妈九点就着了 爸也破天荒十点就着了 我则是非常华丽的十一点

。。。。。。俺家生物钟至少是一点以后睡

开幕式结束我又神奇般的醒了 纳闷刚才怎么那么困。。。。。。

好吧 人长得丑我就忍了 言语乏味 说话腔调像领导发言我也忍了
别他妈动手动脚 我奔泪啊~~~
我什么命啊我

男人的爱很短，我的爱更短
真想把什么多巴胺，佛洛伊德，萨特，纪德这些名词都挤出我的脑子。
然后我是不是就能得到爱情了？

我在等待那一天，自己拒绝做个幸存者……

12月5日，中国人民大学文学院一博士生导师在家中坠楼身亡。警方经现场勘察，排除他杀的可能，属于高空坠亡。按照死者遗嘱，其个人藏书将全部捐赠给人大文学院。


昨天，记者经过多方打探，证实了死讯。死者名叫余虹，系中国人民大学中文系教授、博士生导师。据了解，余虹教授年方50岁，是2002年作为人才引进到人民大学中文系的，生前为该校国家重点学科文艺学学科带头人。


昨晚8时50分，中国人民大学文学院将余虹教授辞世的消息挂在了网站首页，并以“中国人民大学文学院余虹教授治丧委员会”的名义发布了通知公告：“2007年12月5日中午1点左右，我院余虹教授从他所居住的世纪城小区楼上坠下身亡。经公安部门现场勘察认定：排除他杀，高坠身亡。


在余虹教授留给我们的遗言中，他将在人大的经历称为“最有意义的几年”，他将全部藏书“捐给文学院”，而且在“祝福所有朋友”的同时，表示“如果有来世，愿一起工作”。

以下是

余虹于9月13日更新的最后一篇博客《一个人的百年》，

一个人的百年　余 虹　　　

今年7月8日，我和同门师兄弟回四川大学参加石璞先生百岁华诞的庆典。22年前我随石先生攻读硕士学位，是先生的关门弟子之一。得知母校要举办先生百岁华诞的庆典，我们同门师兄弟表示无论如何都要回母校为先生祝寿。见到先生那熟悉而年迈弱小的身体，我们都百感交集，嘘唏不已。一百年是一个沉重的数字，尤其是现代中国的百年，所谓多事多难之百年，千年未遇之大变局的百年，竟让一个弱女子扛过来了。她活着，不仅活着，而且还有尊严地活着，身上没有丝毫的悲戚与苟且。德里达在去世前感叹所有的人都是缓期的幸存者，他说生存即幸存，生存在死亡的威胁中乃每个人的命运，只有那些幸运儿可以避开自然与人世的威胁而幸存。石先生是这样的幸存者吗？当然。然而，是什么让她得以幸存？是什么给她看似柔弱的生命以坚韧呢？或者，一个普通的老百姓，一个女人，一个学者在中国历史上变动最大的百年，在中国历史上灾难和不幸最为深重的百年是靠什么力量、智慧和耐心活过来的，并活得如此具有人的尊严？就在去参加石先生百岁华诞庆典前不久的5月16日，我所在的中国人民大学中文系的一位女博士生跳楼自杀，去年的同一天新闻系的一位女博士生跳楼自杀。这些年不断听到有人自杀的消息，而且大多为女性。听到这些消息，我总是沉默而难以认同那些是是非非的议论。事实上，一个人选择自杀一定有他或她之大不幸的根由，他人哪里知道？更何况拒绝一种生活也是一个人的尊严与勇气的表示，至少是一种消极的表示，它比那些蝇营狗苟的生命更像人的生命。像一个人样地活着太不容易了，我们每个人只要还有一点人气都会有一些难以跨过的人生关口和度日如年的时刻，也总会有一些轻生放弃的念头，正因为如此，才有人说自杀不易，活着更难，当然不是苟且偷生的那种活。

