗贯中描写成了一个生性多疑的枭雄,为防百年之后陵墓被盗或被仇家毁坏,临终前,命令下属为自己建造疑冢72座。随着时间的流逝,本就显得扑朔迷离的曹操墓愈发湮没无闻,而近日,河北省的历史、考古学者们通过大量史料考证、实地勘察后,将曹操墓锁定在河北省磁县时村营乡中南部、讲武城乡西部,以及河南省安阳县安丰乡的5平方公里范围内。

曹操生前就对自己百年之后的墓地位置作出了明确的安排。《三国志·武帝纪》中收录曹操死前一年多作的《终令》,称“古之葬者,必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵,因高为基,不封不树。”主张葬在贫瘠土地上,并选择了自己的墓址在西门豹祠以西丘陵,不建封土堆,也不种树。在他临终前作的《遗令》中,更是明确了“敛以时服,葬于邺之西冈上,与西门豹祠相近,无藏金玉珍宝。”

曹操墓位置锁定“邺之西冈”

“从时村营乡中南部到讲武城乡西部,再到安丰乡,这方圆5公里内,无论是位置还是地形,都与史料中记载的曹操墓的位置吻合。”邯郸市历史学会会长刘心长告诉记者。

刘心长多年潜心于曹操墓研究,在对历史文献进行研究和实地考察的基础上,他得出了以上的结论。据刘心长介绍,曹操在他的《遗令》中,明确表示要“葬于邺之西冈上,与西门豹祠相近”,经考古研究后发现,这方圆5公里范围非常符合《遗令》对方位的描述。

在《终令》中,曹操还要求子孙将自己埋葬在不能出产农作物的“瘠薄之地”。而这方圆5公里范围的地势很高,无法引河水灌溉,土壤又很贫瘠,确实不适合作为农田,所以地理条件非常符合曹操的要求。

除此之外,在曹操的《遗令》中还提到了自己的后代每当登上铜雀台向西眺望时,就能看到自己的墓地。经过对铜雀台的考察研究,刘心长发现,从铜雀台遗址位置登高向西看,这方圆5公里土地一目了然。

最后,刘心长表示,曹操生前虽未称帝,但墓地选择也应该是比较严格的,而磁县、安阳县的这块土地的地势等条件,非常适合造陵建墓,符合那时所谓的“风水”要求。

西门豹祠成曹操墓重要坐标

曹操生前要求将自己“葬于邺之西冈上”,邺城就在现在的河北省临漳县一带,其西面紧邻着磁县的时村营乡和讲武城乡。

西门豹是战国时的邺令,他巧妙惩治了作恶的巫婆、地方豪绅等恶霸势力,此后又率人勘测水源,发动百姓开凿了漳河十二渠,使大片贫瘠的土地变为良田。由于西门豹治邺有方,深受百姓爱戴,当地人民为他修祠建庙,祭祀不断,西门豹祠即由此而来。

对于曹操的《遗令》,其子曹丕等人是不能也不应该违抗的,因此,“与西门豹祠相近”就成了寻找曹操墓葬的一个重要坐标。近期,文物部门在临漳县发现了一块石刻,记载着西门豹祠的重建时间等重要情况,而这块石刻,恰恰来自历史学者们圈定的那5平方公里范围内。

“以漳河为界,我们圈定的这个5平方公里,又可以划分为南北两个区域。从具体情况看,北区的时村营乡、讲武城乡的地形、地貌更符合曹操对墓地的要求。可以对这里进行考古挖掘,以尽快揭开曹操墓这个历史之谜。”

七十二疑冢原是北朝贵族墓

“曹操恐陵墓被人发掘,设立72疑冢的说法并不是史实。”刘心长表示,据史料考证,唐代之前,曹操墓地的具体位置还是确定无疑的,这一点有唐太宗李世民经过其墓地时所做祭奠文章为证。但随着时间的推移,北宋以后,曹操墓的准确位置就少有人知道了。

