生命、爱与欢笑 爱，静心的芬芳

1、我在起念时，不知不觉就压它，对吗？

--不对。因为念起时是本体的用，念灭时是本体的相，知道本体的相与用就可以了。

2、有时在念头上没觉察，念尾巴上才知道，这样对吗？

--这就是念与念之间，上念的尾，下念的头，就这样。

3、没干活时还能看见念头，但在干活时心念象野马一样控制不住了，该怎么办？

--工作时一心工作，不要再去看念头，一心工作不胡思乱想就是修行，念与无念是两种状态，知道所有的念都来自无念状态就行了。

4、听《无量寿经》觉得很相应，很能契入，但是听《华严经》就觉得很茫然。请问是不是境界不够？

--不是境界的问题，是一个人的角度造成的。

5、有一位居士，止语修行两年多。后来我发现他的心地并不清净，言谈中现烦恼相。我认为这种修行即断了与众生的法缘，这种苦行是很悲悯的事。请问这种修行方法对吗？

--因人而异，八万四千法对应八万四千病，没有什么对不对，如果此人两年还没有从烦恼痛苦中走出来，就是方法不对机，没有抓住根本。

6、实施观心法门后，杂念妄想不多，能保持空念和无念的状态。古德有云：‘起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼魔。’有念与无念似乎相违背，请问究竟如何才好？又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？

--执着神通是天魔，执着灵魂、仙家是阴魔，执着世间事是烦恼魔，起心动念不是魔，世间的人都在起心动念叫人类，不叫魔类，只是说这句话的人才是魔，不起心动念不是魔，只有佛才能不起心不动念，到起不起时也非魔，起是用，不起是静，那是个自由人。