莎士比亚在《哈姆莱特》中曾提出一个无法选择的难题：活还是不活？活下去就要“忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视。”不忍受这一切而挺身反抗呢？如果死亡真像一睡了之那么宁静也就好了，但谁知道这一睡之后会做什么梦？谁知道那死亡之地是个什么样子？也许死比生更糟？谁知道呢？因此，我们说那些活着的人和那些以死反抗的人多少都是令人尊敬的人，因为他们有自己的决断和承担，而不像那个丹麦王子停留在无解的思虑中而放弃做人的责任。在中国历史上灾难深重的百年选择活下去，不是赖活而是好好地活，这其间要忍受多少无法忍受的时刻，要承担多少难以言述的痛苦，今天我们已无法想象了。在石璞的百年生涯中，革命、战争、改革、政治、资本、主义、运动、敌人、人民、平等、自由、民主、女权、解放、反动、进步、国家、民族、中国、西方、阶级、政党这些巨大的词眼曾让多少弱小的生命为之激动和献身，石璞也不例外。但令人惊讶的是，无数柔弱的生命都被这些巨大的词眼压垮了而石璞还健在，无数生命之火都在这些词眼的巨大阴影中熄灭了而石璞还自有其光彩。看到这个百岁老人得体而整洁的衣着，看到她平和、安详、自在而阳光的神情我便想起了一个九十五岁的美国老太太。在波士顿访学期间，我认识了这位老太太并在同一幢房子里住过两个月。这位老太太给我的总体印象就是阳光，在她身上看不到任何老年的阴影与凄凉。她的衣着总是生气勃勃而脱俗得体，她的神情总是平静而充满喜乐，她说得最多的两句话是“我能帮你什么？”“最近我很忙。”的确，她把每天的时间都安排得满满的，不是在厨房和餐厅里帮忙就是在附近小学做义教或在教堂做义工，在儿子家过周末，在教堂过周日。她的形象与我记忆中的老太太出入太大。在我的记忆中，八十岁以上的老太太大都风烛残年，日落西山，起伏的皱纹和弯曲的身体上布满夜的阴影，其孤寂、清冷与悲戚的气息多少都会招人同情与怜悯。这位九十五岁的美国老太太呢？她非常阳光，见到她每每让我自己觉得有些暮气沉沉和些许的自怜。这是怎么回事？在与她的交往中我似乎明白了点什么。这位虔诚的美国老太太在世靠国家，去世有上帝，她没有生老病死无着落的不安，换句话说，她的生死是有依靠和庇护的。而一个中国老太太呢？尤其是经过这一百年革命洗礼的老太太，她靠什么消除那致命的不安呢？德国诗人里尔克曾慨叹一切存在者都处于无庇护状态，人尤其如此，也正因为如此，人需创建自己的保护以维护生存的安全。人的庇护从何而来呢？现世的社会和彼世的信仰，前者给人以生之依靠，后者给人以死之希望。所谓善（社会正义与神圣信仰）者非他，人的终极依靠是也。在人类的历史上，人们以各种方式创建着这种善，也以各种方式摧毁着这种善。在中国历史上，人们曾创建了一个以家庭、家族、乡里、民间社团、宗法国家和儒家道德为社会正义的此世之善，也创建了以各种民间信仰（迷信）和道释之教为灵魂依托的彼世之善。尽管这种善并不那么善，但好歹还是一种脆弱的依靠和庇护，可悲的是，近百年来连这种依靠与庇护也几乎在革命与资本的折腾中消失净尽了。于是，一个问题困绕了我：在石璞这位中国的百岁老人身上怎么也有那位美国老太太身上的阳光？那阳光从何而来？在社会和精神庇护遭到严重破坏的百年，她靠什么全身避害且持守了生命之光？ 1907年石璞出生于四川成都，父亲是一位开明而具有新思想的小学校长，姐姐与姐夫都是北大学生，与鲁迅先生多有交往。受其影响，石璞向往新学，从中学开始便学外语，其后上国立成都高等女子师范学校（四川大学前身）外语系，毕业后从教一年又碾转跋涉到清华大学西洋文学系二年级插班就读。1933年石璞从清华毕业到杭州省立一中教书，其间因翻译出版弗吉尼亚·伍尔夫的小说《狒拉西》与希腊三大悲剧《阿加门农》、《安提戈尼》《美狄亚》而蜚声学界，1936年应国立四川大学校长任鸿隽之聘到川大外文系从教，其后60余年都在川大，历任讲师、副教授、教授，外文系副主任、代主任、中文系文艺理论与外国文学教研室主任等职。早年的石璞是一个标准的新青年，甚至是一个愤青和女权主义者。1920年代，她的祖母因她的母亲未生男孩而要她父亲娶二房以续香火，对此她非常愤怒，甚至不能原谅自己的父亲。在抗日战争中，她参与了进步刊物《前进》半月刊的创办，并写了题为《前进曲》的发刊词。抗战全面爆发后，她参加了成都文艺界抗敌救亡协会。主编《捷报》副刊“凯风“，并在《工作》、《笔阵》、《文艺后方》和《战潮》等进步刊物频繁发表文章，还多次组织募捐、慰问抗属、举办义卖画展等。解放后的石璞与大多数新青年一样真诚地认同马克思主义，她不仅是共产党的同路人，还积极申请加入共产党。当然，与大多数新青年一样她也经历了主义与现实的分离，经历了理想的幻灭与现实的痛苦，经历了志业、政治与权力的纠缠。石璞是一个欧美文学教授，从事欧美文学的教学与科研是她选择的志业。韦伯曾说现代意义上的学术志业应独立于政治和权力，是一种追求真理的工作。这种学术意识对现代中国知识分子影响深远，并导致了他们的书生意气与现实悲剧。其实，在一种高度政治化的现实关系中，选择以欧美文学为业就意味着选择危险。在极左的政治权力结构中，国学/西学、旧学/新学、欧美文学/俄苏文学的学术关系背后是反动/进步、敌/我之政治关系。在此，没有什么纯粹的学术行为，一切学术行为都被政治化了。在由历史发展的线行逻辑（反动/进步）与阶级对立的政治逻辑（敌/我）交织而成的政治法庭上，传统国学当然是最倒霉的旧学，“旧”意味着落后与反动，意味着封建阶级的意识形态，因而是“敌”；相对而言，现代西学是得宠的新学，“新”意味着革命与进步，意味着资产阶级与无产阶级的意识形态，因而是“我”；而在现代西学中，代表无产阶级意识形态的俄苏文学又比代表资产阶级意识形态的欧美文学更为革命和进步，因而前者又是“我”，后者则是“敌”。受这种政治逻辑的支配，在解放不久的1952年，四川大学校方将原在外文系的石璞夫妇调到中文系并任命其丈夫李梦雄教授（也以欧美文学为业）为中文系主任，名曰加强中文系的工作。当时的川大中文系是国学教授的云集地，派一对搞西学的夫妇去“加强”和领导该地，隐约可见当时的政治权力对国学与西学的基本看法。对学术背后的政治，石璞夫妇并不清楚，对复杂的权力纠葛他们更无敏感。从表面上看，石璞夫妇得到了校方的重用，成了领导眼中的红人，但实际上，在中文系那历史深远的权力关系中，他们成了国学权威的异己。当超个人的政治权力将个人间的学术关系变为政治关系之后，个人之间的斗争就不以个人意志为转移地开始了。石璞夫妇与中文系一位国学大师的积怨也许当从这一根源上来理解，此一积怨让这两家对门邻里几十年如隔千里，由此也可见石璞夫妇在中文系的真实处境。正因为如此，不到两年石璞夫妇又调回了外文系。如果说，校方派石璞夫妇去加强中文系的工作与领导表现了权力对新旧之学的厚薄，石璞夫妇回到外文系后的命运与专业调整则反映了权力对欧美之学和俄苏之学的态度。1954年石璞回到外文系并被任命为外文系代主任，但不到一年，外文系停办。为何？原因很简单，当时的川大外文系其实就是英语系，而英语和英美文学几乎就是资产阶级意识形态的象征。外文系停办后的大批英语教师被派到哈尔滨学俄语，外文系要办成俄语系，因为俄苏文学表达的是无产阶级的意识形态。在这种时代潮流与权力高压之下，李梦雄教授在外文系复办后改教俄苏文学，石璞教授则调到中文系继续从事欧美文学教学，但开始将教学与科研的重心转向文学理论。1950年代大学里的文学理论其实是马列文论的代称，搞文学理论意味着搞马列。只有搞马列文论和用马克思主义的基本理论批判性地从事欧美文学教学与研究，石璞的工作才是合法的。一些人指责石璞的《欧美文学史》和《西方文论史纲》贴了很多马列的标签，这种指责有一定的道理，但也不尽然。首先，石璞对马克思主义的基本原理是真诚信奉的，她并没有违心地做秀；其次，她的著述的确贯穿了对马列原理尤其是对历史唯物主义的理解，并不是挂羊头卖狗肉。当然，这种指责也挑明了某种无法选择的命运。石璞说：“我一生最大的遗憾是才能未能完全发挥，原本还可以做更多事情，写更多东西的。比如在我的《欧美文学史》中，有些艺术性高的作家、作品没有写，或评价少，或不够客观。当时只能那样写，比较多地强调艺术性不符合当时的需要，就不能多讲，不敢多讲，不然就会被说成宣传封资修、宣传超阶级超时代的东西，搞和平演变，那就担待不起了。” 石璞不是那种挺身反抗的学术勇士，也不是那种彻底拒绝而沉默的思者，但却是一个尽可能真诚说话的学者。其实，我们很难说这三者谁更高贵。没有挺身反抗，黑暗将没有尽头；没有彻底拒绝，谬误将四处泛滥；而没有真诚地说话，即使是裹挟在谬误中的真理和纠缠在政治中的知识也会在无言中消失。1980年当我第一次读到石璞先生的《欧美文学史》时，非常激动，因为此前的外国文学史著述十分稀缺，除了扬周翰等人主编的《欧洲文学史》外，别无系统完整的相关著述。《欧洲文学史》虽体大虑周，但只是一个详细的论纲，作为集体之著述它也太过粗疏。相比之下，我更喜欢《欧美文学史》，它的个人著述性与详实细微使我获益良多，尽管我不喜欢那些混杂其中的主义话语。在我的学术记忆中，《欧美文学史》始终是一个要不断返回的路口，因为它启示我在一个沉默的时代真诚说话是多么不易和重要。在今天，要想象在一个政治化的时代坚持学术所承担的风险已经很难，在今天要想象在这样一个时代生活的知识分子如何度过那些斯文扫地的日子就更难了。石璞常说：“不如意事常八九。”这就是命运。如何过一种不如意的生活？是高漂在事事如意的幻想中，还是切实面对不如意的现实？是牢骚满腹地抱怨命运，还是心平气和地承担命运？是在不如意的生活中沉沦，还是在一种精神超越中自持？石璞选择了后者，因此而走过了百年。石璞的百年没有什么惊人的壮举，她不是什么道德英雄，也没有什么浩然之气和慷慨之节，但她有最朴素的良善和最传统的智慧，仅此就足以使她举重若轻，历险而在。1957年石璞申请入党而成为预备党员，1958年下放劳动接受组织的考验，在转正会上有人批评她不揭发带队队长男女作风的问题，没有政治觉悟，对此，她保持沉默。结果她的入党转正未获批准，一直到1980年才作为冤假错案予以纠正。事后石璞很平静地说不管男女作风的是是非非如何，干预别人的私生活尤其是告密我做不出来。有一次，与石璞一家结怨的那位教授在下楼梯时仰天摔倒，她的女婿将他扶了起来，她家的保姆说：“你扶他做啥子嘛，他整你们整得那个样子，让他在那儿呆着吧。”石璞说：“人摔了，还是应该扶起来，他做得对。”文革期间，面对各种委屈与罪恶石璞既没有慷慨激昂地反抗，也没有违心地附和，同样保持了沉默。与一些惊世骇俗的道德英雄相比，石璞的沉默仿佛是不道德的，但谁又有权利为了自我的道德完善而在极端危险的时候去连累儿女亲友呢，这种连累道德吗？在世事喧嚣的百年生涯中，石璞的基本情态就是沉默与忍耐，默默地承担形形色色的不幸，也默默地执受那最朴素的善。也许正是这种沉默与耐心使石璞能历百年沧桑而不倒。如果说朴素的良善滋养着石璞的内心，传统的智慧则是她抵御外来伤害的法宝。石璞一生崇奉老庄，淡泊名利，无心自然。解放以来的几十年间，石璞的工资从未额外上涨，四级教授的头衔一以贯之，而以她的成就与资历争个二级教授额外涨几次工资理所当然，但她不争，也不怨。像很多知识分子一样，石璞多次被作为改造对象下放到农村与工厂劳动，被人吆三喝四做工拾牛粪，在文革中也被作为反动学术权威惨遭批斗。面对非人的凌辱与迫害，很多人都无法忍受而发疯自杀，石璞终能泰然处之。对石璞来说，一切是非利害都是身外之物，不必上心，尤其是恶意伤心之事，更不要上心。因此，无论白天的处境多么险恶，晚上她都能呼呼大睡。川大一位教授对我说：石璞低调，所以长寿。此言甚是。但我要补充的是：低调不低，所以高寿。也许现在可以回到前面那个问题了：在社会和精神庇护遭到严重破坏的百年，石璞靠什么全身避害且持守了生命之光？回望百年，从新青年到红色教授，再到一个普通的老人，那曾经让石璞热血沸腾的主义与真理如烟而逝，惟有最朴素的良善与最传统的智慧还与她的生命同在。那良善与智慧是让一块石头成玉的珍宝吗？“石璞”之名有什么微言大义？一块对恶没有激烈反抗却有持久拒绝的石头，一块对善没有悲壮献身却有耐心执着的石头以她不绝的微光烁伤我正在死去的心。也许英雄的时代早就过去了，也许从来就没有什么纯粹的英雄，日常生活的重负与担当落在每一个人的身上，那些像石璞一样举重若轻的人让生命看到了希望。　　　

