◎以道观之◎

你可以使用这个链接引用该篇日志 http://winzoom.blogdriver.com/winzoom/165633.html

一    上帝与历史??远志明的神学历史观

1  三种角度－历史方法论
『看待自己的历史，可以有三种角度：以己观之，以人观之，以道观之。』－－远志明
－以己观之。国门未开之时，唯一的历史观是以己观之，史论褒贬，均是自己比照自己，如《史记》及後 世各代史。
－以人观之。近代东西方接触後，发现山外有山，人外有人，便引发了以人观之。这里说的不是比较史学， 乃是一种批判精神，如台湾著名作家柏杨的《中国人史纲》和大陆电视政论片《河殇》。
－以道观之。
2   以道观之－神学历史观
『历史没有假如，你不要争辩。历史却有结论，你无法争辩！』 －－远志明
－英国著名史学家汤因比谈到，历史是一种天命，一种唯由自由的人类聆听和回应的天启--简言之，历史是上帝与人类之间的交往。
－正像自然规律是天道在自然界的运作，历史规律亦不过是天道在人世间的运作。
－一种民族文化中人与神的关系，决定著该民族的心灵状态，决定著该民族人与人的关系。换言之，一个民族如何面对自己，如何面对异族，取决於它如何面对上帝，尽管它对这个最终决定自身行为准则的信仰内核往往毫无意识。
－美国著名政治学家亨廷顿说二十一世纪人类的冲突是不同文化的冲突，其实是不同信仰内核即不同人神关系的冲突。文化的差异起因于信仰内核的差异，历史的歧途兆端于信仰内核的歧途。在内核上失之毫厘，在历史中差之千里。
3    四个阶段－中国人神关系史
－敬虔时代：大道之行。西周以先，中华民族有一个敬虔道统，孔子称为“大道之行＂。那时“人神不杂＂，人将神当作神来敬畏，深知自己为有罪有限的人，不失恭谨谦卑。
－智慧时代：人神同位。禹的儿子启继承帝位之後，曾三次乘龙上天，盗取天帝九歌，在千仞峰巅为自己演奏。这是从“人神不杂”到“人神同位”。中国人 自相残杀了五百多年，才由秦始皇重新统一--不过再也不是统一于神州敬虔道统，而是统一 于残酷的人治-专制。
－人本时代：大道既隐。从汉朝到清朝，神州基本上变成“人州＂，一个个号称“真龙天子＂的皇帝，俨然窃取了上帝的尊荣和权威。
－回归时代：道光重现。近代列强的炮声，送来了鸦片、科学、民主和基督教。中国被抛入了一个充满艰险和颠覆的“三千年未有之天地大变局”。洋务运动-经济改革，维新变法-民主政治，文化改造-心灵重建，轮翻尝试，由浅入深，只是至今还不甚明了： 正像传统的中国社会是一个有机整体，传统的西方经济、政治、信仰也是一个完整的生命有机体，其内核是以基督教文明为内涵、神圣而密契的人神关系。中国的经济腾飞正在带来不断加深的政治和精神危机，追根究底是由於中国缺乏这样一种神圣信仰内核。
4    两种真实－历史真实与文化真实。
一个人的肉体状态（体态）和心灵状态（心态）是不同的。历史真实构成中国的肉体，充满了罪恶与苦难；文化真实构成中国的灵魂，充满了礼仪与道德。