作为一代枭雄,其墓葬为何“消失”得如此之快?刘心长表示,这和曹操的性格有关,在曹操所做的《终令》中,要求将自己葬在“瘠薄之地”,而且要穿着平时常穿的衣服下葬,不准用金银珠宝来做陪葬。由于曹操不肯为自己的陵墓多费银钱,所以,他死后只过了几年时间,陵上的祭殿就损坏了。由于没有贵重的金银珠宝等随葬物品,盗墓贼都懒得“光顾”,再加上此后的烽火战乱、朝代更替,曹操墓地从此无人能知晓了。

“在曹操墓地附近,确实有不少墓葬,但经过现场考证,这些所谓的72疑冢,根本就不是曹操的,而是北朝时期的皇亲国戚、王公大臣的墓地。在这些墓地里,考古发现了大量北朝文物,北朝墓群已列为全国重点文物保护单位,可以说与曹操毫无干系。曹操主张丧事从简,并身体力行,却被后人传为耗费巨资为其建造72疑冢,成了他阴险狡诈的一个重要佐证,不能不叹服文学作品力量的巨大,这也是曹操身后的一种悲哀吧。”一位考古学者表示。荆楚网(楚天都市报)据新华社电

曹操的“遗书”
 
2007年03月16日 星期五 下午 02:42

 
2007年03月16日 星期五 上午 11:16
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2007年03月16日 星期五 上午 10:46
曹操墓位置锁定河北临漳“邺之西冈”
生前崇尚俭朴 死后却成奸诈证据 《三国演义》七十二疑冢之说不实
曹操墓葬范围

  滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄 一代枭雄墓地北宋后湮没无闻 经历史学者考证———

  在《三国演义》中,曹操被罗贯中描写成了一个生性多疑的枭雄,为防百年之后陵墓被盗或被仇家毁坏,临终前,遂命令下属为自己建造疑冢72座。随着时间的流逝,本就显得扑朔迷离的曹操墓愈发湮没无闻,而近日,河北省的历史、考古学者们通过大量史料考证、实地勘察后,将曹操墓锁定在河北省磁县时村营乡中南部、讲武城乡西部,以及河南省安阳县安丰乡约5平方公里范围内。

  “从时村营乡中南部到讲武城镇西部,再到安丰乡,这方圆5公里内,无论是位置还是地形,都与史料中记载的曹操墓的位置吻合。”邯郸市历史学会会长刘心长告诉记者。

  据刘心长介绍,曹操生前就对自己百年之后的墓地位置作出了明确的安排。在他的《遗令》中,明确表示要“葬于邺之西冈上,与西门豹祠相近”,经考古研究后发现,这方圆5公里范围非常符合《遗令》对方位的描述。

  在《遗令》中,曹操还要求子孙将自己埋葬在不能出产农作物的“瘠薄之地”。而这方圆5公里范围的地势很高,无法引河水灌溉,土壤又很贫瘠,确实不适合作为农田,所以地理条件非常符合曹操的要求。

  除此之外,在曹操的《遗令》中还提到了自己的后代每当登上铜雀台向西眺望时,就能看到自己的墓地。经过对铜雀台的考察研究,刘心长发现,从铜雀台遗址位置登高向西看,这方圆5公里土地一目了然。

  最后,刘心长表示,曹操生前虽未称帝,但墓地选择也应该是比较严格的,而磁县、安阳县的这块土地的地势等,非常适合造陵建墓,符合那时所谓的“风水”要求。

  曹操生前要求将自己“葬于邺之西冈上”

  西门豹祠成曹操墓重要坐标

  曹操生前要求将自己“葬于邺之西冈上,与西门豹祠相近”,邺城就在现在的河北省临漳县一带,其西面紧邻着磁县的时村营乡和讲武城镇。邺城是“建安文学”的发祥地,著名的铜雀台、金凤台、冰井台就位于这里的三台村中。

  西门豹是战国时的邺令,他初到邺城时,就发现这里人烟稀少、田地荒芜,百姓深受“河伯娶妇”的困扰。西门豹巧妙惩治了作恶的巫婆、地方豪绅等恶霸势力。此后,西门豹又率人勘测水源,发动百姓开凿了漳河十二渠,使大片贫瘠的土地变为良田,民富兵强的邺城很快成了魏国的重镇。由于西门豹治邺有方,深受百姓爱戴,当地人民为他修祠建庙,祭祀不断,西门豹祠即由此而来。