2007/7

看到这里很明了了，余老师想用石璞的例子激励自己。但是，也许是无法举重若轻，也许是无法麻痹自己。

他终究选择了死亡。

人类最大的自由就是选择自己的死亡。

2ch上最近进行了心目中动漫歌曲前100位的评选。

第100～61位

　　100　　　Z·刻を越えて 鲇川麻弥
　　99　　　clover meg rock
　　98　　　月蚀グランギニョル ALI PROJECT
　　97　　　瞳の欠片 FictionJunction YUUKA
　　96　　　1st Priority メロキュア
　　95　　　サイレント·ヴォイス ひろえ纯
　　94　　　美しい星 新居昭乃
　　93　　　Winners G.GRIP
　　92　　　圣斗士神话 影山ヒロノブ BROADWAY
　　91　　　ロマンティックあげるよ 桥本潮
　　90　　　太阳がまた辉くとき 高桥ひろ
　　89　　　ときめきの导火线 今野友加里
　　88　　　ETERNAL WIND 森口博子 ～ほほえみは光る风の中～
　　87　　　少年期 武田铁矢
　　86　　　HEATS 影山ヒロノブ
　　85　　　ダンバインとぶ MIO
　　84　　　银河铁道999 ささきいさお、杉并儿童合唱团
　　83　　　Rumbling hearts 栗林みな实
　　82　　　JUST COMMUNUCATION TWO-MIX
　　81　　　爱をとりもどせ！！ クリスタルキング
　　80　　　宇宙战舰ヤマト ささきいさお
　　79　　　agony KOTOKO
　　78　　　恋せよ女の子 田村ゆかり
　　77　　　世界が终るまでは… WANDS
　　76　　　失われた伝说を求めて アンティ
　　75　　　空へ… 笠原弘子
　　74　　　炎のさだめ TETSU
　　73　　　HEART OF SWORD T.M.Revolution　　　～夜明け前～
　　72　　　Resolution ROMANTIC MODE
　　71　　　光と影を抱きしめたまま 田村直美
　　70　　　檄！ 帝国华击团 横山智佐、帝国歌剧团
　　69　　　晴れてハレルヤ 奥井亚纪
　　68　　　めぐりあい 井上大辅
　　67　　　谁がために 成田贤
　　66　　　TanK! シートベルツ

