标题：翻译，是这样吗？
来源：渔山樵水(yushanqiaoshui)
网址：http://yushanqiaoshui.blogcn.com/diary,206665588.shtml

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内容：
我虽是学外语的，可要悟道“翻译”多少有点蚍蜉撼树。可是学了许久的外语，居然还谈译色变，则实在有点汗颜。不过，一点感受总是有的。

可能真是人类自己酿的苦果，因建通天塔，使得上帝一怒之下制造了不同语言的交流困难。于是为了沟通，人们就不得不去学习异族地语言，不得不翻译成自己能懂的意思；于是玄奘西去求得大藏经法；于是因有广博的学识且懂得梵文，季羡林老先生被称之为国宝也就不足为奇……一提及学问，总感沉重许，我等故作深沉大谈学问，自感火候不够，只是点小认识就是了：

首先，翻译之中人文的东西应该多一点，对于译者而言，有良好的语词基础自不必说，较高的人文素养更是非常重要。特别是对两种语言持有主体的人文关怀。如果没有一个良好的人文的理解，翻译出来的作品就很蹩脚，比如《西游记》的某一个英文版被译作《猴》，这味道立刻就变了；再比如，中国有个政治术语——某某某的走狗，可这“走狗”二字有时竟被译作了Running Dog，于是本来很憎恶的感觉在外国人而言丝毫体会不到，反倒会说，走路的小狗满可爱的，为什么要这么形容一个被批判的人呢——真令人哭笑不得。

因此大翻译家都是学富五车，其文学功底，人文素养，对于两种不同民族的了解都是非常深厚。比如傅雷先生译《约翰·克里斯托夫》，若没有良好的文学功底，没有异国生活的感悟，自己的儿子又不与文中主人公一样追求音乐，那这部译作可能就黯淡许多了。

再者，翻译还类似一种再创作。创作出一个好的作品很难，由此做再度创作则更难。举个例子，翻译家林舒，他自己不懂西文，但却能在别人译出简单的意思之后再加工成地道的文言古文，这便是再创作。当然，再创作会由于译者自身或其他客观原因变了原文的意思，甚至大相径庭。比如早期印度引进美国的电影，它并不是在影院放出译文，而是一种类似默片的形式，由本地人根据剧情于剧中人物的表情去感受，然后用自己的话说出来。居然这种方式“译”的影片也会有人去看，这自然是一个比较极端的再创作。

还有，就是鲁迅先生的拿来主义，在翻译之中有时也是很管用的，而且很贴切。比如说像《实话实说》之类的谈话节目，英文是"Talkshow"，由音译得“脱口秀”，实在是形象得很。而近年来娱乐文章描写某某星受观众接受程度时总会说“人气”如何如何，这“人气”原本是日语词汇，可用在这里作形容倒也妥帖，至于“干部”，“组织”等等，均是Made in Japan，之所以不觉得像外语，是因为已溶入到我们自身的语言之中，竟连翻译都不需要了。

感觉上，翻译作品就好像是在雕刻，知道个大概，那只是做了个毛胚，细细研究，一凿一斧，在细腻的功夫下才会译出精良的作品 ，才会塑出生活的艺术品。

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