◎大道之行◎

二    上帝与神州－中国文明的基督教解读

1    上帝也是中国人的上帝－神学证据
－按照圣经的上帝观、启示观和历史观，上帝自古也是中国人的上帝，在中国也有主权作为；中国文化中也有上帝的一般启示；中国人也是挪亚的後代，中国古经中也有创世记前十一章的痕迹。
2    上帝给中国的一般启示－文化证据
－从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居住的这块土地称作神州，意思是：上帝的土地。
－中国最早的古经《尚书》和《诗经》记载着：中国人来自上帝。
－一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。一九九九年四月二十八日新华社电讯，基因科学研究证实，中国人不是北京猿人的进化，而是人类单一起源的后裔。
－希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为“阿耽“和“好娃”，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫“Adam”和“Howwah”。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？
－犹太人移居的河南开封，有个“一赐乐业”即以色列教碑，上面也刻着“阿耽“和 “女娲”的名字，说阿耽就是“盘古”，是“阿无罗汉”即亚伯拉罕的祖先。不仅如此，《圣经》创世记前十一章关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证。
－《圣经》说：太初有道，道就是上帝，在空虚混沌中创造了天地万物。《老子》说：道，从无中生有，乃天地之始，万物之母。
－《圣经》说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》也神秘地说：七日来复，天行也。
－《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：天下有四水， “凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物”。
－《圣经》说：伊甸园中有生命树和知识树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”。
－《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往。
－《圣经》说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。
－当初伊甸园中有生命树和知识树，夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。祖先们显然记得这故事，用“二木之下一女择果”这幅图画作贪婪的“婪”字，用的多么传神，多么绝妙！ “禁”字也相仿。当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。
－中国祖先们也一定听说过大洪水的故事，当时上祖挪亚遵从上帝启示造了一个巨大的方舟，领着妻子、三个儿子和儿媳一家八口并大批动物住进去，使人类生命得以存活繁衍。舟之大，当然莫过于方舟了，于是造字者就用“舟加八口”造了表示大舟的船字，真可谓传神之笔！
－大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的羔羊，使一切信他的人可以称义。“我献羔羊，羔羊盖我”为?字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精义见证了出来。
－德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝；老子所说“视之不见、听之不闻、抟之不得”的“夷希微”，就是“耶微”即耶和华的相似音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。
3    中国祖先的敬虔道统－历史证据
－相传，炎帝和黄帝都是少典的后代，少典是安登女娲的后代，安登女娲是上帝造的。
－黄帝灭蚩尤后，取代炎帝治理神州。他每到一处便建筑祭坛，敬拜上帝，叫作“封禅”。曾著《三坟》一书，专说上天大道，可惜失传了。
－《史记》记载，尧有通神之智、高天之爱，凡事敬畏上帝。孔子曾赞叹：“伟大崇高的尧啊！独尊上天为大，一心效法天道！宽广坦荡啊，人们无法形容！”
－尧不将君位传给儿子却传给舜，舜也不将君位传给儿子却传给禹，禹帝不将君位传给儿子却传给伯夷，这一段佳话史称“禅让”。禅让的真正原因，是祖先们敬畏上天。古经《左传》上说： “所谓道，忠于民信于神也”；然而，如果不是“信于神”，甚么力量能够保证孤寡不善、权倾天下的人间帝王“忠于民”呢？这就是孔子所谓“大道之行、天下为公”的敬虔时代，这就是信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝的古老神州。
－在“礼仪之邦”中国，最大的礼是祭祀。
－一部《诗经》，呼喊昊天上帝之名达四百二十一次之多。孔子赞叹说：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。从炎黄起，经尧舜禹到夏商周，凡两千五百年间，敬虔是神州大地上的主旋律。祖先们确信，他们与昊天上帝之间有天经地义的血缘关系。