第60～21位

　　65　　　明日へのbriliant road angela
　　64　　　サクライロのキセツ yozuca*
　　63　　　梦想歌 Suara
　　62　　　CHA-LA HEAD-CHA-LA 影山ヒロノブ
　　61　　　阳だまり 村下孝藏
　　60　　　DUVET BOA
　　59　　　约束はいらない 坂本真绫
　　58　　　ブルーウォータ 森川美穗
　　57　　　Re-sublimity KOTOKO
　　56　　　奇迹の海 坂本真绫
　　55　　　STAND UP TO THE VICTORY 川添智久
　　54　　　inner universe ORIGA
　　53　　　God knows... 平野绫
　　52　　　DREAMS ROMANTIC MODE
　　51　　　Reckless fire 井出泰彰
　　50　　　STEP a·chi-a·chi
　　49　　　IN MY DREAM 真行寺惠里
　　48　　　禁じられた游び ALI PROJECT
　　47　　　ハレ晴レユカイ 平野绫·茅原实里·后藤邑子
　　46　　　コスモスに君と 户田惠子
　　45　　　BEYOND THE TIME TM NETWORK メビウスの宇宙を越えて
　　44　　　GET WILD TM NETWORK
　　43　　　想い出がいっばい H2O
　　42　　　nowhere FictionJunction YUUKA
　　41　　　ヘミソフィア 坂本真绫
　　40　　　YOU GET TO BURNING 松泽由实
　　39　　　岚の中で辉いて 米仓千寻
　　38　　　Wild Flowers RAMAR
　　37　　　komm,susser Tod ARIANNE ～甘き死よ、来たたれ
　　36　　　水の星へ爱をこめて 森口博子
　　35　　　Love Destiny 堀江由衣
　　34　　　ETERNAL BLAZE 水树奈々
　　33　　　ドリーム?シフト SILK
　　32　　　绯色の空 川田まみ
　　31　　　梦光年 影山ヒロノブ
　　30　　　ペガサス幻想 MAKE UP
　　29　　　梦を信じて 德永英明
　　28　　　メロスのように AIR MAIL from NAGASAKI -LONELY WAY-
　　27　　　魂のルフラン 高桥洋子
　　26　　　君をのせて 井上あずみ
　　25　　　For フルーツバスケット 冈崎律子
　　24　　　WILL 米仓千寻
　　23　　　月の茧 奥井亚纪
　　22　　　Shangri-La angela
　　21　　　キングゲイナー·オーバー福山芳树

第21～1位

　　20　　　梦色チェイサー 鲇川麻弥
　　19　　　Shooting Star KOTOKO
　　18　　　-轮舞-revolution 奥井雅美
　　17　　　innocent starter 水树奈々
　　16　　　爱?おぼえていますか 饭岛真理
　　15　　　勇者王诞生！ 远藤正明
　　14　　　圣少女领域 ALI PROJECT
　　13　　　ゆずれない愿い 田村直美
　　12　　　ハッピー☆マテリアル 麻帆良学园中等部2-A
　　11　　　Wind Climbing 奥井亚纪 ～风にあそばれて
　　10　　　tune the rainbow 坂本真绫
　　9　　　哀战士 井上大辅
　　8　　　晓の车 FictionJunction YUUKA
　　7　　　プラチナ 坂本真绫
　　6　　　Give a reason 林原めぐみ
　　5　　　dis- 有坂美香
　　4　　　鸟の诗 Lia
　　3　　　Butter-Fly 和田光司
　　2　　　创圣のアクエリオン AKINO
　　1　　　残酷な天使のテーゼ 高桥洋子

今天去看了一个朋友的页面

很平和 很温暖

把自己的生活娓娓道来

细节中显出乐观洒脱

我很少写自己的生活自己的思想

一直认为自己是一个愿意把心事装在心里的人

今天终于明白 不是我不想说 是我没有办法说

我能怎么说？

真说我是怎么想的么？

说出来大概会把你们

                                   ——吓死

在这里可以听：

1. 争いの系谱
http://music.fenbei.com/8247854

2. 石畳の绯き悪魔
http://music.fenbei.com/8247984

3. 侵略する者される者
http://music.fenbei.com/8247787


聖戦のイベリア
圣战的伊比利亚











－－

1.
争いの系譜

——かつて世界には
神より遣わされし蒼氷の石が在った
古の聖者がその秘石を用い
焔の悪魔を封じた伝説は伝承の詩となったが
今や…その秘石の行方は…杳として知れぬまま……

「西進すること幾星霜　果てしなき流浪の旅路
　今は　『聖戦のイベリア』　争いの歴史をしっかりと見ておきなさい」
「Saránda」　「かしこまりました」
「Trin」　「仰せのままに」
「Enjá」　「はい、Tsadi先生」

「ラミレス将軍に続けー！」

——神よ(Dios)！
再征服(Reconquista)　→　再征服(Reconquista)　→　再征服せよ(Reconquista)！　お別れだ(Adiós)…
再征服(Reconquista)　→　再征服(Reconquista)　→　再征服せよ(Reconquista)！　嗚呼(Ah)…神よ(Dios)！
再征服(Reconquista)　→　再征服(Reconquista)　→　再征服せよ(Reconquista)！　此処でお別れだ(Adiós)…
再征服(Reconquista)　→　再征服(Reconquista)　→　再征服せよ(Reconquista)！　嗚呼(Ah)…我らが神よ(Dios)！

再征服(Reconquista)　→　再征服(Reconquista)　→　領土再征服せよ(Reconquista)！

【書ハ物語ル】(The Old Testament's Story)

神は土塊から　初めに男を創り
その肋骨から　女を創った

「蛇の甘言　楽園を追われ　人は荒野へ行なした」

兄は土を耕し　弟は羊を飼った
争いの歴史は　此処から始まった

「神への供物　血の匂い　羊の初子　地の食材　怒りの目伏し　生まれた殺意　すなわち　兄弟を殺し」

以来…何故…人は　断ち切れないのだろう？
争いを繰り返す　負の連鎖を
弱い私は誰を憎めば良い　嗚呼…誰か教えて……

『歴史は駈け廻る——』(The Chronicles of history. It's as rapid as the blink of an eye.)
離散の老預言者と流浪の三姉妹(The diaspora ancient oracle and vagrant sisters.)
父と母を両皿に傾かざる少女の天秤(The scales of Layla influenced by Moor and Iberian.)

