尿疗是起源于印度还是中国？-----老白龙马（一）

尿疗的起源，是在印度还是在中国？这涉及佛教和道教，印度的佛教和中国的道教，是老子骑青牛去了印度，把道教传播到印度成了佛教，还是印度把佛教传播到中国影响了道教？这宗教渊源自然应该由历史学家、宗教史学家们去争辩、讨论；究竟是先佛教后道教，还是先道教后佛教？我，老白龙马认为：从佛教和道教都对尿疗有叙述，就说明尿疗知识在宗教之间的传播是互相影响、相互渗透的。其实，探索谁先谁后真的不是十分重要了。

關於老子的出生年代，《史記》未載。《列仙傳》載老子生於殷時。道教典籍，如唐末杜光庭的《道德真經廣聖義》、北宋賈善翔的《猶龍傳》、南宋謝守灝的《混元聖紀》都說老子生於殷朝第二十二王武丁九年，歲在庚辰二月十五日卯時。老子是先秦道家學派的代表，其著作《道德經》中即有歸根復命的內煉學說，又講述了“長生久視”的終極理想，從而與先秦以來的仙人與後世道教的仙道有了緊密的內在聯繫。仙人與仙道是指春秋、戰國之際的“方仙道”、“神仙家”，它源肇于上古的巫師文化，至春秋、戰國時不死成仙的思想已頗為流行，故被世人所重視。關於老子與仙人、仙道的關係，以及他對道教養生學的影響與貢獻，下面略加講述。

我們由經籍文獻來看，佛教受道教影響者，如密宗金胎兩界曼荼羅，仿自中土帝王郊天祭壇及道教九宮神壇；而《佛說安宅神咒經》、《佛說北斗七星延命經》等，係由中土宅葬之說及道教南北斗主掌人間生死壽命說而來；又《佛說七千佛神符益算經》則是抄襲道教 《太上老君說益算妙經》、《佛說三廚經》抄自道教《老子說五廚經》等等；至如思想上的，則道生、僧肇雜有老莊思想，《起信論》有莊子道體說的影子，唐代宗密用道教太極圖來解說唯識，清代行策以太極圖來論述禪門曹洞宗風等。中國的道教及思想習俗，不僅影響了漢地的佛教，使它產生本土化，同時也曾影響了印度本土；佛教密宗，便是中土道教和印度佛教相融會的產品。印地兔子成道和月兔的結合、印度密教的五佛五色五方配置法及中土《大乘起信論》的梵譯，都足以說明印度本土確曾受中國道教及思想的影響，那麼漢地的佛教受到影響，便更不在話下了。
    作为老子文化的发源地，楼观台目前尚有老子说经台等老子文化遗迹６０多处。近年来，周至县政府和有关部门先后投资２３００万元整修了说经台、宗圣宫等景点。楼观道位于周至县城东南１５公里的秦岭北麓，距西安６０公里。相传周朝大夫及星象学家尹喜在此结草为娄，观星望气，因而初名“草楼观”。老子骑青牛西行，函谷关令君喜迎老子于楼观，请为著书，老子遂为其授说《道德五千言》，故“楼观”又称“说经台”。老子被道教尊为开道祖师，楼观台也由此成为道家文化的发祥地，亦为道教的祖庭仙都圣地。自周至清有６０余位皇帝亲往或派员祭拜老子达百多次，并屡有修建。魏晋南北朝时，这里高道云集，形成著名的“楼观道”。 最早《化胡经》的作者是王浮，得到了佛教文献的旁证。该书主要的内容是认为：老子出关西去之后，把他的教导传化于西域，并特别指出，所谓印度佛教乃是渊源于老子的教导。《化胡经》中的“化”字，包含了教化、宣化与转化的意义，“胡”自然就是洋人、外国或外国人的意思。长时期，中国人除了中国的汉族以外，所有的外族或外国，一律广义地称之曰“胡”。最初《化胡经》的“胡”字，是狭义地专指佛祖释迦牟尼和佛教。最近一個時期來，中外學術界對東方的兩大宗教──密教與道教表現出了強烈的興趣，進行了廣泛深入的研究和討論，參加討論的不僅有宗教學者、佛教或印度教研究家，而且還有不少的化學家、物理學家、歷史學家和社會學家等。密教和道教之所以引起人們的重視主要因為這兩個宗教都是傳統宗教，在南亞和東亞地區有著廣泛的影響，特別是他們的化學和醫藥學思想在歷史發展過程中曾經起過一定的作用，而且他們的某些哲學觀點對現代的量子力學和生理學還有借鑒意義。密教和道教雖然是印度和中國的民族宗教，但是這兩個宗教有著長期的交流的歷史，無論在教義和修持實踐方面有著很多的相似之處。不少學者認為，印度的密教淵源於中國的道教虽说道教的《老子化胡经》已经在元代就绝迹了，凑巧有人又在敦煌卷子中找到了它，可供今人研读。现在就有厚厚的一本英文本的《老子化胡经》！把玩一番之后，想起这部书曾经引起过许多曲折，不禁令人突发思古之幽情！

不过这个“老子化胡论”的真正来源，很令人置疑。如果老子出关以后，骑着一条青牛，居然翻过喜马拉雅山，到了印度。该书主要的内容是认为：老子出关西去之后，把他的教导传化于西域，并特别指出，所谓印度佛教乃是渊源于老子的教导。《化胡经》中的“化”字，包含了教化、宣化与转化的意义，“胡”自然就是洋人、外国或外国人的意思。长时期，中国人除了中国的汉族以外，所有的外族或外国，一律广义地称之曰“胡”。最初《化胡经》的“胡”字，是狭义地专指佛祖释迦牟尼和佛教

据朱锦富老先生考证，尿疗理论的源头在中国，春秋末期[实为殷代（商朝）]的哲学家、思想家、道教创始人老子，才是真正尿疗理论的创始人和奠基者。老子创建的尿疗学说重在“养生”，在养生的基础上实践“疗疾”。老子把尿定名为“自家水”和“天井水”，首肯尿为“药”，而且具体地称尿为“延年药”；称用尿提炼的“秋石”为“益寿丹”。为此，老子还专门创造了道教尿疗专用文字，将“自家水”三个字拼在一起“”定为药字（康熙字典对此字有详解，并注明由道教始祖太上老君老子创造），简而言之，尿（）就是药，说明老子早已证实尿是能治病的药，而且是延年药，还专门为延年药三个字创造了道教文字（）。为了将存放在缸中的尿和刚撒出的尿有区别，将存放在缸中的陈尿取名“天井水”，将“天井水”三个字拼在一起“ ”定为“益”字，说明“天井水”是有益无害的“圣水”，用天井水（尿）提炼成的“秋石”，老子定名为“益寿丹”，老子还专门为益寿丹三个字创造了文字（）。以上老子创造的六个道教文字，《康熙字典》中全有，还加以说明是老子创造的。

我国春秋时代末期的哲学家、政治家、道教学派创始人老子姓李名耳是中国尿疗养生理论的始创者，有“万经之王”和“东方智慧巨人”之称的老子是孔子的老师，被道教尊称为太上老君。现今在安徽省亳州市老君碑和山西省周至县楼观台老君炼丹遗址都有老子亲自撰写的一幅道教炼丹和养生法楹联：上联的自家水（自家水）查《康熙字典》读音为药，将人尿定名为“自家水”肯定为药（是长寿的延年药），查资料可知这在两千五百多年前乃是世界首创，也就是说世界尿疗文化的理论源头在中国。