◎大道既隐◎

三    背叛与沉沦－敬虔道统的异化和崩塌

1    从人崇拜神到人远离神，从天下为公到天下为家。（禹后三代）
－据司马迁记载，尧、舜、禹，皆因敬畏上帝而禅让，可是当禹将君位禅让给伯夷的时候，天下人竟不跟从伯夷，却去朝拜禹的儿子启，高喊着：我们君主的儿子啊！我们君主的儿子！ 传说启的耳朵上挂两条青蛇，驾两条大龙，三度登天，窃取了上天神曲九歌和九辩，在千仞高原上为自己演奏。从那时起，敬拜人，远离神，父传子，家天下，欲与天公试比高，就在神州开了先河。                                                                                                                                  2    从人远离神到人亵渎神，从凤德之衰到龙威之兴（春秋战国）
－五百多年春秋战国一来，神州全变了。不再有祈祷和歌声，不再有清纯和古朴，到处是肆无忌惮、腥风血雨，到处是唇枪舌剑、诡诈如云。 墨子说，天下大乱的病根，是世人都不相信上天了！古人敬畏上天，唯恐后代疏忽怠慢，就写于竹帛，刻于金石，千叮咛万嘱咐，没想到后代竟以亵渎上天为乐事。 楚国的狂人在孔子面前大喊：凤凰啊凤凰，你看见了吗？道德已何等衰败！孔子哀叹：凤凰再也不会飞来了，凤凰来仪的时代一去不复返了。－《史记》上说，夏朝第八代帝王孔甲，骄奢淫逸，亵渎神明。那时，天上降下一雄一雌两条大龙，孔甲非常喜欢，找来一个叫刘累的人驯养。后来雌龙死了，刘累做成龙肉酱献给孔甲，没想到孔甲吃了还想吃，那雄龙便不知去向了。
－当龙的幽灵再一次浮现于神州，神州就分崩离析了。周幽王宠爱的妃子褒姒一笑倾国，烽火戏诸侯。而据《史记》记载，褒姒就是龙的怪胎！早在幽王亡国之前，夏朝衰微的时候，有两条天龙降于朝廷，赖着不走，夏帝陈列了玉帛，取了天龙的唾液，用木柜子收藏起来，天龙这才离去。这木柜子经商朝传到周朝。周厉王好奇心起，打开来看，不料龙涎如黑漆流了遍地，涂抹不去。厉王叫宫女们赤裸身子对着龙涎大声鼓噪，那龙涎就变成黑色的蜥蜴，蹿来蹿去，碰到了后宫一个侍女，这侍女就莫名其妙地怀了孕，生下一个女婴急忙扔掉了。这女婴被褒国一对夫妇捡回家，长大后容貌出众，献给朝廷，名字就是褒姒。
－无论如何，这是一系列惊心动魄、神秘莫测的事件：敬虔时代大不敬虔的发端，发端于君王乘龙上天，窃取上天的荣耀。敬虔时代大不敬虔的泛滥，泛滥于天龙降下，入了君王之身。而整个敬虔时代的彻底垮台，垮台于龙的怪胎迷惑了君王的心智。这个亵渎上天、遗祸人间、被祖宗视为不祥之物的东西，后来竟然在神州大地获得了至高无上的地位，变成了人们顶礼膜拜的偶像，龙俨然取代了上帝！周幽王和褒姒，人的罪孽与龙的权势，联手送走了中国的敬虔时代。
3    从人亵渎神到人代替神，从人神同位到人间上帝（秦大一统）
－人心失了敬虔，立即像脱了缰的野马，狂奔、猛突、践踏。一时间，神州大地上冒出了一百多个国家，彼此吞吃，十年九战，尸横遍野。刀枪背后，诡诈如云。智慧与阴谋结拜为兄弟，道德献身给功利作婢女，连上天、古道这些神圣的字眼，也只是邪恶者掌股间的玩偶了。
－与字里行间流溢着巍巍天道、荡荡公义的《尚书》截然不同的是一部充满了累累罪恶和斑斑血污的《左传》
－与《诗经》三百首纯洁无邪的馨香之气恰恰相反，一部《战国策》充满了智慧的诡诈和人心的险恶。
－人们争权夺势、尔虞我诈，甚至儿子杀父亲，父亲杀儿子，弟弟杀哥哥，妻子杀丈夫。
－经过三百多年相互杀戮和谋算，一百多个国家只剩下秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐七雄。再经过二百多年更残酷的杀戮和更狡诈的谋算，七雄只剩下一暴：秦王。乃称秦始皇。他的后世子孙就将是二世、三世，直到万世，没有穷尽！从此，皇天上帝的名份、权柄和荣耀，就被人间帝王彻底剥夺、据为己有了。从此，神州就再也不是真正的神州了！
－秦始皇五次巡行，每每登山，必有文人墨客为他树碑立传，高诵神明圣达。秦始皇不准人们信仰上帝，惧怕先祖道统，禁读《诗经》《尚书》，乃至焚书坑儒，以确保自己至高无上的神圣权威。
－然而，秦始皇终究不过是个人。他怕灭亡，车同轨、书同文、置郡县，却不到两代便灭亡了。他怕死，派人率数千童男童女一次又一次寻访长生不老药，却不到五十岁就死了。 诗人李白唱道： 秦王扫六合，虎视何雄哉！尚采不死药，茫然使心哀。徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。
4    从人代替神到人制造神，从一姓千秋到成王败寇（封建时代）
－从秦朝起，神州就陷入了周期性的自残自虐：在四分五裂中自相残杀，在专制一统时自我虐待。
第一周期：春秋战国自相残杀了五百多年，经秦朝过渡，进入汉朝约四百年的大一统。
第二周期：魏晋南北朝自相残杀近四百年，经隋朝过渡，进入唐朝约三百年的大一统。
第三周期：五代十国辽宋夏金相互残杀近四百年，经元朝过渡，进入明朝约三百年的大一统。
第四周期：满清统治和西方入侵近三百年，先有中华民国，后有中华人民共和国的大一统。
－孟子说，春秋无义战。岂止春秋！两千五百年来，哪一场自相残杀，谈得上正义呢？日复一日的彼此算计，年复一年的相互征战，说是为了正义，实为一霸天下；不见根本改变，只见改朝换代；没有神圣信仰，只有操权弄术。
－也许，两千五百年最痛苦的结论就是：无法无天，相互残杀；胜者为王，败者为寇；三十年河东，三十年河西；以成败论英雄，无永恒之上帝！
－有罪的人却充当正义之神，有限的人却握有无限权力，藐小可怜的人却成了目空一切的至高者，压跟儿不认识上帝的人却成了人间的上帝，这不就是全部中国悲剧的总根源、总导演吗？ 只要中国依旧人本人治、漠视天道，只要统治者依旧一手遮天、亵渎神明，只要有罪的人依旧充当正义之神，有限的人依旧握有无限权力，那么中国很快就会衰败！

◎道光熹微◎