幸せな時ほど　誰もが気付かない
密やかに歯車　廻すのが《六番目の女神》(うんめい)
不幸せな時には　もう気付いても手遅れ
世界を蝕む奈落へ　堕とすのも《六番目の女神》(うんめい)

少女が裸足で駈け出した　石畳を蒼く　照らす月灯り

家にはもう居たくない　足などもう痛くない
此処ではない何処かへと　行方のない彼方へと

『歴史は駈け廻る——』
怒りと憎しみの時代を彼女は疾り月夜に散った

「撃て！」

昏き冷雨の牢獄　朽の眠りに囚われし男(A cold dank dungeon, a man in the grip of a coma.)
奪われし焔を取り戻し　緋き瞳を静かに開いた(The lost flame revealed in his soul. He awakened with ruby eyes.)
男は少女に問うた　少女は《美しき夜》の名で応えた(He asked the girl.) [xxxx?] (The reply is "Layla".) [Anaa ismii Layla.]
少女も男に問うた　答えは馴染みの無い異国の響き(She returned the question.) [Ma-smuka?] (His reply was crepted.) [xxxx.]
少女は男を《悪魔》と呼ぶことにした　男は奇妙に嗤った(She proclaimed him a demon.) [Shaytān.] (He laughed mysteriously. )
少女は生死を別つ淵に立ちながらも　凛として怯えなかった……(Perched upon the precipice, She showed no fear……)

『歴史は駈け廻る——』
痛みと哀しみの時代を私は選び其の手を取った

残酷ナ『永遠』ト謂ウ苦イ毒ヲ、喰ラウ覚悟ガ在ルナラバ、共ニ生キヨウ

(人として、死ぬことを許さないとしても、それでも、私は……)

--

斗争的系谱

——从前，在世界上
有着神赐的蓝冰之石
古代的圣人用这秘石
封印住了火焰之恶魔——古诗里有这样的传说
但现在…秘石的去向…却无人知晓……

“向西前进已有很久　无尽的流浪之旅程
　现在　‘圣战的伊比利亚’　斗争的历史要仔细观察”
“Saránda”　“遵命”
“Trin”　“如您所愿”
“Enjá”　“是，Tsadi老师”①

“跟着Ramirez将军冲啊——！”

——神啊(Dios)！
收复失地(Reconquista)　→　收复失地(Reconquista)　→　收复失地吧(Reconquista)！　再见吧(Adiós)…
收复失地(Reconquista)　→　收复失地(Reconquista)　→　收复失地吧(Reconquista)！　啊(Ah)…神啊(Dios)！
收复失地(Reconquista)　→　收复失地(Reconquista)　→　收复失地吧(Reconquista)！　在这里再见吧(Adiós)…
收复失地(Reconquista)　→　收复失地(Reconquista)　→　收复失地吧(Reconquista)！　啊(Ah)…我们的神啊(Dios)！

收复失地(Reconquista)　→　收复失地(Reconquista)　→　将领土收复吧(Reconquista)！②

【书的故事】(The Old Testament's Story)

神从土块中　先创造了男人③
又用男人的肋骨　创造了女人

“因为蛇的诱惑　人类失去了乐园　被流放到旷野”

哥哥耕种土地　弟弟放牧羊群
斗争的历史　就从这里开始④

“祭神的供品　鲜血的味道　头生的羊羔　大地的出产　愤怒的眼神　萌生的杀意　于是　兄弟相残”

从此…为什么…人类总是无法斩断？
那重复着斗争的恶性之循环
弱小的我该去憎恨谁才好？啊…谁能告诉我答案…

‘历史循环往复——’(The Chronicles of history. It's as rapid as the blink of an eye.)
离散的老预言家和流浪的三姐妹(The diaspora ancient oracle and vagrant sisters.)
少女的天秤无法向父母中任何一方倾斜(The scales of Layla influenced by Moor and Iberian.)

幸福的时候　谁也不会注意
悄悄将齿轮　转动的乃是“第六位女神”(命运)
不幸的时候　注意到已太迟
使人堕入吞没世界的深渊的　亦是“第六位女神”(命运)

少女光着脚跑在外面　石板路面被月亮照成淡蓝

已经不能留在家里　已经感觉不到脚上在疼
不在这里，又该去向何处　向着没有去路的前方

‘历史循环往复——’
她奔跑在愤怒和憎恶的时代，转瞬间就在月夜凋散

“攻击！”

阴冷潮湿的牢狱　被囚禁在腐坏长眠中的男人(A cold dank dungeon, a man in the grip of a coma.)
取回了被夺走的火焰　绯色的眼眸静静地睁开(The lost flame revealed in his soul. He awakened with ruby eyes.)
男人向少女问道　她答以“美丽之夜”的名字(He asked the girl. The reply was "Layla".)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“xxxx?”[xxxx?]　“我叫Layla。”[Anaa ismii Layla.]⑤
少女向男人问道　他答以从未听过的异国语言(She returned the question. His reply was cryptic.)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“你是谁？”[Ma-smuka?]　“xxxx.”[xxxx.]
少女将男人称为“恶魔”　男人却神秘地笑了(She proclaimed him a demon. He laughed mysteriously.)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“Shaytān.”[Shaytān.]⑥
她没有丝毫胆怯　尽管正站在生死两隔的边缘…(Perched upon the precipice, She showed no fear……)

‘历史循环往复——’
我选择了痛苦和悲哀的时代，握住他的手

残酷的“永恒”——这苦涩的毒药，既然有喝下它的觉悟，就一起生存吧

(尽管人类被禁止结束自己的生命，但是，我……)⑦

--

译注：

①：三姐妹的名字分别是吉普赛语的40、3、9。
　　上述数字分别是她们额前（胸前）所写希伯来字母代表的数字：长女是mem(＝40)，次女是gimel(＝3)，三女是tet(＝9)，然后再把数字代换成吉普赛语的发音；此外，老预言家的名字是希伯来字母的tsadi(＝90)。
②：这段合唱是西班牙语的。
③：指亚当和夏娃。参见《创世记》2:7以下。
④：指该隐和亚伯。参见《创世记》4:2以下。
⑤：Layla是阿拉伯语的“夜晚”。又，此段英文中插入的Layla的台词是阿拉伯语，Shaytān的台词则完全不明。
⑥：Shaytān是伊斯兰教的恶魔，相当于基督教的Satan。
⑦：基督教、伊斯兰教、犹太教全都禁止自杀。


－－

2.
石畳の緋き悪魔

残酷ナ『永遠』トイウ苦イ毒ヲ、喰らう覚悟が在るならば、共ニ生キヨウ
残酷な『永遠』という苦い毒を、喰ラウ覚悟を決めたから、共ニ生キヨウ

『争いの歴史は駈け廻る——』(The Chronicles of history. It's as rapid as the blink of eye.)

