前段时间读了一篇散文《虚构与非虚构》，作者王安忆，文章分三个部分从文学角度延伸到生活中，把虚构与非虚构进行了剖析，第一部分是什么是虚构；（作者语）“虚构就是在一个漫长的、无秩序的时间里，要攫取一段，这一段正好是完整的。当然不可能‘正好是完整的’，所以‘攫取’这个词应该换成‘创造’，就是你，一个生活在局部里的人，狂妄到要去创造一个完整的周期。”

第二部分是我们如何虚构；我理解的是在“自然”的状态下进行虚构。“自然”就是现实，就是要在现实的基础之上进行虚构。中国古代的哲学家老子，在道德经中就提到“道法自然” ，“自然”这一观念亦是老子哲学的基本观念，只有在“自然”的状态下才能谈到“道”、谈到“天”、谈到“地”谈到“人”，一切归结于“自然”。

第三部分是我们为什么虚构；（作者语）“我想用一句简单话来说，我觉得，非虚构是告诉我们生活是怎样的，而虚构是告诉我们生活应该是怎样的。”王安忆用简单的话说明为什么要虚构，就是对生活的热情。文中用一些例子和作者的感知把虚构和非虚构刻画的鲜活明了，读后感觉这篇文章是生活中的一盏亮灯。

其实，在我们的生活中，虚构与非虚构就像五线谱一样把我们的一生贯穿其中，只不过我们并没有注意或深入的思考罢了。

在我们呱呱坠地时，虚构与非虚构就已伴随我们一生。中国社会中“望子成龙”“望女成凤”就是父母对刚出生的婴儿一种虚构，这种虚构构成了父母含辛茹苦培养子女的强心剂。马上进入六月份的高考，更是父母对虚构的“龙门”验证，客观的讲，并不只有高考才能是父母对子女的最终验证，不过这是父母最早能够看到的虚构之一。高考中的学生这时就是典型的非虚构，因为高考中是没有虚构的成份，是学习中结果的真实体现。

进入大学时代虚构与非虚构才算真正进入我们的生活，大学中学习压力减少，思想上的逐渐成熟，可以说大学时代是最富有激情的时代，读一些这个时代的博文，加之亲身经历显然虚构充斥了整个生活。然而，大学毕业面临的第一道人生阶梯就是就业，在学校中没有哪个大学生对自己的就业不虚构的，可真的步入社会则面对的是一个非虚构的现实，原先那种理想的虚构与社会千差万别，似乎在这时如何从虚构度入非虚构成为了社会的话题。我有一个亲身的经历，学生时代有一位同学，言谈中引经论典，举止中一幅救世主的模样，与现实俨然不符。毕业后分入供销社工作，第二年供销社改制，原先的铁饭碗被砸，划入了下属的一个废品收购站工作，本来怀着一腔报复的心理被无情的打击，由于心理承受不住竟然换上了精神病，住进了精神病院。出院后他来找过我一次，谈话中还是流露出一些妄想，他对我说，在医院时他想着写一个叫我去救他的字条，装在瓶子里，扔到下水道，然后漂到我这儿，叫我去营救他，我听到后哑然。这就是他没有很好的处理好虚构与非虚构的关系，其实，和他一起分到废品收购站的同事利用自身的优势，在收购废铁中发了一笔大财，然后又投身于钢材生意，其生意越做越大。

工作后每个人又面对爱情，似乎每人都有一个美好的爱情经历，在恋爱中卿卿我我甜美无限，然而结婚后一切的浪漫都无影无踪，面对的是柴米油盐酱醋茶。恋爱是虚构，婚后的生活则是非虚构。有的人感叹道结婚是爱情的坟墓，其实他们并没有看到虚构与非虚构的关系。那些感慨的人为什么不能在非虚构中再做些虚构呢。这个问题不多熬述，不然又是一篇长篇大论。

生活中过度的虚构则是反其道而行之，不虚构则苍白无力。

正如艺术家，把生活中看到的，反映到他的画作中就要进行艺术加工，只有这样欣赏画作的人才能驻足停留。作家亦然。其实在艺术家中，我个人认为音乐家则是最为虚构的，本人不通音律，偶尔也欣赏一些曲子，最佩服不过的那些音乐家在五线谱上绘上像蝌蚪一样的音符，弹奏出来则美声奕奕，不觉中自己也随音律走入音乐家虚构的音色中，感受他们对生活的理解。然而，这些音乐家多是英年早逝，莫扎特35岁，贝多芬57岁，门德尔松38岁，舒伯特31岁，肖邦39岁。难道是他们因为完全沉浸在了美好的虚构中不能自拔？我不敢妄言。

在现实生活中，人们为减少生活压力，闲暇时在家打开电视看些电视剧、电影沉醉于其中，随情节心中波动，不觉中也把自己带到了虚构中，关上电视则又回到了现实中的非虚构中，这就是虚构与非虚构的美妙之处。

王安忆在文章中提到“非虚构是告诉我们生活是怎样的，而虚构是告诉我们生活应该是怎样的。”是的，我们在生活中应感知生活是怎样的，在美饰生活中我们还应感知生活应该是怎样的。

虚构与非虚构是矛盾的结合，是辩证的统一。

让我们建立在现实生活是怎样的基础之上，追求生活应该是怎样的吧。

2009年5月26日于困烟雨轩记之

图片拍摄于新疆维吾尔自治区博物馆