  对于曹操的《遗令》,其子曹丕等人是不能也不应该违抗的,因此,“与西门豹祠相近”就成了寻找曹操墓葬的一个重要坐标。近期,文物部门在临漳县发现了一块石刻,记载着西门豹祠的重建时间等重要情况,而这块石刻,恰恰来自历史学者们圈定的那5平方公里范围内。

  “以漳河为界,我们圈定这个5平方公里范围内,又可以划分为南北两个区域。从具体情况看,北区的时村营乡、讲武城镇的地形、地貌更符合曹操对墓地的要求。可以对这里进行考古试掘,以尽快揭开曹操墓这个历史之谜。”

  丧事简办却被误认为生前欺天 死后欺人

  “七十二疑冢”原是北朝贵族墓

  “生前绝汉统,死后欺人设疑冢……人言疑冢我不疑……尽发七十二疑冢,必有一冢藏君尸”,这就是后世诗人们对曹操的评价。在广为流传的《三国演义》等文学作品中,曹操被刻画成一个著名的反面人物,谋夺汉室帝祚,设立72疑冢,成了一个生前欺天、死后欺人的阴险狡诈的人。

  “曹操恐陵墓被人发掘,设立72疑冢的说法并不是史实。”刘心长表示,据史料考证,唐代之前,曹操墓地的具体位置还是确定无疑的,这一点有唐太宗李世民经过其墓地时所做祭奠文章为证。但随着时间的推移,北宋以后,曹操墓的准确位置就少有人知道了。

  作为一代枭雄,其墓葬为何“消失”得如此之快?刘心长表示,这和曹操的性格有关,但这种性格却不是《三国演义》中所描绘的奸诈、欺世。在曹操所做的《终令》中,要求将自己葬在“瘠薄之地”,而《遗令》中,更对丧葬规格作出了明确要求,即“敛以时服……无藏金玉珍宝”,就是要穿着平时常穿的衣服下葬,不准用金银珠宝来做陪葬,随葬衣物甚至还打着补丁。

  由于曹操不肯为自己的陵墓多费银钱,所以,他死后只过了几年时间,陵上的祭殿就已经损坏了。由于没有贵重的金银珠宝等随葬物品,盗墓贼都懒得“光顾”,再加上此后的烽火战乱、朝代更替,曹操墓地从此无人能知晓了。

  “在曹操墓地附近,确实有不少墓葬,但经过现场考证,这些所谓的72疑冢,根本就不是曹操的,而是北朝时期的皇亲国戚、王公大臣的墓地。曹操主张丧事从简,并身体力行,却被后人误认为耗费巨资为建起72疑冢,成了他阴险狡诈的一个重要佐证,不能不叹服文学作品力量的巨大,这也是曹操身后的一种悲哀吧。”一位考古学者表示。

  “漳河水冲三台 冲塌三台露出红棺材”

  邺城民间 曹墓流传多种传说

  曹操建都邺城,这里聚集了大量名流学士,形成了以曹氏父子为中心的“邺下文人集团”。赤壁之战后,曹操又在这里引水作舟、训练水兵,誓与东吴决一雌雄。由于长期生活在邺城,这里留下了不少有关曹操墓地的民间传说。

  在这些传说中,最主要的说法有四种:

  第一种曹操生前在邺城西面,现今的河北省磁县境内,建造了72座疑冢

  第二种曹操葬于水下,他在漳河的河底铺设暗道,巧立机关,以防盗墓

  第三种曹操死后没有葬于邺城,而是埋在了河南省中部的许昌城外

  第四种曹操葬于邺城的铜雀台等三台之下,就是现今的三台村

  在这四种说法中,第二、第四种说法最离奇,邺城当地曾有民谣:漳河水,冲三台,冲塌三台露出曹操的红棺材,但这种说法始终没有找到考古依据。而清代野史中记载的一渔夫发现漳河底有一大石板,石板下则有石门,石门内的石床上所卧尸体就是曹操的记载,至今也没有找到相关的证据。(饶沛)

曹操像
(责任编辑:唐述权)

 
2007年03月16日 星期五 上午 10:37

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