風は彼の地に　《支配者》(おうじゃ)を運び続けたが
刹那の瞬きの間に　誰もが皆立ち去った

歴史が騙らざる　戦火の叙事詩(うた)を詠いましょう
敗は大地に倒れ　幾度も花を散らす

千の孤独が　蝕む檻の中から
朽ちゆく其の身を　解き放った緋き《焔》(ひかり)

『憎しみの歴史は駈け廻る——』(The Chronicles of history. It's as rapid as the blink of an eye.)
約束されざる文字をも巻き込んで《悪魔》は詠う(The Demon sings. Giving words without a promise.)

時は彼の地に　《観測者》(ふうしゃ)を廻し続けたが
刹那の輝きを手に　季節は唯過ぎ去った

歴史が語らざる　戦渦の叙情詩(うた)を詠いましょう
灰は大地に環り　幾度も花を咲かす

千の責苦が　苛む檻の外へと
朽ちゆく其の身を　解き放った緋き《焔》(ひかり)

《美シキ夜ノ娘》(Layla)、君ガ愛スモノ全テ、其ノ腕ヲスリ抜ケル
流レル《雫》(ナミダ)が、河ニナル前ニ、契約(チカイ)ノ接吻(クチヅケ)ヲ
《美シキ夜ノ娘》(Layla)、君ガ望ムモノ全テ、其ノ腕ヲ振リ払ウ
哀シイ時代ト諦メ顔デ、無力ニ嘆クノカ？　君ニ今、敢エテ問オウ——

【封印の蒼(The sealed aqua blue)】←→【解放の緋(The liberated ruby red)】
石畳を突き抜けて双つの焔は踊る(Escaped the dungeon. The two flames danced upon its wall.)

時間ニ直キ去リニサレタ、長過ギル闇ノ中デ
名前サエ忘レテイタ、君ノ《焔》(ヒカリ)見ル迄ハ、君ガ呼ンデクレル迄ハ——

ダ·カ·ラ——
君ヲ害スモノ全テ、此ノ腕デ退ケヨウ
流レル《滴》(チシオ)が、河ニナル迄ニ、全テヲ終ワラセヨウ
《美シキ夜ノ娘》(Layla)、君ガ憎ムモノ全テ、此ノ腕デ滅ボソウ
其レハ異教徒カ？　同胞カ？　其レトモ『聖戦』(アラソイ)其レ自体カ？

君ニ今、敢エテ問オウ——

(The Chronicles of history. It's as rapid as the blink of an eye.
The Demon in sights, using flames without promise.)

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石板地面下的鲜红恶魔

残酷的“永恒”——这苦涩的毒药，既然有喝下它的觉悟，就一起生存吧
残酷的“永恒”——这苦涩的毒药，既然我已决定喝下它，就一起生存吧

‘斗争的历史循环往复——’(The Chronicles of history. It's as rapid as the blink of an eye.)

风在那片土地上　带着“统治者”(王者)不断前进
但在刹那的瞬间之中　一切全都了无踪影

将没有被历史欺骗的　战火的叙事诗(歌)咏唱吧
败者倒在地上　鲜花多少次地凋散

在牢笼中被　千千的孤独侵蚀
将他那腐坏的身躯　解放的绯色“火焰”(光辉)

‘憎恨的历史循环往复——’(The Chronicles of history. It's as rapid as the blink of an eye.)
“恶魔”歌唱着　被卷进无法约定的文字(The Demon sings. Giving words without a promise.)

时间在那土地上　推着“观察者”(风车)不停回旋
将那刹那的光辉握住　季节流逝不留影踪

将那历史没有讲述的　战乱的叙事诗(歌)咏唱吧
灰烬回归地上　鲜花多少次地盛开

在牢笼外有　千千的苦难折磨
将他那腐坏的身躯　解放的绯色“火焰”(光辉)

美丽的夜之女儿(Layla)，你所爱着的一切，都与你的手臂错过
在泪流成河之前，先用接吻来立下誓言
美丽的夜之女儿(Layla)，你所希望的一切，都被你的手臂失落
在悲伤的时代和绝望的神情前，难道只能无力地哀叹？请你告诉我答案——

【封印之蓝(The sealed aqua blue)】←→【解放之绯(The liberated ruby red)】
两道火焰舞跃着穿破石板地面(Escaped the dungeon. The two flames danced upon its wall.)

时光流逝　在太过漫长的黑暗之中
连名字都已遗忘　直到看见了你的火焰(光辉)　直到被你呼唤

所·以——
危害你的一切　都由我的手臂击败
直到鲜血奔流成宽广的河川　所有这一切才会落定尘埃
美丽的夜之女儿(Layla)，你所憎恨的一切，都由我的手臂毁灭
那是异教徒？　是同胞？　抑或是“圣战”(斗争)本身？

请你告诉我答案——

(The Chronicles of history. It's as rapid as the blink of an eye.
The Demon in sights, using flames without promise.)


－－

3.
侵略する者される者

(The Chronicles of history. It's as rapid as the blink of an eye.)

Celt Iberosの眷属が築いた　城壁を崩して
Carthageが踊った勝利の舞踏が 大地を震わせた
Hispānia Rōmaが荒れ地を耕して 石を敷き詰めて
Vandalsの軍が蛮勇を奮って　荒らして廻った

Visigothsが継いだ亡国の遺産の　歴史と文化は
Umayyadによって異文化と出会って　花を咲かせた
Aragón=Catalunia ←→ Castilla=León　同盟を結んで
Granada ← 陥落せば　積年の悲願　遂に『領土再征服完了!』(Reconquista)

嗚呼…教会の鐘を背中で聴きながら十字架を胸に抱き兵士は進んだ
嗚呼…境界の山を軍馬で越えながら　見据えた丘の先には　→ 『赤い城塞』(Alhambra) (Alhambra)

父を奪ったのは　十字を切る　啓典の民で
母を奪ったのは　従事で斬る　聖典の《兄弟》('akh)

何故…人は　断ち切れないのだろう？
争いを繰り返す　負の連鎖を
弱い私は何を憎めば良い　嗚呼…やっと解った……

侵掠者に奪われし　父祖の地を取り戻せ × 侵略者が嗤わせる　血に塗れたる仔らが
救済者を貶める異教徒は錆となれ × 預言者は神ではない　多神教の偶像

侵略する者 ←→ される者 ← 歴史は繰り返す
侵略する者 ←→ される者 ← 幾度も繰り返す

【業火、是汝ノ王デアル】

「今や兄弟同士で殺し合っているのか？人類諸君よ！我こそ君達の敵だ！」

黒の軍を率いるは　褐色の狼将【勇者イスハーク】(The iron forces led by the bronze wolf【a Very Valiant Ishaq】)
白の軍を率いるは　歴戦の英雄【聖騎士ラミレス】(The ivory forces led by the barrier savior【Holy Knight Ramirez】)
勝利と正義を剣に懸けた　戦士達の『狂想詩』(Victory and justice. The Iberian rhapsody of a warrior's royalty to his sword.)

「xxxxxxxxxxxxxxxx」

《農夫(al Fellah)——即チ兄ヨ(Hermano mayor)》 ←→ 《羊飼(al Rai)——即チ弟ヨ(Hermano menor)》

畏レヨ、汝、悪ノ名ヲ
畏レヨ、汝、神ノ仔ラヨ——『聖戦のイベリア』

「悪魔が去りて後
　Castillaを中心とした啓典連合王国の成立は
　イベリアにとって長き、聖戦の休止符となり得るだろうか？
　故郷を失った我は流浪の身、ただ歴史を見守り、歌い継ぐことしかできん
　願わくば、彼方より来たる軍馬の嘶きが、堅牢なる国境を、ピレネーの頂を越えんことを……」

--

侵略者、被侵略者

(The Chronicles of history. It's as rapid as the blink of an eye.)

凯尔特伊比利亚(Celt Iberos)人建起的　城墙被摧毁
迦太基(Carthage)人所跳的胜利之舞　令大地震颤
罗马人在西班牙(Hispānia Rōma)耕耘荒地　铺设道路
汪达尔人(Vandals)的军队逞尽蛮勇　使一切荒芜毁坏

西哥特(Visigoths)继承的亡国之遗产　那历史和文化
倭马亚(Umayyad)带来的异种文明与之相遇　绽放奇葩
阿拉贡·加泰罗尼亚(Aragón=Catalunia) ←→ 卡斯提尔·莱昂(Castilla=León)　结为盟邦
格拉纳达(Granada) ← 陷落的话　长年的渴望　终于“国土光复！”(Reconquista)①

啊…听着教会的钟声在背后鸣响，胸佩十字架的士兵正在前进
啊…军马已越过作为国境的山脉　驻足眺望的山丘对面就是　→ “红色的城塞”(Alhambra)② (Alhambra)

夺走了父亲的是　划着十字的　“有经者”③
夺走了母亲的是　斩下十字的　真经的“弟兄”('akh)④

为什么人类总是无法斩断？
那重复着斗争的恶性之循环
弱小的我该去恨什么才好？啊…我已经知道答案…

侵掠者夺走了祖先的土地　我们要亲手夺回　×　侵略者用儿童取乐　孩子们的鲜血流遍
异教徒侮辱我们的拯救者　把他们砍成碎片　×　那预言者并不是神　只是多神教的偶像⑤

侵略者 ←→ 被侵略者 ← 历史在循环重复
侵略者 ←→ 被侵略者 ← 无数次循环重复

【业火，即为汝之王也】

“至今依然在兄弟相残吗？人类诸君，我才是你们的敌人！”

率领黑色军队的是　褐色之狼将【勇者Ishaq】(The iron forces led by the bronze wolf【a Very Valiant Ishaq】)
率领白色军队的是　历战的英雄【圣骑士Ramirez】(The ivory forces led by the barrier savior【Holy Knight Ramirez】)
高悬起胜利和正义的宝剑　战士们的“狂想曲”(Victory and justice. The Iberian rhapsody of a warrior's royalty to his sword.)

“xxxxxxxxxxxxxxxx”⑥

“农夫(al Fellah)——那是哥哥(Hermano mayor)” ←→ “牧人(al Rai)——那是弟弟(Hermano menor)”⑦

汝等恐惧吧，恐惧那邪恶之名
汝等恐惧吧，神的子嗣们啊——“圣战的伊比利亚”

“恶魔离去之后
　以卡斯提尔为中心建立了天主教联合王国
　而对伊比利亚来说，这能成为漫长圣战的休止符吗？
　失去了故乡的我们颠沛流离，能做的只是守望着历史，将歌声传承
　只愿，那从远方而来的军马的嘶鸣，不要越过坚固的国境、不要越过比利牛斯之上……”⑧

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译注

①：这八句话用最简洁的语言概括了西班牙自上古至中世纪的历史。凯尔特伊比利亚人是半岛上的土著民族之一；BC 237年，迦太基确立了在西班牙的统治，BC 206年，罗马把迦太基赶出西班牙，将西班牙纳入自己的版图；4世纪末至5世纪初，罗马帝国崩溃之时，汪达尔人入寇并洗劫了西班牙，后来到北非建立了自己的国家。
　　罗马帝国灭亡之后，西哥特王国在西班牙的废墟上建立起来，710年，阿拉伯人(倭马亚王朝)侵入西班牙，从此开始了在西班牙绵延近八百年的伊斯兰教政权；11、12世纪，西班牙的几个基督教王国：卡斯提尔和莱昂、阿拉贡和加泰罗尼亚先后合并，而随着1469年伊莎贝拉和菲迪南的婚姻，卡斯提尔与阿拉贡也合二为一，从此开始了收复失地运动(Reconquista)的最后阶段；1492年，摩尔人在西班牙最后的据点格拉纳达被攻陷，收复失地运动至此结束。
②：阿尔罕布拉宫(Alhambra)，格拉纳达城内摩尔人辉煌的宫殿。Alhambra在阿拉伯语中的意思就是“红色”。
③：“有经者”是伊斯兰教的说法，一般指基督徒和犹太教徒，也泛指穆斯林国家中的一切非穆斯林居民。
④：“'akh”是阿拉伯语的“兄弟”。这句指伊斯兰教徒。
⑤：这两句分别指耶稣和穆罕默德。
⑥：这一句的语言和意义完全不明。
⑦：“农夫”和“牧人”是阿拉伯语，“哥哥”和“弟弟”是西班牙语。
⑧：比利牛斯(Pyrenees)山脉是西班牙北部的天然边境。

Stranger Than Fiction

中文翻译为奇幻人生，也叫笔下求生。

税审计员哈洛德（威尔·法瑞尔）最近总觉得耳边总有一个女人（艾玛·汤普森）声音

在念叨，就像是人们生活中的种种片段的旁白。而在他的生活过程中或是即将经历的种

种生活细节尽在旁白的“掌握”中，从刷牙、洗脸的各个步骤到穿衣的顺序最后到手表

的摆放位置，对他的每一个细节，这个声音都了如指掌。这令他惊诧不已。原来，声音

来自一个深居简出的英国悲剧女作家凯伦，最近她正在倾力完成自己的最新作品。而她

并不知道故事的主人公就生活在现实中，而其生活的际遇与她笔下的文字不谋而合，并

且，她的这个小说的结局就是主人公哈洛德的悲惨离世。虚构与现实正在奇怪地交织纠

缠着。知道这一切原委的哈洛德为了拯救自己的性命，只好求助于文学教授朱利斯·赫

尔波特（达斯汀·霍夫曼），一同说服女作家改变小说的结局，而凯伦则面临着出版社

的催促而逐渐地加快了写作的速度……

题材很吸引人，片子很一般。可以说导演在113分钟内避重就轻的讲完了故事。
其实这样的故事有更多细节、矛盾和冲突可挖。
比较有感染力的情景是主人公得知小说的结局是自己的死亡的时候，没有勇气读那本小说。他拿着手稿到文学教授朱利斯·赫尔波特（达斯汀·霍夫曼）处，希望教授能修改结局，让他活下去。
达斯汀·霍夫曼对他说：
Harold, I'm sorry.You have to die.
No one wants to die, Harold,
but unfortunately we do.
Harold, you will die someday,
sometime.
Heart failure at the bank.
Choke on a mint.
Some long, drawn-out disease
you contracted on vacation.
You will die. You will absolutely die.
Even if you avoid this death,
another will find you.
And I guarantee that it won't be nearly
as poetic or meaningful...
...as what she's written.
I'm sorry...
...but it's the nature of all tragedies,
Harold.
The hero dies,
but the story lives on forever.

说这段话的时候达斯汀·霍夫曼的眼神中流露的是悲伤和向往。

如果能够选择，谁不想象悲剧中的英雄般死去。

（虽然这里的英雄只是碰巧挽救了个骑单车的少年于卡车轮下。关于这点我很怀疑编剧

能力，结局这样平常也能称得上是最好的悲剧小说么？）

随后主人公也被小说感染，愿意以死来万成这一伟大作品。故事的结局是女作家修改了

结局，主人公大难不死，迎来了HAPPY ENDING。大约这就是片名Stranger Than

Fiction的含义吧：陌生人的生命与小说相比较，生命更重要。

最后我严重认为如果这片最后大洒狗血让主人公死掉（但不是救小孩的无聊死法）会比现在好看许多倍。

最后的最后再赞扬一下本片的CG，就是那些围绕着主人公的数字、符号，很清爽，很可爱~

片名：奇幻人生
英文片名：Stranger Than Fiction
国家/地区：美国
区域：欧美
出品：
发行：哥伦比亚电影公司Columbia Pictures
类型：喜剧
导演： 马克·福斯特Marc Forster  
编剧：
制片：
主演：威尔·法莱尔Will Ferrell 爱玛·汤普森Emma Thompson 麦姬·吉伦哈尔

Maggie Gyllenhaal 达斯汀·霍夫曼Dustin Hoffman 奎恩·拉蒂法Queen Latifah
分级：美国PG-13
上映时间：2006年11月10日

高中的时候每周都要追看人物周刊，在我眼里这本杂志是很有梗气的。

最值得回味的是它中间和封底的小散文，常让人久久的思索。下面是最近比较喜欢的一篇。也许，是因为我觉得青春将逝……

对于女人，任何东西，若不能兑换成爱情，又有什么用呢。

v 已经太晚 2007-03-11 15:48:24     来源：人物周刊

醉琴 电视里的女主角终于要嫁给自己爱的人，她一个人半夜爬起来，穿上婚纱，对着镜子，没完没了地笑。 吃着红薯粥、蓬头垢面地坐在沙发上，突然意识到，这辈子可能都穿不上婚纱了，就是穿上，也未必有这样甜蜜的笑，就是有这样的笑，也已经太晚了。 15岁的时候才得到那个5岁的时候热爱的布娃娃，65岁的时候终于有钱买那条25岁的时候热爱的裙子，又有什么意思。 什么都可以从头再来，只有青春不能。那么多事情，跟青春绑在一起就是美好，离开青春，就是傻冒。骑车在大街上大声唱走调的歌，冬天的雪夜里“嘎吱”“嘎吱”踩着雪地去突袭一个人，紧皱着眉头读萨特的书并在上面划满严肃的道道，走在商场里悄悄拆一包东西吃然后再悄悄地放回去。 看一个朋友拍的“搞笑片”，但看来看去，我就是笑不出来，原因是片子里都是些35岁左右的“中青年人”。这样的片子，若是15岁的小孩子拍，会“很搞笑”。若是25岁左右的人拍，会“挺搞笑”。但是35岁的人拍，便觉得有点尴尬。 连愚蠢，也只是青年人的专利。 张爱玲说，出名要趁早。我不知道别人怎么理解这句话，照我不堪的理解，就是早点出名，好男人就早点发现你，然后浪漫故事就早早地发生了。你若是35岁、45岁出名，还不幸是个女人，这又有什么用呢。对于女人，任何东西，若不能兑换成爱情，又有什么用呢。 有一年一个男人指着另一个男人跟我说，他以后会回国的，他以后会当总理的。然后我就看着那个会当总理的男人，一天天在我身边老去。直到有一天，他已经变得大腹便便了，他已经变得头发稀疏了，他已经变得唠唠叨叨了，我慢慢意识到，已经太晚了。 我还认识一个人，他26岁的时候才来到美国，才开始学习英语，可是他学啊学，跟着电视学，请家教学，捧着书学，就是学不会。每次见到我，他总是特别兴奋地说，你听，我的英语有没有进步？然后结结巴巴地说一句火星英语，我看着他，心想，已经太晚了。 我外婆，直到70岁的时候才住上楼房，之前一直挤在大杂院里。可是等她好不容易住上了楼房，她又不习惯上楼下楼爬楼梯，不习惯邻里之间不吵架的生活，于是她变得失魂落魄，于是她没事就往老房子那边跑。你知道，当好事来得太晚的时候，它就变成了坏事。 就是现在遇上一个心爱的男人又怎样呢？一个没有和我一同愚蠢过的男人，有什么意思呢，而我们就是从现在开始愚蠢，也已经太晚了。